密乘圆满次第的修法框架

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00:00:00 圆满次第的修法框架

00:00:04 辞成罗珠刊部讲授

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00:01:30 大家先发菩提心

00:01:37 为了读一切众生

00:01:41 发誓成佛

00:01:43 为了得到佛的过位

00:01:46 今天闻死闻法

00:01:49 然后修心

00:01:51 这样子发菩提心

00:01:55 发了菩提心以后呢

00:01:58 我们就开始讲课

00:02:00 今天我们就简单的

00:02:05 讲一下这个

00:02:07 迷法的良中次第之一

00:02:13 这个圆满次第的一些修法

00:02:18 简单的说一下

00:02:20 这个圆满次第啊

00:02:24 我们现在将一些很具体的修法

00:02:29 没有太大的这个必要

00:02:32 因为我们很多的修法都用不上

00:02:39 就不像神奇次第的修法

00:02:44 神奇次第的修法呢

00:02:47 我们就是包括架行的这个修法

00:02:54 这个修法也用得上

00:02:56 需要修

00:02:58 但是圆满次第的这个修法呢

00:03:04 就是有不就就有点不一样

00:03:08 就是一些

00:03:10 一些修法是很复杂的

00:03:14 但是呢

00:03:17 其中也不是我们完全不能修

00:03:19 其中就是有一部分的修法

00:03:22 我们可以修

00:03:24 这个就是无相圆满次第

00:03:27 也就是大圆满

00:03:28 像大熟音

00:03:30 这些叫做物相圆满次第

00:03:34 这一部分的修法

00:03:37 我们还是可以用得上

00:03:39 也可以修

00:03:40 以后我们把这个架行的修法

00:03:44 修完了以后

00:03:45 还是要修的

00:03:46 其他的很多修法

00:03:48 可能我们修的话

00:03:53 这个需要花时间

00:03:56 要勇工

00:03:58 这样子有些修法

00:04:00 我们可能修不了

00:04:02 但是呢

00:04:04 有必要

00:04:06 我们要了解一下这个修法

00:04:08 为什么呢

00:04:11 因为我们都是学谜的人

00:04:14 那学谜的人

00:04:17 要知道这个谜法里面

00:04:21 在讲什么

00:04:23 然后就是它修成了以后

00:04:27 最后的结果是什么

00:04:30 就是为了达到这个结果

00:04:36 它在用什么样的方法

00:04:38 那这个方法

00:04:40 为什么能够达到这个目的

00:04:42 它的原理是什么

00:04:44 就是这方面

00:04:45 我们还是有必要了解一下

00:04:48 所以我们就讲

00:04:51 这个圆满次第

00:04:54 那圆满次第

00:04:56 今天我们讲的是

00:04:58 用四个方面讲

00:05:01 第一个是金刚神的结构

00:05:06 第二个是这个

00:05:09 第二个是这个的修法

00:05:12 简单的讲

00:05:14 然后第三个就是它的原理

00:05:19 这个修法的原理

00:05:21 然后第四个是这个结果

00:05:25 这样子简单的从四个角度讲

00:05:29 第一个是什么呢

00:05:33 就是金刚神的结构

00:05:36 圆满次第当中

00:05:39 就本来就是这样子讲的

00:05:41 金刚神的结构

00:05:43 金刚神的结构

00:05:46 金刚神是什么

00:05:47 金刚神就是我们的神体

00:05:50 叫做这个金刚神

00:05:53 我们的神体

00:05:57 为什么叫金刚神

00:05:59 这个里面为什么要加一个金刚

00:06:03 这两个字呢

00:06:05 这个我们曾经也讲过

00:06:08 密宗有些时候也叫做这个金刚神

00:06:14 那金刚神的意思

00:06:17 金刚的意思就是无而无必

00:06:22 金刚相证什么呢

00:06:25 就是相证无而无必的这个意思

00:06:28 什么是无而无必呢

00:06:32 这个我们曾经讲过了

00:06:34 密法人为

00:06:37 这个吉到果

00:06:40 三个当中的吉和这个果

00:06:45 实际上他们是一提的

00:06:50 也就是第三传法论当中所讲的

00:06:53 吉就是果

00:06:55 果就是吉

00:06:56 简单的说

00:06:58 众生吉是佛

