密乘02 黑蛇总义（上）
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- 时间：2007年11月01日
- 概述：《黑蛇总义》是宁玛派大成就者荣森班智达的一个论典，以五种比喻分析了从小乘到密宗大圆满的见解和行为。本课介绍的是小乘、大乘中观、外密和除大圆满以外的内密的观点及其差别，并指出目前围绕密宗的一些问题。
00:00:00 黑蛇总义
00:00:03 上
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00:01:30 今天准备讲一下
00:01:33 荣松伴之达的一个
00:01:35 短短的
00:01:39 一个轮殿
00:01:40 这个轮殿
00:01:43 虽然是很短
00:01:46 只有一两年
00:01:49 但是
00:01:50 它的
00:01:52 这个内容是
00:01:55 相当的丰富
00:01:57 再说
00:02:00 对我们来说
00:02:03 也是
00:02:03 很需要
00:02:05 所以我想
00:02:07 简单的
00:02:09 讲一下
00:02:10 这个荣松伴之达的
00:02:13 这个轮殿
00:02:15 荣松伴之达
00:02:17 你们肯定
00:02:18 别大多数的人
00:02:20 听过
00:02:21 但是有一些
00:02:23 个别的人
00:02:24 可能这个名字
00:02:25 可能还
00:02:26 不是很熟悉
00:02:28 荣松伴之达
00:02:31 它是
00:02:32 宁玛巴的这些高僧大德
00:02:35 当中
00:02:36 就是最伟大的
00:02:40 两位
00:02:42 这个
00:02:43 尊者之一
00:02:46 一个是
00:02:47 无垢广
00:02:48 尊者
00:02:49 另外一个就是
00:02:51 荣松伴之达
00:02:52 就是
00:02:53 他们两个
00:02:55 荣松伴之达
00:02:58 它很小的时候
00:03:00 两三岁的时候
00:03:02 任何人没有教的情况下
00:03:07 他就可以
00:03:07 说
00:03:09 非常流离的
00:03:10 那种
00:03:11 翻语
00:03:13 就是翻文
00:03:14 没有人给他教
00:03:16 然后那个时候
00:03:18 阿迪夏君子
00:03:19 正好在西藏
00:03:21 红发
00:03:22 那个荣松伴之达的
00:03:26 父母
00:03:27 他们也不懂
00:03:28 他们的小孩
00:03:29 说的是什么话
00:03:31 让他们
00:03:34 把这小孩
00:03:35 带到这个
00:03:36 阿迪夏尊者
00:03:38 做起
00:03:40 问这小孩
00:03:43 就是说一些
00:03:45 听不懂的话
00:03:47 就问问
00:03:48 这个阿迪夏尊者
00:03:50 这是什么话
00:03:51 那阿迪夏尊者
00:03:53 一听就听出来
00:03:54 这是
00:03:55 那个
00:03:56 印度的翻文
00:03:58 阿迪夏尊者
00:04:01 把荣松伴之达
00:04:03 那个时候
00:04:03 是一个
00:04:04 很小的小孩
00:04:05 抱在怀里
00:04:07 然后就他
00:04:08 辩论
00:04:09 然后阿迪夏尊者说
00:04:11 他根本辩不过
00:04:13 荣松伴之达
00:04:14 因为这是
00:04:15 印度的两个
00:04:16 非常
00:04:17 伟大的
00:04:19 两个
00:04:20 伴之达
00:04:20 的花生
00:04:22 同一个
00:04:23 两个人的
00:04:24 同一体的花生
00:04:25 他说
00:04:26 根本辩不过
00:04:28 是一个
00:04:30 这样子的
00:04:30 伴之达
00:04:33 所以在
00:04:36 尼玛巴的这些
00:04:37 所有的
00:04:37 高僧大德当中
00:04:39 无构光尊者
00:04:42 和荣松伴之达
00:04:45 这两个是
00:04:45 非常重要的
00:04:47 两维
00:04:47 这个
00:04:48 大德
00:04:50 他们不但是
00:04:51 他们自己的
00:04:52 修正
00:04:52 很好
00:04:53 而且
00:04:54 他们也留下了
00:04:55 很多很多
00:04:56 就关于
00:04:58 这个
00:04:58 尼玛巴
00:05:00 这个
00:05:01 教法
00:05:02 方面的
00:05:03 很多的
00:05:03 这些
00:05:04 论文
00:05:05 非常好的
00:05:06 无构光尊者
00:05:10 我们基本上
00:05:10 都知道
00:05:11 像
00:05:12 七宝藏
00:05:13 死心
00:05:15 低
00:05:15 等等
00:05:16 相当
00:05:17 殊胜
00:05:18 就是在
00:05:19 西藏
00:05:20 要
00:05:21 了解
00:05:22 大圆满的话
00:05:23 就是
00:05:23 唯一的
00:05:24 书籍
00:05:24 就是
00:05:25 要靠
00:05:26 这个
00:05:26 孟清
00:05:27 巴的
00:05:28 这些
00:05:28 主作
00:05:28 非常好
00:05:30 非常出名
00:05:31 基本上
00:05:32 我们都
00:05:33 听说过
00:05:34 但是
00:05:34 荣森班
00:05:35 知道
00:05:35 他
00:05:36 他的
00:05:37 著作
00:05:38 以前
00:05:39 他的著作
00:05:39 就是
00:05:40 在他的
00:05:41 专辑里面
00:05:42 就是
00:05:42 曾经
00:05:43 提到过
00:05:44 他有
00:05:44 很多
00:05:45 但是
00:05:46 后来
00:05:46 最后
00:05:47 因为他
00:05:48 在
00:05:49 九百多年前
00:05:50 的人
00:05:51 那个时候的
00:05:52 这些
00:05:53 引刷的
00:05:54 技术
00:05:54 各方面
00:05:55 都不是很好
00:05:56 所以
00:05:56 就
00:05:57 有些
00:05:58 他的这些
00:05:59 书啊
00:06:00 没有
00:06:01 没有
00:06:01 保留
00:06:02 受到一些
00:06:04 损坏
00:06:05 现在
00:06:07 有的
00:06:07 就有
00:06:08 三
00:06:09 四
00:06:09 十五
00:06:10 就是有
00:06:12 这么多
00:06:12 就是这么厚的
00:06:13 三
00:06:13 里面
00:06:18 讲的
00:06:18 绝大
00:06:18 多数
00:06:19 都是
00:06:19 密宗
00:06:19 和
00:06:20 大宇
00:06:21 非常好
00:06:22 其中
00:06:24 有一个
00:06:25 小的
00:06:26 论殿
00:06:27 这叫做
00:06:29 名字很奇怪
00:06:31 黑舌
00:06:32 总义
00:06:33 黑舌
00:06:35 就是
00:06:35 它是
00:06:36 用一条舌
00:06:38 来这个
00:06:40 作为
00:06:40 比喻
00:06:41 总义
00:06:43 就是说
00:06:43 它就
00:06:44 从
00:06:45 从
00:06:45 从
00:06:46 一条
00:06:47 一条舌
00:06:48 的
00:06:49 比喻
00:06:49 来
00:06:50 总的
00:06:51 整体的
00:06:53 去
00:06:53 分析
00:06:54 这个
00:06:55 从
00:06:56 现宗
00:06:58 从
00:06:58 消称
00:06:59 佛教
00:06:59 到密宗
00:07:00 的一些
00:07:01 间谨
00:07:02 的层次
00:07:03 所以
00:07:05 这叫做
00:07:05 黑舌
00:07:06 总义
00:07:07 是一个
00:07:08 虽然这个
00:07:10 论殿
00:07:10 不是很多
00:07:11 但是内容
00:07:12 相当丰富
00:07:12 非常好
00:07:13 那我们今天
00:07:15 简单的
00:07:16 也就
00:07:16 讲一下
00:07:18 这个的
00:07:20 内容
00:07:21 那这里面
00:07:22 说
00:07:22 首先
00:07:23 这个
00:07:27 比喻是
00:07:27 怎么来的呢
00:07:28 有一家人
00:07:31 出去干
00:07:32 活的时候
00:07:33 他家里
00:07:34 就是有
00:07:35 一个
00:07:35 孩子
00:07:37 那个
00:07:38 小孩
00:07:39 把一条
00:07:40 绳子
00:07:41 拿来
00:07:42 扔在
00:07:43 他们的
00:07:44 水缸
00:07:44 里面
00:07:45 那
00:07:46 那些人
00:07:47 从外面
00:07:48 回来
00:07:49 一看的时候
00:07:50 就看到
00:07:51 这个
00:07:51 水缸
00:07:52 里面
00:07:53 就有一条
00:07:54 蛇
00:07:54 实际上
00:07:57 不是蛇
00:07:58 是
00:07:59 小孩
00:07:59 把一条
00:08:00 绳子
00:08:01 划的绳子
00:08:03 扔到
00:08:03 水缸
00:08:04 里面
00:08:04 其他人
00:08:05 看起来
00:08:06 就是
00:08:06 那他们的
00:08:09 家人
00:08:10 就看
00:08:10 这条
00:08:11 绳子
00:08:12 的时候呢
00:08:13 就有
00:08:14 五个
00:08:15 不同的
00:08:16 观点
00:08:17 那
00:08:19 五个
00:08:19 不同的
00:08:20 观点
00:08:21 的背后
00:08:22 就有
00:08:23 五个
00:08:23 不同的
00:08:24 行为
00:08:24 他从
00:08:26 这个角度
00:08:27 去分析
00:08:28 这个大乘
00:08:29 和小乘
00:08:30 的
00:08:30 一些差别
00:08:32 小乘
00:08:33 和
00:08:34 这个
00:08:35 宪
00:08:36 和一些
00:08:37 密宗
00:08:37 的
00:08:37 差别
00:08:38 让密宗
00:08:40 普通的
00:08:40 外密
00:08:41 跟内密
00:08:42 的
00:08:42 差别
00:08:43 内密
00:08:43 跟大
00:08:44 圆满
00:08:44 的
00:08:44 差别
00:08:45 就是一个
00:08:46 一条
00:08:47 舍的
00:08:47 比喻
00:08:48 上面就将
00:08:49 这么多的层次
00:08:51 这叫做
00:08:53 可以是
00:08:54 总
00:08:54 总
00:08:55 乙
00:08:55 就是
00:08:59 比喻
00:08:59 就是这样子
00:09:00 来的
00:09:00 那
00:09:02 首先
00:09:03 我们
00:09:04 在这个
00:09:06 世界上
00:09:07 就是
00:09:07 没有一个人
00:09:09 说
00:09:09 我们的
00:09:10 眼睛
00:09:11 看不见
00:09:12 这些
00:09:12 无体
00:09:13 这个上面
00:09:14 没有任何
00:09:15 的争论
00:09:16 任何
00:09:17 一个人
00:09:18 从
00:09:20 文盲
00:09:21 到这个
00:09:22 班师
00:09:22 就是
00:09:23 这者
00:09:24 学者
00:09:24 所有人
00:09:26 都承认
00:09:27 我们的
00:09:28 眼睛
00:09:29 同样的
00:09:29 看到
00:09:30 一个无体
00:09:31 这个上面
00:09:32 没有任何的
00:09:34 这个
00:09:34 争论