00:07:00 佛吉是终生

00:07:02 其实就是这个意思

00:07:04 终生是吉

00:07:07 佛就是果

00:07:10 但是一般的这个弦宗里面呢

00:07:15 他认为

00:07:16 众生不是佛

00:07:19 众生就是有烦恼的众生

00:07:22 犯福

00:07:24 但是呢

00:07:26 这个犯福通过

00:07:29 很多的这个修心的方法

00:07:33 然后可以这个犯福的心

00:07:37 可以转换

00:07:38 佛的这个智慧

00:07:41 但是这个三传法论呢

00:07:47 尤其是密宗的观点

00:07:49 就不是这样子

00:07:50 不是转换

00:07:51 那是什么呢

00:07:53 本来就是

00:07:54 众生

00:07:56 本来就是佛

00:07:58 众生本来就是佛

00:08:01 那这个就是

00:08:04 众生跟佛是无而无别

00:08:07 没有什么分别的

00:08:09 所以就是

00:08:10 这个

00:08:11 所以就是

00:08:12 无而无别

00:08:13 就是无而无别

00:08:16 那众生就是佛的话

00:08:19 先宗当中

00:08:21 先宗里面呢

00:08:22 就讲

00:08:23 众生即是佛

00:08:24 先宗里面

00:08:25 第三传法论当中

00:08:27 也有这样子的字

00:08:28 但是

00:08:31 具体的

00:08:33 众生怎么样是这个佛

00:08:37 众生是什么呢

00:08:40 众生就是我们这个身体和精神

00:08:44 这两个的这个综合体

00:08:46 叫做这个众生

00:08:48 那这样子的话

00:08:50 众生

00:08:53 我们都知道

00:08:54 心的本性是光明

00:08:56 心的本性是光明

00:08:58 所以这个

00:09:00 众生的心是这个

00:09:03 即是佛的智慧

00:09:04 但是众生的身体

00:09:07 怎么样是这个佛的身体呢

00:09:11 这个是

00:09:13 宪宗里面呢

00:09:15 这个讲的不是很清楚的

00:09:17 在这个观点上呢

00:09:22 先宗的第三传法论的观点

00:09:26 和谜法的观点

00:09:27 一致都是一致的

00:09:31 一致的观点都是一致的

00:09:34 但是

00:09:36 先宗里面讲的是

00:09:37 比较笼统的

00:09:39 比较模糊的

00:09:40 谜法里面讲的是非常的具体的

00:09:43 然后先宗里面呢

00:09:46 只是说说而已

00:09:47 他没有这种

00:09:49 说转换也好

00:09:51 说这个情经也好

00:09:53 就是没有这种方法

00:09:55 没有这个方法

00:09:56 密法里面就有

00:09:59 那这个

00:10:00 就是这个叫做这个金刚神

00:10:03 终生的佛

00:10:05 终生的身体

00:10:07 也就是佛的身体

00:10:09 不仅是终生的

00:10:11 行是佛的智慧

00:10:13 终生的身体

00:10:15 也就是这个佛的身体

00:10:17 所以啊

00:10:20 我们这个叫做金刚神

00:10:22 所以叫做金刚神

00:10:25 神体的前面

00:10:27 也要加两个金刚

00:10:28 两个字

00:10:29 意思就是这个意思

00:10:31 金刚神

00:10:32 然后

00:10:35 这个升起次第当中啊

00:10:39 升起次第跟这个圆满次第

00:10:43 它有很多的这个

00:10:46 不一样的地方

00:10:47 那升起次第呢

00:10:49 它是比较向外的

00:10:51 就是向外

00:10:52 意思就是说

00:10:53 把上和大敌

00:10:56 观想为这个佛的贪城啊

00:10:59 那然后地水佛

00:11:02 缝火啊

00:11:03 等等

00:11:04 就是观想这个

00:11:05 无方

00:11:07 这个佛母啊

00:11:09 等等

00:11:11 比较这个

00:11:11 还有很多

00:11:12 念走啊

00:11:14 还有很多像

00:11:15 比如说

00:11:16 呃

00:11:17 呃

00:11:17 供呃

00:11:18 秀贪称

00:11:19 呃

00:11:19 呃

00:11:20 供

00:11:20 供品

00:11:21 供养

00:11:22 供品

00:11:22 念走