00:09:35 但是
00:09:36 争论在
00:09:37 哪里呢
00:09:38 争论
00:09:40 就是在
00:09:41 我们看到的
00:09:42 东西
00:09:43 究竟
00:09:44 它是什么
00:09:45 争论
00:09:47 就是在
00:09:47 这个
00:09:47 这个上面
00:09:48 就有
00:09:49 物中
00:09:50 不同的
00:09:51 观点
00:09:51 就是刚才
00:09:53 这个
00:09:54 一条
00:09:54 蛇的
00:09:55 上面
00:09:56 有
00:09:56 物中
00:09:57 不同的
00:09:57 看法
00:09:58 观点
00:09:59 一样
00:09:59 就有
00:10:00 物中
00:10:00 这个
00:10:01 不同的
00:10:01 观点
00:10:01 那
00:10:03 这个观点
00:10:04 里面呢
00:10:04 第一个观点
00:10:05 是什么呢
00:10:06 第一个
00:10:08 观点
00:10:08 是
00:10:08 他这个
00:10:09 他们
00:10:10 家里的人
00:10:11 回来
00:10:11 一看
00:10:12 的时候
00:10:13 水缸
00:10:14 里面
00:10:14 有蛇
00:10:15 那
00:10:16 那
00:10:16 有些人呢
00:10:17 就
00:10:17 其中
00:10:18 一两个人
00:10:19 就
00:10:19 认为
00:10:19 这里面
00:10:21 有一个
00:10:21 真正的
00:10:22 蛇
00:10:22 他把
00:10:23 这个
00:10:24 这条
00:10:25 生子
00:10:26 当成
00:10:27 真正的
00:10:28 蛇
00:10:28 心里面
00:10:31 很
00:10:31 恐惧
00:10:32 然后
00:10:33 他就
00:10:34 想办法
00:10:36 把这个
00:10:36 蛇
00:10:37 扔出去
00:10:38 他就是
00:10:39 用各种各样的
00:10:40 办法去
00:10:41 把蛇
00:10:42 他就
00:10:43 蛇法
00:10:43 去把这个
00:10:45 蛇
00:10:45 扔出去
00:10:45 那个时候
00:10:48 他就是
00:10:48 看到的
00:10:49 实际上
00:10:50 不是蛇
00:10:52 这条
00:10:53 绳子
00:10:54 上面呢
00:10:54 这个
00:10:57 不但
00:10:58 这条
00:10:59 绳子
00:10:59 不仅是
00:11:00 不是蛇
00:11:01 而且
00:11:02 这上面呢
00:11:03 脸
00:11:04 蛇的
00:11:04 一粒
00:11:05 蛇身体
00:11:06 上面的
00:11:07 一个
00:11:08 尾尘
00:11:09 都没有
00:11:09 但是呢
00:11:11 他把
00:11:11 这个东西
00:11:12 就是
00:11:12 这个
00:11:13 生子
00:11:13 就
00:11:14 看成
00:11:15 一条蛇
00:11:16 然后
00:11:17 他同样的
00:11:18 这个
00:11:19 恐惧
00:11:21 就是
00:11:22 看到
00:11:23 真正的
00:11:25 蛇一样
00:11:25 同样的
00:11:26 恐惧
00:11:27 因为
00:11:29 他把
00:11:30 这个
00:11:30 这条
00:11:31 绳子呢
00:11:32 当成
00:11:33 这个
00:11:34 真
00:11:35 真正的
00:11:36 蛇
00:11:36 所以
00:11:37 他有
00:11:38 这个
00:11:39 恐惧
00:11:39 因为
00:11:40 他的
00:11:41 观点
00:11:41 是
00:11:42 这样子
00:11:42 所以
00:11:43 他背后的
00:11:44 行为
00:11:44 是什么
00:11:45 样子呢
00:11:45 他就是
00:11:46 要
00:11:46 他就是
00:11:47 用
00:11:47 他把
00:11:48 这条
00:11:49 这条
00:11:49 绳子
00:11:50 就当成
00:11:50 一个
00:11:51 真正的
00:11:51 蛇
00:11:51 以后呢
00:11:52 他也
00:11:53 就是
00:11:53 就是
00:11:54 那
00:11:57 把
00:11:58 这个
00:11:58 就是
00:11:59 像
00:11:59 那个
00:11:59 对待
00:12:00 真正的
00:12:01 蛇一样
00:12:01 他就
00:12:02 想办法
00:12:03 把蛇
00:12:03 扔出去
00:12:05 他就是
00:12:07 要去
00:12:07 去做
00:12:08 准备去做
00:12:09 这个工作
00:12:10 前面的
00:12:12 这个是
00:12:12 他的观点
00:12:13 他认为
00:12:14 这是一条
00:12:15 蛇
00:12:15 他当作
00:12:16 是一条
00:12:17 真实
00:12:17 这是
00:12:18 他的观点
00:12:19 后面呢
00:12:20 就是
00:12:21 他有了
00:12:22 因为他当作
00:12:23 这是一条
00:12:24 蛇
00:12:24 然后他
00:12:25 心里面
00:12:25 有空局
00:12:26 然后呢
00:12:28 他就
00:12:29 把这个
00:12:30 蛇
00:12:31 准备把蛇
00:12:32 扔出去
00:12:33 做一系列的工作
00:12:34 这些都是
00:12:36 欣慰
00:12:37 这个就
00:12:38 说明
00:12:39 一个人的观点
00:12:40 和一个人的
00:12:41 欣慰
00:12:41 比喻就是
00:12:43 这样子
00:12:44 这个比喻
00:12:45 就是
00:12:45 说明了
00:12:47 一个
00:12:47 宗派的
00:12:48 一个
00:12:49 一个
00:12:50 教派的
00:12:51 这个
00:12:51 观点
00:12:52 和一个
00:12:53 教派的
00:12:53 这个
00:12:54 行为
00:12:55 那
00:12:57 这个教派
00:12:58 是谁
00:12:59 这个教派
00:12:59 就是
00:13:00 升温
00:13:00 佛的
00:13:03 这个
00:13:03 升温
00:13:04 愿觉
00:13:05 然后
00:13:06 这个
00:13:07 这个
00:13:09 威斯
00:13:10 和中观
00:13:10 就不分了
00:13:11 就是
00:13:11 中观
00:13:12 这当中
00:13:14 密宗
00:13:15 这里面的
00:13:16 这个
00:13:16 这个
00:13:20 升温
00:13:20 升温
00:13:21 就可以
00:13:22 分开
00:13:23 我们都知道
00:13:24 可以分
00:13:25 一切
00:13:25 由补和
00:13:27 进步
00:13:27 也可以
00:13:29 这样子
00:13:30 分
00:13:30 也可以
00:13:31 分
00:13:32 这个
00:13:32 升温
00:13:33 和
00:13:34 圆
00:13:34 觉
00:13:34 但是
00:13:35 这都叫做
00:13:36 小乘
00:13:37 都叫做
00:13:38 小乘
00:13:38 佛教
00:13:39 那样子的话
00:13:40 就可以说
00:13:42 这是
00:13:42 小乘
00:13:43 佛教的
00:13:43 观点
00:13:44 那小乘
00:13:46 佛教的
00:13:46 观点
00:13:47 是什么样子呢
00:13:48 他
00:13:50 就是
00:13:50 我们平时
00:13:51 看到的
00:13:52 这些东西
00:13:53 他认为
00:13:54 全都是
00:13:55 石油的
00:13:57 东西
00:13:57 实在的
00:13:58 东西
00:13:59 都是
00:14:00 实实在在
00:14:02 他就是
00:14:03 除了
00:14:03 人我意外
00:14:05 除了
00:14:05 人我意外
00:14:06 我
00:14:06 这个
00:14:07 人的
00:14:08 自我
00:14:09 是
00:14:10 唯一的
00:14:11 不存在
00:14:12 除了
00:14:13 这个意外
00:14:14 他就认为
00:14:15 所有的
00:14:15 外面的
00:14:16 这些
00:14:16 物体
00:14:16 还有一些
00:14:18 精神
00:14:19 精神的
00:14:20 一些
00:14:20 细节
00:14:21 还有一些
00:14:22 精神和
00:14:23 物体的
00:14:24 运动
00:14:24 这方面
00:14:26 全部
00:14:26 他认为
00:14:27 是
00:14:27 石油
00:14:28 因为
00:14:29 他的
00:14:29 观点
00:14:30 是这样子
00:14:31 所以
00:14:31 他要去
00:14:33 断除
00:14:34 这个
00:14:34 烦恼
00:14:35 的时候
00:14:35 他也是
00:14:36 很
00:14:37 非力
00:14:38 他因为
00:14:39 这个
00:14:40 烦恼
00:14:40 他就当成一个
00:14:41 石油的
00:14:42 烦恼
00:14:43 然后
00:14:45 他的
00:14:46 这个
00:14:46 修法
00:14:47 还有
00:14:48 这个
00:14:48 截律
00:14:49 都是这样
00:14:50 像我们
00:14:51 像
00:14:51 萧成的
00:14:52 截律
00:14:52 特别
00:14:53 特别
00:14:53 的
00:14:54 多
00:14:54 然后
00:14:56 就是
00:14:56 因为萧成
00:14:57 他的
00:14:57 间接
00:14:58 就是这样
00:14:59 他把任何
00:14:59 事情都当作
00:15:00 是真正的
00:15:02 石油的
00:15:02 东西
00:15:03 所以
00:15:04 就是
00:15:04 导致了
00:15:05 他的
00:15:05 这些
00:15:05 行为
00:15:06 他在
00:15:07 任何
00:15:08 一个
00:15:08 问题
00:15:08 上面
00:15:09 都是
00:15:09 小心翼翼的
00:15:10 这个不能做
00:15:12 那个不能碰
00:15:13 很多很多的这些
00:15:15 戒律
00:15:17 这为什么呢
00:15:19 因为他
00:15:19 他的
00:15:20 间接
00:15:21 就是这样子
00:15:22 他
00:15:22 间接
00:15:23 就是这样子
00:15:24 所以啊
00:15:24 他在这个
00:15:25 行为上
00:15:26 也就是
00:15:27 跟间接和行为
00:15:29 都是一样的
00:15:30 这是
00:15:32 小乘佛教
00:15:33 但是小乘佛教
00:15:34 我们
00:15:34 简单的
00:15:35 基本上
00:15:36 大家都知道
00:15:36 简单的
00:15:37 你们下次要学
00:15:39 如心论的
00:15:40 这个
00:15:40 智慧品的时候
00:15:41 这个里面
00:15:42 讲的也就
00:15:43 比较多
00:15:44 如果光讲的话
00:15:45 就
00:15:46 比较
00:15:47 讲的比较
00:15:47 多
00:15:47 那个时候
00:15:48 也可以了解
00:15:49 然后有些人
00:15:50 在学光轮
00:15:51 光轮里面呢
00:15:52 小乘佛教
00:15:53 大乘佛教的
00:15:54 理论上面
00:15:55 讲的很多
00:15:55 这是小乘佛教
00:15:58 然后第二个
00:16:01 比喻呢
00:16:02 第二个比喻
00:16:04 他们家里的
00:16:05 有些人
00:16:06 就一看
00:16:07 这个
00:16:08 原来不是一条舍
00:16:10 他觉得这是一个
00:16:13 舍的一个因子
00:16:16 因子就是说
00:16:17 就是一个
00:16:18 就是他
00:16:19 虽然不是
00:16:20 实际上
00:16:22 就是一条
00:16:22 生子
00:16:23 但是呢
00:16:25 从标面上
00:16:26 不仔细地看的话
00:16:28 就是就像一条
00:16:29 蛇
00:16:29 他知道
00:16:31 这不是蛇
00:16:31 他认为这是
00:16:35 一个
00:16:36 蛇的一个
00:16:38 银
00:16:38 不是
00:16:39 不是真正的
00:16:40 是一个银子
00:16:41 不是真正的蛇
00:16:42 但是呢
00:16:44 他还是害怕
00:16:45 那个人就是认为
00:16:47 不仅是蛇的
00:16:49 不仅是肚蛇
00:16:52 会害人
00:16:53 而且
00:16:54 这个人就认为
00:16:56 他
00:16:56 哪怕虽然是
00:16:58 这个不是真实
00:17:00 但是这个蛇的
00:17:02 因子
00:17:02 也会
00:17:03 这个现象
00:17:06 他也会
00:17:07 忧
00:17:08 他认为
00:17:09 这个也会
00:17:10 害人的
00:17:11 不能直接去
00:17:12 接住
00:17:13 不能直接
00:17:15 接住
00:17:15 所以他
00:17:16 那个时候
00:17:17 他就是
00:17:18 用一些药物
00:17:20 用一些药物
00:17:22 准备一些药物
00:17:23 但是实际上
00:17:25 有没有一个这样子的人呢
00:17:27 我想应该是
00:17:28 应该是
00:17:29 应该是不会有的
00:17:30 他知道了
00:17:31 这个是
00:17:31 这是一条蛇
00:17:33 不是一条蛇
00:17:35 是一个生子
00:17:36 这是一个蛇的因子
00:17:39 不是真蛇的话
00:17:40 那一般是不会有
00:17:41 但是呢
00:17:42 因为这个里面呢
00:17:43 他就是
00:17:43 要说明一个
00:17:45 这个观点
00:17:47 所以就是
00:17:47 在这个里面的
00:17:48 比喻就是这样子
00:17:50 比喻讲的时候
00:17:51 就是说
00:17:51 他认为
00:17:52 这虽然不是真蛇
00:17:54 这是一个假的
00:17:55 是一个
00:17:56 现象
00:17:57 但是呢
00:17:58 他虽然是现象
00:18:00 但是这个现象
00:18:01 也不能直接的
00:18:02 去碰他
00:18:03 他也会
00:18:04 对人有
00:18:05 有害处
00:18:06 他对这个
00:18:08 蛇的因子
00:18:10 他就有一些
00:18:11 有一些
00:18:12 这个空拒
00:18:13 然后他就去
00:18:15 准备
00:18:15 准备一些药物
00:18:17 准备一些
00:18:18 有其他的方法
00:18:19 然后再去
00:18:21 把这个圣子
00:18:22 拿去了
00:18:23 就扔出去
00:18:24 这是
00:18:26 这个第二个比喻
00:18:28 第二个比喻呢
00:18:30 说的是
00:18:31 那个这个教派呢
00:18:33 就是说的是
00:18:33 中观
00:18:34 中观大成佛法
00:18:36 这里面威师宗就没有提
00:18:39 就是中观
00:18:39 中观呢
00:18:41 他认为
00:18:42 这个所有的物质
00:18:44 精神
00:18:45 所有的东西
00:18:47 都是
00:18:48 都是加油的
00:18:50 都是虚幻的
00:18:52 是如幻如梦
00:18:54 这方面呢
00:18:55 我们以前也学过一些
00:18:57 大家
00:18:59 大概的知道
00:19:01 但是呢
00:19:03 他还是害他
00:19:05 先宗就是这样
00:19:07 先宗的大成佛法呀
00:19:09 中观的观点
00:19:11 实际上
00:19:12 他证悟了非常好的
00:19:14 这个空心
00:19:14 从生一地的角度
00:19:18 说他
00:19:18 他
00:19:19 他已经证悟了
00:19:20 万法无我
00:19:22 空心
00:19:23 光明
00:19:24 他证悟
00:19:24 但是呢
00:19:25 他在世俗地当中呢
00:19:27 还是要去
00:19:29 做一些
00:19:30 取舍
00:19:31 然后他
00:19:33 还是
00:19:33 怕这个烦恼
00:19:35 他认为
00:19:36 如果这个烦恼
00:19:39 有其他的
00:19:41 因缘的话
00:19:42 我们可以把它
00:19:43 转为道用
00:19:45 比如说
00:19:47 像菩提心
00:19:48 或者是
00:19:49 有空心的
00:19:50 见解
00:19:51 这样子的话
00:19:52 这个烦恼
00:19:53 就可以
00:19:53 转为道用
00:19:55 否则的话
00:19:57 他认为
00:19:58 虽然是不成立的
00:20:00 虽然是空心的
00:20:02 虽然是
00:20:03 入患入梦的
00:20:04 但是他还是会
00:20:05 伤害人
00:20:06 他还是会
00:20:08 会害人
00:20:09 这个刚才
00:20:10 比喻里面也讲了
00:20:11 他认为
00:20:12 这个不是正蛇
00:20:14 就是一条蛇的
00:20:15 一种这个因子
00:20:16 但是呢
00:20:17 他认为
00:20:17 这个也会
00:20:18 伤人
00:20:19 这个比喻里面
00:20:20 就是这样
00:20:21 这比喻
00:20:22 跟这个
00:20:23 中观的
00:20:25 这间接
00:20:26 是要结合起来
00:20:27 这两个要
00:20:28 相同
00:20:29 所以比喻里面
00:20:30 这样说
00:20:30 中观的确是这样子
00:20:35 中观他
00:20:35 刚才我刚刚提到
00:20:37 就是他从
00:20:38 生意地的角度来说
00:20:40 他争悟了非常好的空心
00:20:43 因为他争悟了
00:20:45 这样子的空心
00:20:46 他在这边
00:20:49 他如定一合
00:20:51 他看到的这些
00:20:52 所有东西
00:20:53 对这个人来说
00:20:54 都是入患入梦
00:20:56 虚患的
00:20:57 这样子
00:20:59 但是呢
00:20:59 这个虚患的东西
00:21:01 他还是
00:21:01 有
00:21:02 有
00:21:03 不同层次的执着
00:21:05 他认为
00:21:06 这个虽然是虚患的东西
00:21:08 但是呢
00:21:09 如果我没有
00:21:10 菩提心
00:21:11 没有这个
00:21:12 证悟的空心的
00:21:13 这个前提下
00:21:15 如果我
00:21:17 跟着这个烦恼
00:21:18 走的话
00:21:19 这个烦恼
00:21:19 虽然是
00:21:20 空心
00:21:21 是
00:21:21 是
00:21:22 是这个
00:21:22 这个
00:21:24 不成立的
00:21:25 是虚患的
00:21:26 但是他
00:21:27 还是会
00:21:28 伤害人
00:21:28 这是他的观点
00:21:29 因为他的观点
00:21:33 就是这样子
00:21:34 所以在他的背后呢
00:21:36 他背后就是有什么呢
00:21:38 他背后有这个
00:21:39 行为
00:21:39 行为是什么呢
00:21:41 佛经里面
00:21:42 这个像
00:21:42 仙观
00:21:43 壮阅伦
00:21:44 还有这个
00:21:45 博日经里面
00:21:46 经常提到
00:21:47 烦恼
00:21:48 专为
00:21:49 道用
00:21:49 专为
00:21:50 道用的方法
00:21:51 就是有两种方法
00:21:53 其中一个就是
00:21:55 菩提心
00:21:56 有菩提心的话
00:21:58 烦恼是可以
00:21:59 转为道用的
00:22:00 比如说
00:22:01 在菩提心的
00:22:03 基础上
00:22:04 我们知道
00:22:04 杀到
00:22:05 阴亡
00:22:05 都不是
00:22:07 罪业
00:22:08 这个有很多
00:22:09 的说明
00:22:10 这是一个
00:22:12 另外一个就是
00:22:13 真无空心的
00:22:14 智慧
00:22:15 如果有
00:22:16 真无空心的
00:22:17 智慧的话
00:22:18 那这些烦恼
00:22:19 也不是烦恼
00:22:21 也可以
00:22:21 转为道用
00:22:22 就是有
00:22:24 这两个的
00:22:24 帮助的话
00:22:25 菩提心
00:22:27 跟这个
00:22:27 真无空心的
00:22:28 帮助
00:22:28 那烦恼
00:22:30 就是有用的
00:22:31 东西
00:22:31 如果没有
00:22:33 这两个
00:22:34 条件
00:22:35 没有这两个
00:22:37 条件
00:22:37 烦恼
00:22:38 虽然是
00:22:39 虚幻
00:22:41 虽然是
00:22:43 如幻如梦
00:22:43 但是呢
00:22:44 如果有
00:22:47 这个烦恼
00:22:47 跟这个烦恼
00:22:49 相处
00:22:49 接触的话
00:22:50 他会
00:22:51 伤害人
00:22:53 就是说
00:22:54 让人
00:22:55 堕落
00:22:55 堕地狱
00:22:56 堕恶趣
00:22:58 他就是有这样的
00:23:00 所以他
00:23:00 心里面
00:23:01 他明明知道
00:23:02 这个是
00:23:03 虚幻的
00:23:05 但是他
00:23:06 还是
00:23:07 有
00:23:08 对虚幻的东西
00:23:09 还是有
00:23:10 空居性
00:23:10 因为他
00:23:12 有这样子的
00:23:12 空居
00:23:13 所以他的
00:23:14 这些行为
00:23:14 后面有
00:23:15 行为
00:23:16 也就是这样子
00:23:17 一定要一定要用其他的东西来把烦恼专为道用才可以
00:23:23 不专为道用的话
00:23:25 烦恼本身是
00:23:27 它不是好事情
00:23:29 所以就这是这个第二个比喻
00:23:34 第三个比喻
00:23:37 第二个
00:23:37 然后第三个比喻呢
00:23:40 有些人
00:23:42 他在家里的有些人
00:23:44 一看就知道
00:23:45 这个不是蛇
00:23:46 然后他也知道
00:23:49 这个
00:23:49 这个
00:23:50 是一个蛇的银子
00:23:53 然后他也知道
00:23:54 这个蛇的这个银子
00:23:56 他直接去接触的话
00:23:58 他也不会
00:23:58 不会伤害人
00:24:00 不会伤害人
00:24:01 但是呢
00:24:02 他自己还是不敢去碰这个
00:24:05 你看蛇的银子
00:24:06 他明明知道
00:24:08 这个是一条蛇
00:24:09 蛇的银子
00:24:11 不是真正的蛇
00:24:12 是一个假乡
00:24:14 这个是因为是因为他是假的
00:24:18 所以去这个接触这个蛇
00:24:21 再没有什么妖物呀
00:24:23 没有任何的其他的这些
00:24:25 这些妖物之类的帮助
00:24:27 去直接接触的话
00:24:29 他也不会伤害人
00:24:30 因为他就是一个银子
00:24:32 但是呢
00:24:33 他还是心里面
00:24:35 很恐惧
00:24:36 他自己根本不敢
00:24:37 不敢去碰这个蛇的
00:24:40 这个银子
00:24:43 那印度啊
00:24:44 这些都是印度来的一些
00:24:46 比喻
00:24:47 印度就是这个
00:24:48 释迦牟尼佛
00:24:49 诸蛇的时候