00:11:23 呃

00:11:24 等等

00:11:25 就是比较

00:11:25 向外外在的

00:11:27 还是比较着重了

00:11:29 那

00:11:29 那

00:11:31 呃

00:11:31 圆满次第呢

00:11:32 呃

00:11:33 呃

00:11:33 他的这个

00:11:34 修行的

00:11:34 对劲呃

00:11:35 呃

00:11:36 就是什么

00:11:36 呃

00:11:36 就是身体

00:11:37 嗯

00:11:38 就是身体

00:11:39 他认为呃

00:11:40 呃

00:11:41 呃

00:11:41 外在的这个

00:11:42 一切啊

00:11:43 呃

00:11:43 上和

00:11:44 大敌

00:11:44 等等

00:11:45 嗯

00:11:46 都是

00:11:46 人的

00:11:47 这种

00:11:48 身体的呃

00:11:50 奇迈命殿的一些

00:11:51 投影

00:11:55 外面的都是这样子的投影

00:11:57 实际上

00:12:00 控制了

00:12:01 人体的结构

00:12:03 的话

00:12:05 那就是外在的

00:12:07 不需要去观想

00:12:08 不需要去观想

00:12:10 然后也不需要去念那么多的咒

00:12:13 这个三个瑜伽

00:12:16 尼玛巴的三个瑜伽

00:12:18 摩河瑜伽

00:12:19 他主要是讲生气次第的

00:12:22 阿瑜伽

00:12:24 他主要是讲这个圆满次第

00:12:26 就是游香圆满次第的

00:12:28 阿地瑜伽

00:12:30 就是讲这个无香的圆满次第

00:12:33 他这个三个不同的层次

00:12:34 在摩河瑜伽里面

00:12:36 有很多念周

00:12:38 刚才讲的

00:12:39 很多念周

00:12:40 公公平

00:12:41 就是这方面的比较多

00:12:43 然后阿瑜伽的时候

00:12:46 就是少了很多了

00:12:48 就是只要控制住这个身体

00:12:52 那就一切都控制了

00:12:54 就其他的外在的很多

00:12:56 就减少

00:12:58 到了阿地瑜伽的时候呢

00:13:01 只要能够掌握这个心的这个本心

00:13:05 念这个身体的这些这个这个修法

00:13:08 也不需要的

00:13:09 所以他这个就一层一层一层

00:13:11 就不一样了

00:13:13 这个就是越来越接近

00:13:15 这个心的本心

00:13:18 所以他们的这个对境

00:13:21 也是不一样的

00:13:22 像阿尼瑜伽

00:13:25 不是

00:13:25 摩河瑜伽的这个对境

00:13:28 是还是我们刚刚提到的

00:13:31 有情世界

00:13:33 气世界

00:13:34 还有观想很多很多

00:13:35 还是比较这个相外的

00:13:38 阿尼瑜伽

00:13:40 他讲的是这个比较相类

00:13:43 主要是这个他认为

00:13:47 佛的坦诚

00:13:48 也是终生的这个身体当中

00:13:52 一切都这个包含了

00:13:54 主要终生的这个自己的身体当中

00:13:58 包含了一切

00:13:59 这个修成了

00:14:02 然后外在的一切修成了

00:14:05 所以他的修行的对境是金刚神

00:14:08 他的修行的对境就是金刚神

00:14:11 然后阿尼瑜伽

00:14:16 就是这个大远门

00:14:18 他的对境是什么

00:14:20 他的对境

00:14:22 既不是这个外在的这个

00:14:25 实戒观想念咒

00:14:27 公共品都不是

00:14:28 有不是这个金刚神

00:14:31 七门命天的修法也不是

00:14:33 他的修行的对境是什么

00:14:36 就是光明

00:14:37 新的本性光明

00:14:39 他认为

00:14:42 只要这个

00:14:45 证悟了新的本性

00:14:48 以后呢

00:14:50 就其余的

00:14:51 这就都不需要

00:14:52 所有的外在的

00:14:55 还有内在的这个人体的结构

00:14:58 一切都是这个心的一种这种

00:15:03 一种这个环花

00:15:05 只要心控制住了

00:15:07 人的这个内心修好了

00:15:11 外在的一切也修好了

00:15:13 所以他觉得

00:15:15 所以他觉得观想啊

00:15:16 七门命天的修法啊

00:15:18 这都是万炉

00:15:20 他认为这些都是万炉