00:24:51 这都蛇很厉害
00:24:52 相当厉害的
00:24:53 我们在那个节律里面
00:24:56 经常看到这些
00:24:57 都蛇要伤了什么人
00:24:59 要死了什么人
00:25:00 谁的床底下出来一个
00:25:02 这个都蛇了
00:25:03 谁的天花板上面
00:25:05 掉下了一个都蛇了
00:25:06 等等经常就讲这些
00:25:08 所以就印度人这个
00:25:10 对蛇啊
00:25:11 尤其是就佛陀的时代
00:25:13 佛陀时代
00:25:15 这个现在
00:25:16 现在就是有些
00:25:18 王蛇城啊
00:25:19 这些周边都没有什么生灵了
00:25:21 但是佛陀时代
00:25:22 那个地方很多都是生灵
00:25:24 很古老的那些原始生灵
00:25:26 这些生灵里面
00:25:27 都是非常厉害
00:25:29 那这个时候呢
00:25:34 有些人他这个第三个比喻是
00:25:36 他看到这个蛇
00:25:38 那个蛇
00:25:41 一个假乡
00:25:44 他也知道
00:25:46 你不需要什么药物
00:25:49 你去碰这个的话
00:25:51 他不会伤害你
00:25:53 但是他自己还是不敢
00:25:56 就是像
00:25:57 就是像平时我们呢
00:25:59 知道烦恼是空性
00:26:01 知道这些东西是空性
00:26:03 但是呢
00:26:04 空性你为什么还要去追求呢
00:26:06 这个我们做不到
00:26:08 就是有点想这样子
00:26:10 所以他这个第三个
00:26:12 所以他还是不敢直接的去接住
00:26:17 那第三个比喻啊
00:26:20 第三个比喻是谁的观点呢
00:26:23 就是密宗的外密的观点
00:26:26 外密的观点
00:26:27 外密的观点
00:26:29 这个外密我们
00:26:30 藏传佛教里面呢
00:26:33 有非常完整的
00:26:34 这个外密的间接呀
00:26:37 修法呀
00:26:38 等等
00:26:39 很多
00:26:39 那以前这个唐代的时候
00:26:43 翻译的一些和日本的一些
00:26:46 一些东密啊
00:26:47 这些可能是属于
00:26:49 这个外密的一部分的修法
00:26:52 外密的一部分
00:26:53 这些虽然说的是密宗
00:26:55 但是跟这个内密比起来的话
00:26:58 那相当大的差别
00:26:59 那这个外密他的观点是什么呢
00:27:05 他第一个就是真无路空性
00:27:07 真无空性这个跟这个中观的真无是没有什么差别的
00:27:13 在这个中观的真无的空性的基础上
00:27:16 然后他也知道这些仙强这些所有的物质跟精神都是这个都是虚幻的
00:27:26 这跟中观是一样的
00:27:29 然后在这个上面他多了一个什么呢
00:27:32 他认为他认为他认为如果修心修这个生气次第
00:27:39 那他的生气次第跟这个内密的生气次第
00:27:42 名称上是一样
00:27:44 但是有很大的差别
00:27:45 他就是通过他自己的这个生气次第
00:27:50 还有念一些咒
00:27:51 念咒
00:27:52 那个主要是念的是观世音菩萨的咒啊
00:27:56 金刚撒多的咒这方面的比较多
00:27:59 念这些咒
00:28:01 念这些咒以后呢
00:28:03 他认为我们一个现在一个这样子的普通人的身体
00:28:09 可以转化为佛的报声
00:28:14 这就是他比较突出的地方
00:28:19 那他那个时候呢
00:28:23 那个外密他知道
00:28:26 这个是最终我们的这些
00:28:29 这些这个世界人众生
00:28:35 这些都可以转化为这个清净的世界
00:28:39 可以变成佛的贪嗔
00:28:41 他知道
00:28:42 但是呢他现在
00:28:45 你让他去像利密这样子的去观想啊
00:28:49 有些修法呀
00:28:51 他做不到
00:28:52 他修不了这些法
00:28:53 所以这个
00:28:56 就像我们现在经常在佛像上面看到的这些
00:29:02 双身的这个坛卡呀
00:29:04 还有一些很愤怒的这些
00:29:06 愤怒奔尊的这些坛卡
00:29:08 全都是内密的
00:29:10 全都是内密的
00:29:11 这外密里面的这些东西就是很
00:29:14 几乎不会有
00:29:16 他真正的这个
00:29:18 他的正宗的这个外密里面呢
00:29:21 他不会有这些
00:29:22 他接受不了
00:29:23 他这个是因为佛的传发
00:29:27 佛的这个转发论的方法
00:29:30 就是要跟要正对人的这种
00:29:34 根据
00:29:35 就是一步一步的调整
00:29:38 往上引导
00:29:40 那样子的话
00:29:41 这个内密他虽然啊
00:29:43 外密他虽然是一个
00:29:45 虽然是一个
00:29:46 密宗
00:29:48 他也有观钉
00:29:49 他也有这个神奇之地等等
00:29:51 但是呢
00:29:52 他没有
00:29:54 他还自他还没有像内密那样子
00:29:57 那样子的坚决
00:29:58 因为他没有这个坚决
00:30:02 这是他的坚决
00:30:03 然后他背后的行为是什么呢
00:30:05 行为他观想的时候啊
00:30:07 就把修行的人
00:30:09 我自己就是在观想在这个地方
00:30:12 我身体也就是现在一样的
00:30:13 然后我把佛或者是本尊
00:30:18 观想在我的前面
00:30:20 有些时候他也会把自己观想回佛
00:30:23 但是主要是自己就是现在的这样子
00:30:28 扑通通通的
00:30:29 然后就佛观想在前面
00:30:31 然后念周
00:30:32 有很多念周的方法
00:30:33 他通过这种方法
00:30:35 他认为我可以变成佛
00:30:38 但是他现在啊
00:30:41 他还还没有办法接受
00:30:43 这些内密里面讲的这些
00:30:44 所以他这个非常将就威神的
00:30:48 这个外密啊
00:30:50 他修法的时候
00:30:51 就是每天要这个吃俗
00:30:55 然后呢
00:30:56 就是每天要洗三次澡
00:30:59 每天就是要洗三次澡
00:31:01 修行的时候啊
00:31:03 平时他不是平时
00:31:05 就是修行
00:31:06 比如说你闭关
00:31:07 修一个这个外密的修法的话
00:31:11 那就是必须要这样子
00:31:13 这个他非常将就这方面的
00:31:16 这个行为方面呢
00:31:17 他比较偏重这个行为方面
00:31:20 行为方面他一定要将就啊
00:31:23 那个威神啊
00:31:26 还要吃素啊
00:31:27 等等这方面做得很好
00:31:30 但是他的修法上面有差一些
00:31:33 差一些
00:31:34 就是我们要知道
00:31:36 在行为上面是越是执着
00:31:39 越是这个将就的
00:31:42 他的修行上就是会出一些问题
00:31:45 修行上面就是
00:31:47 越高的层次的人
00:31:49 行为上就是有一点点
00:31:52 不是不是很规范的
00:31:55 不规范的意识
00:31:56 当然不是说他随便去杀到阴亡
00:31:59 当然不是这些
00:32:00 但是他有一些
00:32:01 你看现在我们那个
00:32:05 是不是这个有印度的
00:32:08 霸师为成就者的专辑啊
00:32:10 你看看这些人是什么样子
00:32:12 行为上都是这样
00:32:14 修行的政策搞了以后呢
00:32:16 就是有这种问题啊
00:32:20 不是问题
00:32:21 有这样子的
00:32:22 那这是第三个比喻
00:32:26 第四个呢
00:32:28 第四个是刚才说了
00:32:32 这一个家庭的另外一个人
00:32:34 另外几个人
00:32:35 他们回来一看
00:32:36 知道这水缸里面就是有一条绳子
00:32:38 绳子表面上不仔细观察的话
00:32:43 就是就是想一条蛇影
00:32:45 但是他知道这是一个绳子的绳子
00:32:48 不是不是真正的蛇
00:32:49 然后他也不认为这个蛇的因子就会伤的
00:32:54 他没有这样子观察
00:32:56 那个
00:32:56 但是那个时候
00:32:58 那些人把一抓住这个蛇
00:33:01 这个绳子
00:33:03 然后拉起来
00:33:04 他说哪有这个蛇呀
00:33:06 这明明是一个绳子
00:33:08 这里没有蛇
00:33:09 那这个是什么意思呢
00:33:11 为什么他要这样子呢
00:33:13 这个还是他对这个蛇啊
00:33:17 虽然他知道了这个是一条
00:33:19 蛇的因子
00:33:20 但是他对这个因子还是有
00:33:23 有点恐惧
00:33:24 所以他就是故意把
00:33:26 就表示自己不害怕这个东西
00:33:30 所以就把他把绳子拉起来
00:33:31 这里没有
00:33:32 这就是明明就是一条绳子
00:33:34 哪有蛇呀
00:33:35 那样子
00:33:36 这是内密的
00:33:39 除了大圆满意外的这个内密的
00:33:42 这个观点
00:33:43 内密的观点
00:33:45 在这个内密的观点上面
00:33:48 我们一定要注意
00:33:49 有些内密的这个修法
00:33:56 行为
00:33:58 这些都是与众不同的一些行为
00:34:01 当然
00:34:03 当然
00:34:03 他的这些不公通的这些修法和不公通的行为
00:34:09 以外的这些很多
00:34:10 当然像
00:34:11 像
00:34:12 修这个家心
00:34:13 修正心
00:34:15 修一些这个外家心
00:34:17 内家心
00:34:18 然后这个
00:34:20 六波罗密
00:34:21 等等等等
00:34:23 都是跟这个
00:34:24 不单是跟其他的密宗一样
00:34:27 而且跟先祖都是一样的
00:34:29 但是呢
00:34:30 他有一些不公通的
00:34:31 不公通的修法
00:34:33 他这个不公通的修法是从哪里来的
00:34:36 就是他因为他有不公通的观点
00:34:39 刚才前面的这些人呢
00:34:42 他虽然知道这是一个蛇的
00:34:44 一个因子
00:34:46 但是他不敢直接去抓这个绳子
00:34:49 他不敢
00:34:50 为什么呢
00:34:52 这就是说明
00:34:53 最前面的就是小诚
00:34:55 他本身就是把这个
00:34:57 当成一条真正的蛇
00:34:59 他就更不用说了
00:35:01 其他的这些
00:35:02 两个
00:35:03 第二个观点和第三个观点
00:35:05 他虽然知道这是
00:35:06 假蛇不是真正的蛇
00:35:09 但是呢
00:35:09 他还是对这个假蛇有恐惧
00:35:11 所以他不敢直接去
00:35:13 磨
00:35:14 也就是直接
00:35:15 不敢直接去抓
00:35:17 那
00:35:18 利弥他敢
00:35:21 但是他还是有一点点问题
00:35:23 他有一点点问题
00:35:25 为什么呢
00:35:26 他
00:35:26 他认为自己啊
00:35:28 就是很不害怕
00:35:29 然后就是故意去把这个绳子拉起来
00:35:32 这个为什么
00:35:33 这也是一种执着
00:35:34 从大圆满的角度来看
00:35:36 这也是一个问题
00:35:37 那这样子的话呢
00:35:42 就是一个烦恼
00:35:44 就一个烦恼的问题上面说
00:35:47 比如说贪心
00:35:48 诚心
00:35:49 然后基督心
00:35:50 傲慢心等等
00:35:51 小城佛教
00:35:54 他认为这是一个真正的烦恼
00:35:57 然后就是他用各种各样的修法去断除这个烦恼
00:36:03 他把当作一个真实的东西去断除
00:36:06 他心里也就是非常的这个恐惧
00:36:12 然后大成佛法
00:36:17 他的观点上面呢
00:36:19 也有这个跟前有进步了
00:36:22 跟不一样
00:36:23 跟前面不一样
00:36:24 然后他的行为上面也有不一样
00:36:26 有不一样的意思就是说
00:36:28 他
00:36:29 他不认为这是一个真正的蛇
00:36:33 所以他这个烦恼上面呢
00:36:36 就是无毒
00:36:38 散毒
00:36:39 他不认为这是一个实有的东西
00:36:42 但是呢
00:36:43 他认为还是不能
00:36:45 还是不能这个直接接触
00:36:48 还是需要有其他的
00:36:50 像菩提心等等的东西才可以
00:36:52 还是对这个有执着
00:36:56 然后外面也就是这样子
00:36:59 他认为他知道这个人的无毒
00:37:03 可以转化为佛的无知会
00:37:07 可以转化为
00:37:08 但是呢
00:37:09 他认为这个要一定的条件
00:37:12 举足一定的条件才可以这样
00:37:14 这些都不敢直接的去
00:37:18 解读这个烦恼
00:37:20 内密的话
00:37:22 那他的观点跟前面不一样
00:37:26 他观点是什么呢
00:37:28 他观点是
00:37:30 就内密的观点就是
00:37:33 第一个空性的观点上面呢
00:37:35 基本上都是一样的
00:37:37 从这个密
00:37:38 从这个中观
00:37:41 从中观迎成派
00:37:43 到这个内密以下的这些空性上面呢
00:37:49 简单的说
00:37:50 空性上面是没有什么差别的
00:37:53 都是原理四习论的空性
00:37:56 他都证悟了这个空性
00:38:00 在这个空性的基础上
00:38:03 他有一个什么不一样呢
00:38:05 宪宗
00:38:06 他就认为
00:38:07 他的最高的这个境界也是什么呢
00:38:12 就是他认为这些都是假的东西
00:38:14 这就是他的已经是很高的这个境界
00:38:19 但是呢
00:38:21 他从来不认为
00:38:22 这假的东西
00:38:24 是不是我们现在看到的一样呢
00:38:27 他认为就是像我们现在看到的一样
00:38:30 只不过这个
00:38:31 我们现在就认为是真的
00:38:33 但是他实际上不是真的
00:38:35 但是密宗他不这么认为
00:38:38 他认为
00:38:39 他不仅是不实用
00:38:43 他不仅是不是真的
00:38:45 但是呢
00:38:47 他连他的现象的角度来说
00:38:50 也不是现在我们看到的一样
00:38:53 也不是现在我们看到
00:38:54 现在我们看到的这个时间
00:38:57 物质
00:38:59 比如说这个日月星成
00:39:03 善和大地
00:39:04 这些呢
00:39:05 不仅是不是实用
00:39:07 不仅是家乡
00:39:09 而且他的现象
00:39:11 仅仅是从他的现象的角度来说
00:39:15 也不是现在我们看到的一样子
00:39:17 那是什么样子呢
00:39:19 那就是佛的坦诚
00:39:21 情经的佛的坦诚
00:39:23 实际上这个观点
00:39:26 仅宗他自己承认了
00:39:29 他已经默认了
00:39:31 但是他没有强调
00:39:33 释迦牟尼佛没有
00:39:35 没有这个
00:39:36 这种根基的人
00:39:40 强调这一点而已
00:39:42 他在什么地方默认了呢
00:39:44 仅宗认为
00:39:46 菩萨就到了底霸地的时候
00:39:50 菩萨
00:39:52 大乘菩萨
00:39:54 修到底霸地的时候呢
00:39:56 有三种
00:39:58 这个专画
00:39:59 也可以说说有三种清净
00:40:02 这三种清净当中呢
00:40:05 有一个就是五根清净
00:40:07 我们的言而逼色
00:40:09 这些五根清净
00:40:11 五根清净的时候是什么样子呢
00:40:14 五根清净的时候
00:40:16 就是看到的任何一个东西
00:40:19 都是像极乐世界一样
00:40:21 就是东方六里广佛的插图一样
00:40:26 或者是西方极乐世界一样
00:40:29 就是像我们
00:40:30 就算包括我们的这个
00:40:32 娑婆世界也就是这样子
00:40:36 但是佛就告诉我们
00:40:38 以前我们没有看到
00:40:40 实际上我的这个世界
00:40:42 永远都是这样子
00:40:44 它从来都没有变化过
00:40:46 过去的时候也就是这样子
00:40:48 但是我们为什么看不到呢
00:40:50 因为我们资深
00:40:52 有很多的这些障碍
00:40:55 嘴障
00:40:57 烦恼障碍
00:40:58 缩制障碍
00:40:59 这些障碍
00:41:01 就是把我们的本身
00:41:03 这个世界的真正的面目
00:41:05 就覆盖了
00:41:06 覆盖以后呢
00:41:07 我们看不见而已
00:41:09 现在呢
00:41:10 就修了修心
00:41:13 修了很长时间
00:41:14 就到了第八地的时候呢
00:41:17 然后就是我们的这个五根呢
00:41:22 就清净了
00:41:24 清净了以后呢
00:41:27 才看得到这个世界
00:41:29 原来是什么样子
00:41:30 这个时候开始看到
00:41:33 世界的这个真相
00:41:35 那那个时候看到的是什么样子呢
00:41:38 就是密宗里面
00:41:40 这样的这个佛的坛城
00:41:41 因为先宗就是在这个地方
00:41:44 他已经默认了
00:41:45 佛也在很多的这些
00:41:48 先宗的经典里面
00:41:50 讲
00:41:50 微摩净里面的讲得很清楚
00:41:54 微摩净的
00:41:55 微摩净的这个缘起里面
00:41:58 讲得很清楚
00:41:59 就是这个世界
00:42:02 就是这样子清净的
00:42:03 以前我们自己没有看见而已
00:42:05 那密宗他就是
00:42:08 开始的时候就是强调这个
00:42:11 那先宗他首先不知道
00:42:13 有这回事
00:42:14 他认为一切
00:42:15 以后他也他也他也承认
00:42:18 第八地的时候
00:42:19 才会有这样的现象
00:42:21 但是他不是很强调
00:42:23 现在就是这样子
00:42:25 密宗呢
00:42:26 他他强调现在就这样
00:42:28 这叫做清净的佛的坛城
00:42:30 当然这个清净的佛的坛城
00:42:34 是最低的层次上讲的
00:42:37 清净的佛的差图
00:42:40 也有不同的层次
00:42:42 也有不同的含义
00:42:43 但是这个是最简单的
00:42:46 最简单的
00:42:47 也就是我们最能够
00:42:49 最容易理解的一个佛的差图
00:42:51 这是这个内密的观点
00:42:58 因为内密他有了一个这样子观点
00:43:01 他就是刚才把这条蛇呀
00:43:03 根本没有当一个
00:43:05 这条绳子呀
00:43:08 他根本没有去当一个
00:43:10 这个真正的蛇
00:43:12 所以他对这个
00:43:15 他对这条绳子没有
00:43:18 这个蛇的
00:43:21 这个恐惧
00:43:23 他更没有这个
00:43:26 这蛇的因子的那种执着
00:43:31 他倒没有了
00:43:32 所以他在这样子的修行人的
00:43:35 在这样子的修行人的心目当中
00:43:39 所有都是清净的
00:43:42 因为他有了这样子的间接
00:43:45 他背后的行为也就是这样
00:43:47 他的修行也就是这样
00:43:49 那这里面就是说明
00:43:53 他把这个绳子
00:43:55 故意去把这个绳子
00:43:56 去抓这条这个绳子
00:43:58 拿出来
00:43:59 说这里明明是一个绳子
00:44:01 哪有谁呀
00:44:02 他就是这样子
00:44:04 这个比于什么呢
00:44:05 比如说内密他去
00:44:08 故意的去接受这个
00:44:11 像无肉 无干乳等等的
00:44:14 这些东西
00:44:15 那为什么
00:44:16 本来就是一般的人
00:44:20 就这些无肉 无干乳
00:44:23 那些都是密宗
00:44:24 他是不公开的
00:44:26 为什么不公开呢
00:44:28 因为这个修行人
00:44:30 他自己的面目当中
00:44:33 心目当中
00:44:34 这个清净不清净
00:44:36 他已经是没有什么
00:44:38 没有什么这个差别
00:44:40 但是呢
00:44:41 这个
00:44:42 但是修行人自己
00:44:44 心目当中是这样子
00:44:45 但是其他人他能接受吗
00:44:48 其他人不能接受
00:44:49 多数的人还是想不通
00:44:51 不能接受
00:44:52 他不知道这个人
00:44:53 为什么要这样
00:44:54 所以密宗就是要
00:44:56 保护其他人的这种善根
00:44:59 因为很多人不理解
00:45:02 很多人也没有去机会
00:45:04 去学这个东西
00:45:05 所以他还是要在
00:45:07 在这个宫中唱和呀
00:45:10 或者是就是
00:45:11 在一般的情况下
00:45:12 他还是以
00:45:14 孝成佛教的截律
00:45:16 为这个
00:45:18 规范自己的欣慰
00:45:20 在一般情况下
00:45:22 都是这样的
00:45:23 但是真正的
00:45:24 这个修行人呢
00:45:25 他为什么要去
00:45:26 接受这个无肉 无干乳呢
00:45:28 刚才那个
00:45:30 他为什么要去把这个
00:45:32 绳子 故意去抓这条绳子
00:45:35 拉出来
00:45:35 他就是说
00:45:37 这是说明
00:45:39 这就是说明
00:45:41 他这个上面就是没有
00:45:43 这里面就是没有一个
00:45:45 这个蛇
00:45:47 明明不是
00:45:49 就是一条绳子
00:45:50 他要拿出来
00:45:52 给大家看
00:45:53 同样的意思就是说
00:45:55 在这个地方
00:45:56 为什么要
00:45:57 无肉 无干乳呢
00:45:58 他要接受
00:45:59 就是像我们普通人
00:46:01 怕蛇一样
00:46:02 我们都
00:46:03 这个
00:46:04 但是现在不是这样
00:46:06 像广东人这样子的话
00:46:08 无肉都不算什么了
00:46:09 无干乳可能
00:46:11 这几天还有点不行
00:46:13 但是在
00:46:15 佛陀时代
00:46:16 就是在
00:46:17 印度的中部这个地带
00:46:19 就是
00:46:20 无肉里面也有
00:46:22 也有
00:46:22 也有牛肉
00:46:23 黄牛肉都有
00:46:24 他们都不吃的
00:46:26 他们认为这些都是很
00:46:28 脏肮脏的
00:46:29 他都不吃的
00:46:30 中国的人当时
00:46:31 他的这些都是当成
00:46:33 就是
00:46:34 就是
00:46:35 现在人
00:46:36 就是
00:46:36 现在人好像是
00:46:37 找不到什么
00:46:39 很好的比喻了
00:46:40 就是因为
00:46:41 现在人
00:46:41 所有
00:46:42 所有肉都在吃呀
00:46:44 包括人肉都在吃
00:46:45 所以就是
00:46:46 没有一个很好的比喻
00:46:48 当时
00:46:48 那些人呢
00:46:49 当时
00:46:50 就
00:46:51 根本在这个
00:46:52 印度中部
00:46:53 佛陀时代
00:46:54 根本没有人去吃这些
00:46:56 就是像我们怕舍一样
00:46:58 他们非常怕这个东西
00:47:00 怕无肉无感
00:47:02 那这些修行人呢
00:47:04 他也是在其中的
00:47:05 他就是也在当地的人
00:47:07 那他当地的人
00:47:10 但是呢
00:47:11 他的观点跟其他人的观点
00:47:13 是不一样的
00:47:14 因为他真正的在这个
00:47:16 证悟了以后呢
00:47:18 他从这个餐厅当中
00:47:20 出来的时候呢
00:47:21 第一个
00:47:22 在他的面目当中
00:47:24 一切现象都是清净的现象
00:47:26 这里面没有什么
00:47:28 无肉无干物不干物
00:47:30 这是一个
00:47:31 另外一个呢
00:47:32 从空性的角度来说的话
00:47:34 在这个人的面目当中
00:47:36 真的是
00:47:37 所有东西都是虚幻的东西
00:47:40 没有任何一样东西
00:47:42 是真实的东西
00:47:43 但没有这样子的话
00:47:45 他为什么要故意去
00:47:47 去接受这个呢
00:47:49 因为这样子的话
00:47:50 他的修行会有更好的这个推动力
00:47:54 更有进步的
00:47:55 就是我们就是
00:47:58 就就大个比方
00:48:00 断心的修法
00:48:02 断心修法就是
00:48:04 这个古萨鲁的修法
00:48:06 古萨鲁修法
00:48:08 我们家庭里面的古萨鲁的修法