00:15:22 这些都是没有必要的修法

00:15:24 然后这个阿尼瑜伽

00:15:28 他主要是强调这个

00:15:30 圆满次第

00:15:32 油香圆满次第

00:15:33 所以他认为

00:15:35 这个

00:15:37 某好语家里面讲的很多年很多周啊

00:15:40 还有这个

00:15:42 公公平呢

00:15:44 等等

00:15:45 还有这个

00:15:47 就做很多这个首音呢

00:15:51 观想啊

00:15:52 这些

00:15:53 他认为

00:15:54 这些都是弯路

00:15:56 这些都是弯路

00:15:57 不需要的

00:15:58 都是这么认为

00:16:00 但是呢

00:16:01 嗯

00:16:01 呃

00:16:02 他们

00:16:03 高层的这个修法看来

00:16:06 啊

00:16:06 就是低层的修法

00:16:08 都是啊

00:16:09 弯路

00:16:10 嗯

00:16:10 这个就是真

00:16:12 就这个就是

00:16:12 对他的这个修法来说

00:16:15 对他的方法来说

00:16:16 其余的方法

00:16:18 啊

00:16:18 下面的这个方法都是

00:16:20 可以说都是弯路

00:16:22 嗯

00:16:22 但是呢

00:16:23 那因为人的根基不一样

00:16:25 嗯

00:16:26 人的根基不一样

00:16:27 所以

00:16:28 不一定每个人都适合

00:16:30 这个修啊

00:16:32 大圆满

00:16:33 也不一定所有的人都适合修

00:16:37 这个啊

00:16:38 圆满次第

00:16:39 嗯

00:16:39 那不适合的这个

00:16:42 修这些法啊

00:16:44 不太适合的人

00:16:46 要修什么呢

00:16:47 那就是要从

00:16:48 这个啊

00:16:50 末后瑜伽

00:16:50 从这个地方开始

00:16:52 啊

00:16:53 逐步的修

00:16:54 嗯

00:16:54 从这个角度来说

00:16:56 每一个修法

00:16:57 都不是弯路

00:16:59 嗯

00:16:59 每一个修法都是

00:17:00 都是很直接的修法

00:17:03 嗯

00:17:03 这个就是要

00:17:05 是弯路

00:17:06 还是很直接的路

00:17:07 很这个快捷的路

00:17:09 这个还是要看啊

00:17:10 这个还是要根据

00:17:12 呃

00:17:12 这个终生的根基

00:17:14 啊

00:17:15 来判断

00:17:16 啊

00:17:17 就是这样子

00:17:18 嗯

00:17:19 呃

00:17:20 那这里面呢

00:17:21 我们讲的

00:17:22 今天讲的

00:17:23 这个

00:17:23 今天我只是一个

00:17:25 解少而已

00:17:26 啊

00:17:26 这个什么是

00:17:27 什么叫做圆满次第

00:17:29 大概的

00:17:29 解少一下

00:17:30 呃

00:17:31 呃

00:17:32 首先我们了解

00:17:34 要了解一下

00:17:35 这个金刚神的结构

00:17:37 呃

00:17:38 如果不了解金刚神的结构的话

00:17:41 嗯

00:17:42 那就呃

00:17:43 这个没有办法

00:17:45 讲这个

00:17:46 这个有相圆满次第

00:17:48 嗯

00:17:48 有相圆满次第

00:17:50 嗯

00:17:50 呃

00:17:51 那金刚神的结构

00:17:53 呃

00:17:54 其余的就是

00:17:55 比如说人的皮肤呀

00:17:57 人的肌肉呀

00:17:58 人的骨骼呀

00:17:59 大脑

00:18:00 这些跟修法没有

00:18:01 没有没有

00:18:02 没有什么这个

00:18:03 这个关系

00:18:03 这些都不需要讲

00:18:05 嗯

00:18:05 主要是讲三个方面

00:18:07 七

00:18:08 满

00:18:08 明电

00:18:09 哦

00:18:10 就这三个

00:18:10 嗯

00:18:11 七

00:18:12 满

00:18:13 明电

00:18:13 就是这三个

00:18:14 嗯

00:18:15 嗯

00:18:16 那七

00:18:18 满

00:18:18 明电

00:18:19 嗯

00:18:20 为什么这三个呢

00:18:21 因为这三个

00:18:22 嗯

00:18:23 呃

00:18:24 就是

00:18:24 嗯

00:18:25 它有两种作用

00:18:26 七

00:18:27 满

00:18:27 明电

00:18:28 它有两种作用

00:18:29 嗯

00:18:30 呃

00:18:30 第一个作用是什么

00:18:32 第一个作用就是

00:18:33 嗯

00:18:33 在没有整午的时候

00:18:35 啊

00:18:36 或者是没有修炼的时候

00:18:38 这个

00:18:39 这个七

00:18:39 满

00:18:40 明电

00:18:40 嗯

00:18:41 它就是

00:18:42 它就是这个

00:18:44 呃

00:18:45 呃

00:18:45 就是

00:18:46 产生

00:18:47 嗯

00:18:47 呃

00:18:48 轮回

00:18:49 嗯

00:18:50 就是从它

00:18:50 产生

00:18:51 这个

00:18:51 轮回

00:18:52 嗯

00:18:53 这是一个作用

00:18:54 另外一个作用

00:18:56 就是

00:18:57 秀成了以后

00:18:58 嗯

00:18:59 在七

00:18:59 满

00:19:00 明电

00:19:00 当中

00:19:01 啊

00:19:01 就是产生

00:19:02 智慧

00:19:03 嗯

00:19:03 产生

00:19:05 这个佛的

00:19:06 啊

00:19:07 这个

00:19:07 查图

00:19:08 嗯

00:19:08 产生

00:19:09 一切

00:19:10 情境的现象

00:19:11 嗯

00:19:12 所以啊

00:19:14 呃

00:19:14 这个圆满

00:19:15 次第呢

00:19:16 他是就就从七

00:19:18 来明电

00:19:19 这三个方面如寿

00:19:21 啊

00:19:21 这样子

00:19:22 啊

00:19:24 那首先

00:19:24 说

00:19:26 起啊

00:19:27 啊

00:19:27 起是什么

00:19:28 嗯

00:19:29 呃

00:19:30 呃

00:19:30 呃

00:19:30 呃

00:19:30 有很多种啊

00:19:32 啊

00:19:32 最最最最初大的

00:19:34 就是啊

00:19:35 呃

00:19:35 呃

00:19:35 最外在的

00:19:36 是我们现在的

00:19:38 这个呼吸

00:19:39 呃

00:19:39 叫做气

00:19:40 呃

00:19:41 呃

00:19:41 这个呼吸

00:19:42 他每天呃

00:19:44 呃

00:19:44 一个一个中年人

00:19:46 嗯

00:19:47 呃

00:19:48 呃

00:19:48 在没有

00:19:49 没有没有没有没有

00:19:50 冰啊

00:19:51 呃

00:19:51 这个这样子的整场的情况下

00:19:54 一天啊

00:19:56 呃

00:19:56 他有两万一千六百次

00:20:00 这个呼吸

00:20:01 这个气

00:20:02 呼跟吸

00:20:04 啊

00:20:04 两个就是算一个数

00:20:06 嗯

00:20:06 呃

00:20:07 这样子算下来的话

00:20:09 基本上就是啊

00:20:10 这样子算下来的话

00:20:12 啊

00:20:12 每一分钟

00:20:13 嗯

00:20:14 现在我们的这个世界啊

00:20:16 啊

00:20:16 每一分钟

00:20:17 有十五次这个呼吸

00:20:19 十五次呼吸

00:20:21 这个基本上就是符合现在医学的这个观点

00:20:26 嗯

00:20:27 现在医学上也是这样子

00:20:29 基本上符合现在医学的观点

00:20:32 嗯

00:20:32 一分钟

00:20:33 十五次这个呼吸

00:20:36 嗯

00:20:36 呃

00:20:37 健康的中年人

00:20:40 一天啊

00:20:41 是两万一千六百个

00:20:44 呃

00:20:45 这个呃

00:20:47 呼吸

00:20:47 嗯

00:20:48 这个呼吸上面呢

00:20:50 十轮金刚

00:20:51 这个是十轮金刚的

00:20:52 呃

00:20:53 这个

00:20:53 呃