00:48:10 还不算什么真正的断心的修法
00:48:12 断心
00:48:13 真正的断心修法是什么
00:48:14 他有完整的这个修法呀
00:48:17 关钉啊
00:48:18 还有引导的这个引导纹啊
00:48:20 全部都是非常好
00:48:22 但是他实际上
00:48:24 他的本质是
00:48:26 属于这个
00:48:27 般若波罗蜜多的一种修法
00:48:29 就是宪宗的
00:48:31 指挥的一种
00:48:33 空性的一种修法
00:48:35 但是这个跟宪宗的
00:48:38 那个有点不一样呢
00:48:39 他这个上面就
00:48:41 架了几个
00:48:43 架了几个诀窍性的东西
00:48:46 这是什么呢
00:48:47 比如说这些人就专门去修这个
00:48:50 端心的人
00:48:51 他这个关钉管了
00:48:53 然后就这个修法
00:48:55 学了以后呢
00:48:56 他要去修
00:48:58 修完了以后呢
00:49:00 他故意要去
00:49:02 像石头林啊等等
00:49:05 就是其他普通的人
00:49:07 非常害怕的地方
00:49:09 一定要经过
00:49:10 108个这样子的地方
00:49:12 去实地的去锻炼自己
00:49:17 那那些地方去他干什么
00:49:20 他就是要到这个
00:49:22 比如说我们就其中一个比喻
00:49:25 像石头林
00:49:26 不是普通的石头林
00:49:29 就是很空拘的
00:49:34 这个石头林
00:49:36 就是有龟啊
00:49:37 有各种各样废人的这样子的
00:49:40 很空拘的石头林
00:49:41 他故意要到这个石头林里面去
00:49:44 然后他去的时候呢
00:49:47 他用这个
00:49:48 餐厅的这个能力啊
00:49:50 他就是用餐厅的能力
00:49:52 首先就是
00:49:53 他还没有去的时候
00:49:55 就是他就去刺激这些
00:49:57 石头林里面的鬼神
00:49:59 他用餐厅的去热这些
00:50:02 这个鬼神
00:50:04 让他们这个发露
00:50:06 到了以后呢
00:50:08 他就不允许念这个
00:50:10 上世瑜伽啊
00:50:11 等等的修法
00:50:12 因为上世瑜伽
00:50:13 这些念完了以后呢
00:50:15 然后就是这鬼神
00:50:16 也就是不敢
00:50:17 不敢来
00:50:18 这个做一些慰原啊
00:50:21 等等
00:50:21 所以他不允许念
00:50:23 然后到了石头林的时候呢
00:50:26 故意去
00:50:27 故意去上海这些
00:50:30 那个鬼神
00:50:33 然后这些鬼神就发露
00:50:34 发露以后
00:50:37 生气了以后呢
00:50:38 就会看到各种各样的这些现象
00:50:41 各种各样的现象
00:50:42 那个他为什么要这样子呢
00:50:44 因为那个时候
00:50:45 平时啊
00:50:46 平时我们现在的时候
00:50:47 虽然我们
00:50:48 那个我之永远都在
00:50:50 跟我们在一起的
00:50:52 但是平时我们的我之
00:50:54 不是很
00:50:55 不是很平均
00:50:56 有些时候都不是很明显
00:50:58 在那个时候呢
00:51:00 就是在那个瞬间
00:51:01 就有很多很多的现象
00:51:03 有非常恐惧的这些鬼神的现象
00:51:06 出来了以后呢
00:51:08 这个时候呢
00:51:09 这个我们的我之呀
00:51:12 这个时候就非常的明显
00:51:15 那个时候我
00:51:16 就那个时候就修行的人
00:51:18 就认为
00:51:18 这次我肯定要早了
00:51:20 这次我肯定也就
00:51:22 就名也没了
00:51:25 就是有那样子的时候呢
00:51:27 就是非常害怕的时候
00:51:29 因为那个时候
00:51:30 他的这种我之呀
00:51:33 相当的明显的时候呢
00:51:35 立即修法
00:51:38 去断修断修断心的法
00:51:41 断什么呢
00:51:42 断我之
00:51:43 以什么东西来断呢
00:51:45 以智慧来断
00:51:47 就是这样子
00:51:49 然后呢
00:51:50 他还要去一些
00:51:51 一些这个深山
00:51:54 普通的人
00:51:55 根本就是在这个山上呢
00:51:57 就是粘
00:51:58 粘就是一根草斗
00:52:01 不敢去损害的地方
00:52:03 迫害的地方去
00:52:04 他故意去迫害这个深山
00:52:08 然后就是有一些
00:52:10 龙泉的这个泉水啊
00:52:14 就是有龙的地方
00:52:15 这些去故意去破坏的时候呢
00:52:19 就不到一小时
00:52:20 立即就天气变化
00:52:23 立即就是天气变化
00:52:25 大泪呀
00:52:26 下冰雹呀
00:52:27 非常的厉害
00:52:28 那个时候
00:52:30 他的这个我之呀
00:52:31 一下子就出来了
00:52:32 一下子非常的明显
00:52:34 那时候呢
00:52:35 他就是要故意把自己的
00:52:37 那个我之
00:52:40 就是要明显
00:52:43 那个时候去断断断的话
00:52:46 这个很有作用
00:52:47 同样的
00:52:49 是这么样子
00:52:51 因为所有人都在怕
00:52:54 无肉无干
00:52:55 那那样子的话
00:52:57 这些修行人呢
00:52:58 他在他的境界当中
00:53:00 真正是这个无肉无干
00:53:02 这些人的境界本身
00:53:04 是跟这个
00:53:07 跟这个清净的东西
00:53:09 都是一样
00:53:10 但是为什么要故意呢
00:53:12 因为他以前没有
00:53:13 修行的时候
00:53:14 他也怕无肉无干
00:53:16 那个时候呢
00:53:18 他故意去
00:53:19 他故意去
00:53:21 这个去接住
00:53:24 接受
00:53:25 就是意思就是说
00:53:27 譬如说啊
00:53:28 有一个很好的比喻
00:53:30 就是我完成我们做梦的时候
00:53:32 如果不知道我们在做梦的话
00:53:36 就是说
00:53:37 就跟跟白天很一样
00:53:40 那有恐惧
00:53:41 有什么样的这些情绪都有
00:53:44 但是真正他知道我在做梦的话
00:53:48 我就是来到了一个很高的地方
00:53:51 就是石层楼上面
00:53:53 那我知道我在做梦的话
00:53:55 我故意跳下去
00:53:57 故意跳下去
00:53:58 我在做梦
00:53:58 我看看又怎么样
00:54:00 因为我不害怕呀
00:54:02 因为这是家的
00:54:03 不是整的东西
00:54:04 所以我就是故意去
00:54:06 在石层楼上面跳下去
00:54:08 故意去做这些事情
00:54:12 同样的
00:54:13 修行人
00:54:14 真正这种人的这个心目当中
00:54:17 真正的拜天的现象
00:54:19 跟这个猛烈的现象
00:54:21 在这种人当中
00:54:23 已经是一样的了
00:54:25 那个时候呢
00:54:26 他为了大击我原来的这些执着
00:54:33 快速的大击这个推翻这个执着
00:54:37 我故意去接受
00:54:39 怎么样
00:54:40 我原来就是很执着
00:54:43 什么是清净的
00:54:45 什么是不清净的
00:54:46 什么是可以
00:54:46 什么是不可以
00:54:47 现在我就是因为这样子以后呢
00:54:50 故意去接受这个乌干路的话
00:54:54 因为那个时候呢
00:54:55 就是在猛里面
00:54:57 从石层楼上面跳下去了一样
00:55:00 那个时候呢
00:55:01 就是因为第一个
00:55:02 他的心目当中呢
00:55:04 都是清净的
00:55:05 第二个呢
00:55:05 争悟了这个空性
00:55:07 那个时候呢
00:55:09 对他的有一个不同的感觉
00:55:11 不同的感觉是什么样子呢
00:55:13 对他的修行呢
00:55:16 就对他的这个大击
00:55:18 这个清净不清净的分辨点
00:55:21 有特别的作用
00:55:23 特别的作用
00:55:24 从在梦里面
00:55:27 从石层楼上面这个跳下去的话
00:55:29 一点损坏都没有
00:55:30 那个时候就是非常强烈的感觉
00:55:34 真正梦是假的
00:55:35 就会有这样子
00:55:37 然后这些修行人
00:55:38 就是接受这个乌辱乌干路的话
00:55:41 不仅是对他没有什么影响
00:55:43 而且对他的这些
00:55:46 推翻他的这个执着呀
00:55:48 有特别的这个作用
00:55:50 从他自己的角度来说
00:55:55 是一个这样子很好的修法
00:55:56 但是呢
00:55:57 从大圆满往下看的话
00:55:59 还是一个执着
00:56:00 你既然是一个
00:56:02 一个现象
00:56:03 一个家的
00:56:04 为什么还要去
00:56:04 故意做这些事情
00:56:06 他认为这还是一个执着
00:56:08 但是他从他自己
00:56:11 从雷米他自己的角度来说呢
00:56:13 这是一个快速的大击自己的念头
00:56:17 但是呢
00:56:18 这个像无肉无干
00:56:20 像我们这样子的
00:56:22 刚刚这个学迷的人呢
00:56:25 不需要这个接受
00:56:27 不但是不需要
00:56:28 而且密宗里面呢
00:56:30 反对这个初学者去接受这些
00:56:36 他反对
00:56:37 在十轮金刚里面呢
00:56:40 他有一个比喻
00:56:41 他说有一个谣叫做翻天甘露
00:56:46 翻天啊
00:56:47 翻天的甘露
00:56:49 那这个翻天的甘露
00:56:51 它是什么样子的呢
00:56:52 有些人
00:56:55 他就直接去这个
00:56:59 营用这个甘露的话
00:57:00 他可以织兵成熟等等
00:57:03 有些人呢
00:57:05 他就不论机碰
00:57:06 但是呢
00:57:08 他可以装在嘎屋盒里面
00:57:10 他可以挂在脖子上面
00:57:11 但是他不论去吃
00:57:13 吃了就是这个人
00:57:15 就是因为他的身体
00:57:18 不适应
00:57:19 他会死掉的
00:57:20 但是有些人呢
00:57:23 他吃了这个甘露以后呢
00:57:26 他是有那个
00:57:28 有这个很好的帮助
00:57:32 同样的呢
00:57:33 像密宗里面讲的这个
00:57:35 以乌肉乌干露
00:57:38 为代表的一些
00:57:39 很多的这些修法呀
00:57:40 等等的
00:57:41 有些人修的话
00:57:44 对他的
00:57:45 有些人接受的话
00:57:46 对他的这个修行
00:57:48 是有很大的帮助
00:57:50 但是另外一些初学者
00:57:52 这个去修行
00:57:53 去接受的话
00:57:54 不但是没有
00:57:56 不但是没有这个
00:57:57 进步
00:57:59 而且就会有这个
00:58:01 有各方面的影响
00:58:03 所以啊
00:58:04 初学的人就是
00:58:06 根本就不能去
00:58:07 接触这些东西
00:58:09 那初学者
00:58:10 怎么样对待这个
00:58:12 乌肉乌干露呢
00:58:13 也可以这样子
00:58:15 就是有些
00:58:15 有些
00:58:16 有些密宗的干露
00:58:17 里面呢
00:58:18 有一千多个
00:58:20 这个腰材
00:58:21 一千多个药材
00:58:24 这样当中呢
00:58:25 他就是会有一些
00:58:26 这个
00:58:27 在那个里面
00:58:28 会放一点
00:58:29 像中药啊
00:58:30 像脏药啊
00:58:31 这些药里面
00:58:32 都有这些东西的
00:58:33 那他要就放一点点
00:58:35 的这个成分
00:58:36 就是比如说
00:58:36 千分之一的成分
00:58:38 或者是万分之一的成分
00:58:40 就你接受这个
00:58:42 这个这个丸
00:58:44 干露丸就可以
00:58:45 但是我们放生的时候
00:58:46 用的不是这个干露
00:58:47 可以这样子
00:58:49 要不然的话
00:58:50 你也可以不接受