00:20:54 算啊

00:20:55 呃

00:20:56 这个宇宙的

00:20:58 整个的这个

00:20:59 呃

00:21:00 云动

00:21:01 啊

00:21:01 包括这个日死

00:21:02 月时

00:21:03 等等

00:21:04 所有的这个云动的

00:21:06 这算出来的数据

00:21:07 就是这个

00:21:09 最基

00:21:10 最基础的数据

00:21:11 一切都是从这个上面算算算出来的

00:21:15 嗯

00:21:15 嗯

00:21:16 嗯

00:21:17 呃

00:21:18 呃

00:21:18 然后这个叫做这个外在的啊

00:21:22 这个

00:21:22 这个

00:21:22 齐

00:21:23 嗯

00:21:24 呼吸

00:21:25 嗯

00:21:25 呃

00:21:26 呃

00:21:26 呃

00:21:26 呃

00:21:27 呃

00:21:27 呃

00:21:27 呃

00:21:28 呃

00:21:28 就是

00:21:28 呃

00:21:29 呃

00:21:29 呃

00:21:29 呃

00:21:29 呃

00:21:29 呃

00:21:30 呃

00:21:30 呃

00:21:31 呃

00:21:31 时中

00:21:32 呃

00:21:33 呃

00:21:33 呃

00:21:33 呃

00:21:34 这些都是外在的就是我们一般感觉不到的

00:21:40 嗯

00:21:40 但是呃

00:21:42 是实际上都是存在这些奇呃

00:21:45 呃

00:21:45 在世俗的当中啊

00:21:48 就是这些奇就是让维持呃我们的这个身体

00:21:54 嗯

00:21:55 如果这些奇呃一旦出问题了

00:21:58 嗯

00:21:59 呃

00:21:59 或者是这个社区了

00:22:01 那这个人体是没有办法这个呃

00:22:05 呃

00:22:05 呃

00:22:05 呃

00:22:06 这个身体就是会呃出问题的

00:22:09 嗯

00:22:09 呃

00:22:10 密法里面将很多这个死亡的这种

00:22:14 这种这个预兆啊

00:22:16 呃

00:22:16 比如说有些呃

00:22:19 呃

00:22:19 就是呃

00:22:20 呃

00:22:20 呃

00:22:20 呃

00:22:20 呃

00:22:20 就是出现在这个身体上面

00:22:23 呃

00:22:24 呃

00:22:24 呃

00:22:25 有些预兆就是呃

00:22:27 呃

00:22:27 呃

00:22:27 这个出现在什么时候

00:22:29 就是蒙里面

00:22:30 呃

00:22:31 呃

00:22:31 有些预兆呢

00:22:32 就是出现这个人的心态

00:22:35 情绪上面

00:22:36 嗯

00:22:36 呃

00:22:37 呃

00:22:37 呃

00:22:38 呃

00:22:39 呃

00:22:39 嗯

00:22:39 因为人呃

00:22:41 呃

00:22:41 即将死的时候

00:22:42 或者是呃

00:22:44 就过一段时间以后死的时候

00:22:46 首先呃

00:22:47 呃

00:22:47 呃

00:22:47 这些奇呃

00:22:48 上面就出问题

00:22:50 呃

00:22:50 呃

00:22:51 呃

00:22:51 但是我们这个时候感觉不到的

00:22:53 那这个气我们感觉不到

00:22:57 但是呢

00:22:58 这气的人的人的人

00:23:00 人的这个气跟精神

00:23:02 是有密切的关系

00:23:05 所以这个时候呢

00:23:07 人的这个梦境当中啊

00:23:11 或者是这个人的这个情绪上面

00:23:14 就是会出问题的

00:23:17 或者是一些身体的一些举步

00:23:20 也出一些出现一些问题

00:23:22 这些问题是因为

00:23:25 就是一些一些这个气

00:23:27 他就开始开始这个这个率解了

00:23:34 就开始不工作了

00:23:36 这样子以后呢

00:23:38 就是人就就会出问题

00:23:41 这个时间就是有些长一点

00:23:45 有些短一点

00:23:46 所以这个都是死亡的羽爪啊

00:23:49 是这样子的这个

00:23:52 这个累在的气

00:23:53 还有更这个累在的是什么

00:23:57 累外密

00:23:59 这个密的气是