00:58:51 可以不接受这个
00:58:53 只要你心里面
00:58:54 对这种方法
00:58:55 没有什么反对
00:58:56 就足够了
00:58:57 你就不需要去接触
00:58:59 你我不接触
00:59:00 我现在不接触
00:59:02 我没有这个能力
00:59:03 但是呢
00:59:03 我不认为
00:59:04 这是一个什么
00:59:05 什么这个
00:59:07 血液
00:59:08 或者是什么
00:59:09 一个不好的方法
00:59:11 那这是一个
00:59:12 一个对某种人来说
00:59:14 是一个推翻自己的
00:59:16 这些执着的
00:59:17 抢游力的一种方法
00:59:19 是一个非常好的修法
00:59:20 这样子就可以
00:59:22 初学者的人
00:59:23 就根本就不能用
00:59:24 密宗里面也讲
00:59:26 初学者
00:59:28 不能做
00:59:29 欲加师的行为
00:59:31 欲加师
00:59:33 不能做
00:59:34 成就者的行为
00:59:36 成就者
00:59:37 不能做
00:59:37 佛的行为
00:59:38 这个密宗里面
00:59:40 讲得非常清楚
00:59:40 初学者
00:59:42 他什么样子
00:59:43 初学者呢
00:59:44 初学者有很多方面的
00:59:45 这个标准
00:59:46 但是简单的说
00:59:48 一种剧毒
00:59:51 一个非常厉害的毒
00:59:54 就是毒品
00:59:55 普通人吃下去了以后
00:59:58 立即会就死掉的
00:59:59 这样子的毒
01:00:00 我吃下去了以后
01:00:03 我就是不是用其他的手段
01:00:06 仅仅是凭我的修行的能力
01:00:09 把它装化为其他的东西
01:00:13 对我的身体根本没有影响
01:00:16 能做到这个的时候呢
01:00:18 才是
01:00:19 这就是初学者跟
01:00:21 非初学者的经济
01:00:22 那我们能不能做得到
01:00:23 我们绝对做不到
01:00:24 所以啊
01:00:26 就是在这些方面
01:00:27 一定要就是学密的人
01:00:29 尤其是汉地的局势
01:00:30 我以前也说了
01:00:32 局势们的这个
01:00:33 对三宝
01:00:34 对脏密
01:00:35 对上师
01:00:36 这些的
01:00:36 信心是相当的足够的
01:00:39 所以很多人都
01:00:40 不分正价
01:00:42 只要一碰到了
01:00:44 碰到了什么
01:00:45 自称是三知识呀
01:00:47 自称是这个活佛呀
01:00:49 等等的话
01:00:49 都不去分
01:00:51 都不去思维
01:00:52 都不去分析
01:00:54 就直接盲目地去这个接受
01:00:56 所以呢
01:00:57 在这个问题
01:00:58 所以也就出了很多问题
01:01:00 这些不但是出了问题
01:01:02 而且后来对脏传佛教
01:01:04 对米宗也就带来了一些
01:01:06 我不好的看法
01:01:07 那为什么呢
01:01:08 因为这些人
01:01:09 首先问题出在他
01:01:11 这些居士身上
01:01:12 一个就是米宗要求
01:01:14 一知上师的话
01:01:15 一定要有12年的时间去观察
01:01:19 但是没有去观察
01:01:21 盲目地一致
01:01:22 然后就是米宗说
01:01:24 如果你一旦这个一致了
01:01:27 接受了灌顶
01:01:28 提了米法这样子的话
01:01:29 这个人再不好的话
01:01:31 你也就是你可以远离
01:01:33 但是你就不要去
01:01:35 心里面有不好的方法
01:01:37 不要去各种各样的诽谤
01:01:39 因为你已经接受了灌顶
01:01:41 但是第二条也犯了
01:01:43 然后就是
01:01:44 第一个要求没有做到
01:01:46 然后第二个要求也没有做到
01:01:48 然后就是医治一些
01:01:50 这样子的人以后呢
01:01:52 后来出了问题以后呢
01:01:53 有到处都是说
01:01:54 包括网上
01:01:55 都有各种各样的
01:01:57 这样子的
01:01:57 这些议论
01:01:59 这些都是
01:02:00 实际上都是违背了
01:02:02 这个米宗的要求
01:02:03 米宗
01:02:04 反对你盲目的
01:02:06 去这个医治上市
01:02:08 这样子第一个要求
01:02:11 第一个要求没有做到
01:02:14 这是一个很很很大的问题
01:02:17 然后第一个要求没有做到
01:02:19 但是呢
01:02:20 第二个要求做到了的话
01:02:22 也可以
01:02:23 但是第二个要求
01:02:24 有没有做到
01:02:25 有就不到几天
01:02:26 不到几个月以后
01:02:27 有就这人走了以后
01:02:29 就是有去毁谤
01:02:31 各种各样的
01:02:32 真的假的都去毁谤
01:02:34 那样子的话
01:02:36 这是对啊
01:02:37 个人的修行有损坏
01:02:39 对这个密法
01:02:42 也有那个
01:02:43 很多的这样影响
01:02:45 现在有一些
01:02:47 别有用心的人
01:02:49 就是收集这样子的
01:02:50 一些这个资料
01:02:52 去这个
01:02:54 说这个藏传佛教不好
01:02:57 但是我想
01:02:59 正理一个正确的东西
01:03:03 它是没有
01:03:04 没有任何的界限
01:03:06 它没有国界
01:03:07 它没有这个民族的
01:03:09 这个界限
01:03:09 它没有什么
01:03:10 它一定会跨越
01:03:12 这个任何一个界限
01:03:14 但是呢
01:03:15 有些人就是
01:03:16 这个密宗啊
01:03:20 对密宗就是有一些看法的人
01:03:22 就不了解密宗的人
01:03:25 就是现在我们经常看到一些书
01:03:28 书上都是
01:03:29 就这个
01:03:32 用各种各样的手段
01:03:34 去攻击
01:03:35 这密法
01:03:37 然后这样子的方法
01:03:40 我认为是不对的
01:03:42 如果用人的心慰
01:03:44 来攻击一个宗教的话
01:03:46 这个不单是藏传佛教
01:03:49 汉传佛教里面
01:03:51 也有真假
01:03:51 也有真的假
01:03:53 那这样子的话
01:03:56 是不是我们因为
01:03:57 汉传佛教的一些
01:03:59 和尚的做法不对了
01:04:00 所以汉传佛教部队
01:04:02 这样子说成立吗
01:04:03 那不成立
01:04:04 这是人的做法不对
01:04:06 不是宗教的
01:04:07 不是佛教的
01:04:08 这是人的心慰的问题
01:04:10 密宗也就是这样子
01:04:12 但是我想
01:04:14 这是任何一个宗教啊
01:04:16 它任何一个信的出来的东西
01:04:18 你信的东西出来的时候呢
01:04:20 不可能没有人这个攻击
01:04:24 包括一些很多科学的观点
01:04:27 都是这样子
01:04:28 争论争论争论
01:04:29 后来慢慢慢慢
01:04:30 大家都节省了
01:04:31 这样子
01:04:32 同样的
01:04:32 像这个大乘佛法
01:04:36 刚刚出来的时候呢
01:04:38 消沉的这些学者呀
01:04:40 全部都来这个反对
01:04:42 说大乘佛教不是佛说的呀
01:04:45 是龙鼠菩萨自己造的呀
01:04:48 等等等等
01:04:48 有很多的说法
01:04:49 就算南川佛教到现在
01:04:52 很多人都还是吃这样子的观点
01:04:55 难道因为他们认为
01:04:58 这个大乘佛法不对
01:04:59 那大乘佛法就有问题了吗
01:05:02 这人他不能接受
01:05:04 是一个很自然的一种现象
01:05:08 因为他没有听过
01:05:10 在他的这个书里面呢
01:05:12 他的这个
01:05:13 他平常这个学的东西里面就没有这些内容
01:05:20 所以他就他一听到以后呢
01:05:23 他就就有反对
01:05:27 这是另外一个就是像刚刚
01:05:30 禅宗刚刚这个在汉迪传播的时候
01:05:36 也一样的
01:05:37 有很多像皇帝呀
01:05:39 下面的很多学者呀
01:05:42 都来攻击禅宗
01:05:43 但是因为这些人攻击禅宗
01:05:46 所以禅宗有问题吗
01:05:48 今天我们大家都知道禅宗是一个非常好的修法
01:05:53 但是这些都是有一个过程
01:05:56 好像是有一个过程
01:05:58 那藏传佛教以前就是在一千年
01:06:02 一直都在这个西藏的一个
01:06:05 这么一个小范围里
01:06:07 然后现在呢
01:06:09 就传开了以后呢
01:06:10 走向十阶了
01:06:13 那那样子这个出去
01:06:15 他为什么呢
01:06:16 因为他有他的友谍
01:06:17 所以他就会自己会
01:06:20 我们没有想基督教那样子的去
01:06:22 很勉强的去传播
01:06:23 但是他自己传播了
01:06:27 自然而然就就走向这么多
01:06:29 实际
01:06:30 只能是范围这么广
01:06:31 为什么
01:06:31 那么短的时间里面
01:06:33 为什么
01:06:33 这有其中才有原因的
01:06:36 如果没有的话
01:06:38 像西方人这样的
01:06:40 没有这个一定道理的话
01:06:42 像西方人这样的
01:06:43 有科学头脑的人
01:06:44 他盲目的会接受吗
01:06:47 不可能
01:06:47 所以他是有一定的道理
01:06:50 但是呢
01:06:51 我想这个是要有一些过程
01:06:53 现在汉地有些人
01:06:55 学者
01:06:56 也在这个
01:06:58 有些个别的
01:07:00 级少数的
01:07:01 也在这个攻击
01:07:02 在历史上啊
01:07:04 我看到一些
01:07:05 唐代的一些和尚
01:07:07 去了这个
01:07:09 亮花生大士的古想
01:07:11 就是巴基斯坦那一带
01:07:13 他们的这些书里面
01:07:15 就回来以后
01:07:15 就是说
01:07:16 那个是
01:07:16 那个地方有很多
01:07:19 魔术舍
01:07:20 实际上不是魔术舍
01:07:22 他是
01:07:23 他因为这个
01:07:24 密宗修行的人
01:07:25 修得相当好
01:07:26 又生通的人
01:07:27 因为他不满
01:07:29 他不满意
01:07:31 这个
01:07:32 唐代的一些和尚
01:07:33 他没有看到过
01:07:34 所以他就
01:07:35 他就把这些东西
01:07:36 当成魔术
01:07:37 就后来就
01:07:38 他们系的书里面
01:07:40 就说
01:07:40 那个地
01:07:41 那个某某地方
01:07:42 就是有很多
01:07:43 很多魔术舍
01:07:43 所以
01:07:45 所以现在也就
01:07:47 网上啊
01:07:48 就局势们也经常争论
01:07:50 什么
01:07:50 徐云老和尚
01:07:51 反对了密宗啊
01:07:52 有些人说
01:07:53 有些人没有啊
01:07:54 然后有些说
01:07:55 声言法师
01:07:56 反对密宗啦
01:07:57 有些人说
01:07:58 没有分
01:07:58 我想
01:07:59 声言法师也好
01:08:01 这个
01:08:02 徐云老和尚也好
01:08:03 问题不是
01:08:04 他们反对
01:08:06 不反对
01:08:07 问题在哪里呢
01:08:08 就是
01:08:09 他如果
01:08:10 即使他反对的话
01:08:12 问题就是
01:08:13 他反对的
01:08:14 有没有道理
01:08:15 这就是问题了
01:08:16 他反对不反对
01:08:18 不是问题
01:08:19 如果他反对了
01:08:20 就
01:08:20 他反对一个教派
01:08:22 那这个教派是有
01:08:23 他就变成这个
01:08:25 坏东西吗
01:08:26 那样子的话
01:08:27 那么多的南传的学者啊
01:08:29 他们就是攻击大乘佛法
01:08:31 那大乘佛法
01:08:32 是不是不对了
01:08:33 那汉传佛教
01:08:35 我刚才说了
01:08:35 像禅宗
01:08:36 禅宗那么多人
01:08:38 在攻击
01:08:39 当时啊
01:08:40 现在没有那么多人攻击
01:08:42 那这个就
01:08:43 是不是禅宗变成不好了
01:08:44 那个时候
01:08:46 我们不能说
01:08:46 我问题不在
01:08:48 这些人攻击不攻击
01:08:50 问题在于
01:08:51 这个攻击合不合理
01:08:53 又没有道理
01:08:54 应该你们要这样子去分析
01:08:57 不能说
01:08:59 谁攻击了
01:08:59 谁没有攻击了
01:09:00 攻击又怎么样了
01:09:02 如果是如果有人反对了
01:09:04 又攻击了
01:09:05 就全部变坏的话
01:09:06 那我们看看
01:09:07 回头看看历史
01:09:08 所以
01:09:11 有攻击
01:09:13 这个不算什么问题
01:09:15 有血脏传佛教的人的行为不好
01:09:19 这个也不是问题
01:09:20 这是人的行为不好
01:09:22 人的行为
01:09:23 我们自己
01:09:25 他人
01:09:25 谁的行为不对
01:09:26 是谁的负责
01:09:27 这个就是人不对
01:09:29 不是佛教的不对
01:09:30 我们以前
01:09:32 前几年也说过
01:09:34 这就是人的问题
01:09:35 但是呢
01:09:36 这个问题出在
01:09:37 局势自己的身上
01:09:39 你们没有按照
01:09:40 密宗的说法去做
01:09:42 如果你们真正按照
01:09:44 密宗的要求去做
01:09:46 观察了12年
01:09:47 再去医治的话
01:09:48 绝不可能有这样子的问题
01:09:50 所以就是问题
01:09:53 都在我们自己的
01:09:54 这个方面
01:09:56 所以我这些方面呢
01:09:58 我想也要
01:09:59 要给大家提一提
01:10:01 这是比较重要的事情
01:10:02 就是目前
01:10:03 比较严重的问题
01:10:05 有些别有用心的人
01:10:07 就是想抓一些机会来攻击
01:10:10 一些密宗的上师
01:10:12 他们的一些就到那里偏钱了
01:10:15 到那里怎么怎么了
01:10:16 就是那一些抓这些罢兵
01:10:19 但是这样子是不对的
01:10:21 如果这样子的话
01:10:22 我以前看到一个一本书是
01:10:24 菩提树下的优惑
01:10:26 这是一个不心佛的人讲的
01:10:29 都是讲这些汉地的庙里面的
01:10:31 和尚尼谷的问题
01:10:33 但是我不认为这是汉传佛教的问题
01:10:36 这是一些个别的人
01:10:37 学佛学的不好的人
01:10:39 受接受的不是很清净的人的问题
01:10:42 这根本不是汉传佛教
01:10:44 这个跟汉传佛教没有关系
01:10:47 这个跟这个人有关系
01:10:48 所以我认为这些的想法
01:10:51 这些这样子的攻击
01:10:53 实际上这些攻击的人
01:10:56 他们自己没有好好想
01:10:57 回头好好想的话
01:10:59 他的逻辑全都是不同的
01:11:02 如果用这样子的逻辑
01:11:04 如果这是一个真正的逻辑的话
01:11:06 这个世界上那一个学说
01:11:10 那一个这个教派
01:11:11 那一个科学
01:11:13 刚刚出来的时候
01:11:14 刚刚单身的时候
01:11:16 没有受过攻击
01:11:17 没有争论
01:11:18 想想没有了
01:11:19 科学都是这样子
01:11:20 像相对论
01:11:22 到现在都有那么多的真恶
01:11:24 像量子力学刚刚出来的时候
01:11:27 那么多的真论
01:11:28 包括爱因斯坦
01:11:29 博尔他们两个都争论了
01:11:31 那么长时间了
01:11:33 那样子的话
01:11:34 我觉得这些都是
01:11:35 都是很违背
01:11:37 真理的一些
01:11:39 这个相识的逻辑
01:11:41 不是真正的逻辑
01:11:42 所以我们一定要用正确的态度去对待
01:11:48 这个密宗
01:11:49 我今天这个地方讲的也就是
01:11:51 这是应该大家很需要的东西
01:11:56 本身无肉无感露
01:11:58 这些呢
01:11:59 密宗它是不公开的
01:12:00 不能公开的
01:12:01 比如说像我有这个能力
01:12:04 我接受这些东西的话
01:12:05 但是我在宫中
01:12:06 别人看到的地方
01:12:07 我不允许去接受
01:12:10 如果接受的话
01:12:12 我就是犯了一条密宗的解
01:12:14 那个是为什么呢
01:12:16 你有能力
01:12:17 你为什么要这样不允许呢
01:12:19 我有能力
01:12:20 但是呢
01:12:21 其他人看
01:12:22 怎么样看这个问题呢
01:12:24 其他人都不理解
01:12:26 所以就是密宗
01:12:27 要自己去修
01:12:30 自己去接受
01:12:31 那你为什么要接受呢
01:12:33 因为我这样子的话
01:12:34 就是我故意去
01:12:37 把这个接受这些东西
01:12:39 这个有帮助
01:12:41 快速的打击
01:12:43 我的这些亲近不亲近的
01:12:45 这些念头
01:12:45 这个是对我的修行有帮助
01:12:48 所以我要去接受
01:12:50 但是呢
01:12:51 因为其他人不理解
01:12:52 所以我不能公开的接受
01:12:55 这些诀愿道理很简单
01:12:57 本来是这些都不能讲的
01:13:01 但是呢
01:13:02 现在往上啊
01:13:03 各方面都有些
01:13:04 别有用心的人
01:13:06 就是用这样子的
01:13:08 密宗的无肉怎么样
01:13:10 人肉啊
01:13:11 骂肉啊
01:13:12 狗肉啊
01:13:12 等等等等
01:13:13 说的都是很难听的
01:13:15 所以我想
01:13:17 现在就不能不说
01:13:19 不能不说明一下
01:13:21 这个需要
01:13:22 有需要
01:13:23 所以
01:13:23 所以就是我这个讲的
01:13:26 是可以公开的
01:13:27 我现在讲的这些事
01:13:29 所以还是这些问题上面
01:13:31 还是需要有一些
01:13:32 适当的这个
01:13:34 说明
01:13:36 你们也要有
01:13:37 要有这方面的这个
01:13:39 认识
01:13:41 简介
01:13:42 要不然的话
01:13:44 你们也会不会
01:13:45 到底这个密宗是在干什么呀
01:13:47 人肉啊
01:13:48 骂肉啊
01:13:49 狗肉啊
01:13:49 但是骂肉
01:13:50 狗肉现在我刚才说了
01:13:51 不是什么问题了
01:13:52 但是
01:13:53 无干乳里面就是有一些
01:13:55 现在还不能接受的东西
01:13:57 因为我们还没有
01:13:58 这个开放嘛
01:13:59 以后开放的时候
01:14:00 可以接受
01:14:01 就我们回头看历史的话
01:14:04 不是这样子吗
01:14:05 人所谓的开放是什么呢
01:14:08 就是把原有的这些
01:14:09 伦理道德越破坏
01:14:11 就是越开放
01:14:12 大家的概念就这样
01:14:14 这样
01:14:15 以后把这些全部破坏
01:14:17 伦理道德全部破坏
01:14:19 完了以后才可以接受
01:14:20 公开的接受
01:14:21 但是我们还是要
01:14:22 适当的去了解一下
01:14:25 这些无肉啊
01:14:26 无干乳啊
01:14:27 这些的原因
01:14:28 这是
01:14:30 但是啊
01:14:31 一个人他有
01:14:32 比如说像现在
01:14:34 我们这样子的修行的人
01:14:36 就是在
01:14:37 就处于密宗的最迁短的
01:14:40 这个部分的人
01:14:41 就根本去不允许
01:14:44 接触这个无肉无干乳
01:14:46 等等的这些法
01:14:47 只要我们心里
01:14:49 就是有一个准确的认识
01:14:51 就可以了
01:14:52 就不需要接受
01:14:54 不但是不需要接受
01:14:56 密宗反对我们去接受
01:14:58 所以这个还是
01:15:02 但是呢
01:15:03 如果总有一天
01:15:05 我们的间接
01:15:06 又进步了
01:15:08 我真正把这些
01:15:09 所有的东西
01:15:10 都是看成虚幻的
01:15:11 对我来说
01:15:12 金钱啊
01:15:14 命令也好
01:15:15 其他的这些
01:15:16 这个任何一个东西也好
01:15:18 是很虚假的东西
01:15:20 就是跟猛里面的
01:15:22 这些猛经合
01:15:23 完全是一样的时候
01:15:25 一样的时候
01:15:27 一点执着都没有
01:15:28 这两个
01:15:29 完全是一样的时候呢
01:15:30 我们可以用这样子的刺激
01:15:34 去推动快速的进步
01:15:39 这是有帮助的
01:15:40 密宗
01:15:41 这是密宗才知道
01:15:42 才知道这样子就可以
01:15:44 可以有快速进步
01:15:46 小城啊
01:15:48 这些都根本的
01:15:49 接触都不想都不敢想的问题
01:15:51 这是
01:15:53 所以这方面一定要注意
01:15:56 有些人我也就经常听到
01:15:58 有些人啊
01:15:59 就是有些
01:16:00 就所谓的
01:16:01 修这些
01:16:02 修这个密宗的人啊
01:16:04 就是欺骗了一些人
01:16:06 要去给别人说
01:16:07 要双修啊
01:16:08 你要跟我双修
01:16:09 你会解脱呀
01:16:10 等等等等
01:16:11 先往上的出现了
01:16:13 这样子
01:16:13 这些东西
01:16:14 本来是可以不讲的
01:16:15 但是现在都这么公开了
01:16:17 我们不说明的话
01:16:18 也不信
01:16:18 那这些问题
01:16:20 如果你们以后怎么样
01:16:22 如果你们以后
01:16:24 遇到这种情况的话
01:16:25 怎么样对待呢
01:16:26 一定要知道
01:16:28 如果有人这样子说的话
01:16:29 这个人有问题
01:16:31 这个话有问题
01:16:33 这句话有问题
01:16:34 这根本不是密宗
01:16:36 这就是在密宗的这个旗号
01:16:39 就是大密宗的这个派照
01:16:41 那然后在这个下面呢
01:16:43 就是造爷
01:16:44 实际上是造爷
01:16:46 所以根本就是这个
01:16:48 不能用密宗的名义
01:16:51 做这样子的事情
01:16:52 这是很重要
01:16:54 一定要知道这一点
01:16:56 如果有人就是这样说的话
01:16:59 这就是
01:16:59 就是根本这密宗的这些修法
01:17:02 根本不是这样子的
01:17:03 这就是以密宗的这个民意造爷的
01:17:07 其他什么不是
01:17:08 在密宗里面呢
01:17:10 以密宗的这个
01:17:11 民意去杀盗淫王
01:17:15 就是说这是密宗的这个简解
01:17:18 密宗的行为的话
01:17:19 这个这种做法呢
01:17:22 比无物间罪还严重
01:17:25 这密宗里面讲了的
01:17:26 比无物间罪还严重
01:17:28 所以就是遇到这样子的话
01:17:32 这个一定要
01:17:33 要有这样的准确的认识
01:17:35 这个相当重要
01:17:36 这些是这个外密的
01:17:40 一些准确的
01:17:43 他的真正的
01:17:44 他自己的这个修法
01:17:45 还有呢
01:17:46 在这个当中
01:17:47 我们平常遇到的一些问题
01:17:49 这是要
01:17:50 简单的
01:17:52 说明一下
01:17:53 今天我们就
01:17:54 讲到这个地方
01:17:55 然后下面的那些
01:17:57 大圆满的那些
01:17:58 他的这些
01:17:59 看法呀
01:18:00 那些还没有讲
01:18:01 这个就
01:18:02 下一堂可能再讲
01:18:03 算闹的一
01:18:05 到这个
01:18:06 你