00:24:00 是我们的精神的这个运动

00:24:03 比如说

00:24:05 阿赖耶士

00:24:06 它是没有这个很明显的这个运动

00:24:11 那从阿赖耶士上面

00:24:14 产生的这些精神啊

00:24:18 都是有很明显的这个运动

00:24:21 单神啊

00:24:23 灭亡啊

00:24:24 就是有这样子

00:24:26 有波动

00:24:27 这个波动

00:24:29 它是一种运动

00:24:30 这个运动啊

00:24:34 叫做齐

00:24:34 齐就是不

00:24:37 齐在密法里面呢

00:24:39 就是在生

00:24:42 比较这个

00:24:43 生存的这个

00:24:44 呃

00:24:45 解释就是

00:24:46 齐是什么呢

00:24:47 齐是

00:24:48 就运动的东西

00:24:50 叫做齐

00:24:51 这个运动的部分

00:24:52 叫做齐

00:24:53 嗯

00:24:54 它不一定是一个气体

00:24:56 就是这个运动

00:24:59 叫做齐

00:25:00 嗯

00:25:00 这个是

00:25:02 就比较深层次的

00:25:05 这个齐

00:25:05 那样子都叫做齐

00:25:08 这个还有很多

00:25:09 很细节的这些

00:25:11 我们就不讲了

00:25:13 大概就是这样子

00:25:14 这个叫做齐

00:25:16 然后这个齐可以分两种

00:25:19 野齐

00:25:21 野长的野齐

00:25:23 野齐是我们现在

00:25:25 这个正常人的这种

00:25:30 这个呼吸

00:25:31 那一般都是这个

00:25:32 叫野齐

00:25:33 为什么是野齐

00:25:34 因为

00:25:35 那有了这个齐

00:25:37 六以后呢

00:25:38 嗯

00:25:38 有了这个人的呼吸

00:25:40 啊

00:25:41 这样子以后

00:25:41 呃

00:25:42 它让我们产生

00:25:44 嗯

00:25:45 它让我们产生

00:25:46 呃

00:25:46 这个烦恼

00:25:47 我就是各种各样的烦恼

00:25:50 呃

00:25:50 各种各样的这个念头

00:25:52 嗯

00:25:53 山的念头

00:25:54 恶的念头

00:25:55 啊

00:25:56 呃

00:25:56 就是呃

00:25:58 五极的念头

00:25:59 嗯

00:26:00 各种各样的念头

00:26:01 跟这个齐

00:26:02 是有密切的

00:26:04 内在的

00:26:05 联系

00:26:05 关系

00:26:06 呃

00:26:08 呃

00:26:08 所以叫做野齐

00:26:11 嗯

00:26:12 另外一个是

00:26:13 这个知灰齐

00:26:15 嗯

00:26:15 知灰齐

00:26:17 它叫做直气

00:26:18 知灰的知

00:26:19 啊

00:26:19 知气

00:26:20 知气

00:26:21 就是产生

00:26:23 知灰的齐

00:26:24 齐

00:26:25 呼吸

00:26:25 啊

00:26:26 产生

00:26:26 智慧的这个

00:26:27 这个一个一个这样子的

00:26:30 呃

00:26:30 这个有这样子作用的齐

00:26:32 呃

00:26:33 产生

00:26:33 智慧的齐

00:26:35 嗯

00:26:36 呃

00:26:38 这个叫做智齐

00:26:41 也齐

00:26:42 啊

00:26:42 两种

00:26:43 嗯

00:26:44 简单的说

00:26:45 就是这两种齐

00:26:47 这些都叫做齐

00:26:48 啊

00:26:49 齐迈命殿的齐

00:26:51 就是这样子

00:26:52 呃

00:26:54 呃

00:26:54 然后第二

00:26:55 呃

00:26:56 是什么

00:26:57 美

00:26:58 齐美

00:26:59 明天的美

00:27:00 呃

00:27:03 所有的密法里面呢

00:27:06 就在讲这个

00:27:07 呃

00:27:09 呃

00:27:09 人体的

00:27:10 里面的这个

00:27:11 呃

00:27:12 呃

00:27:13 呃

00:27:14 呃

00:27:14 中美

00:27:14 是最关键

00:27:16 最关键的

00:27:17 中美

00:27:17 嗯

00:27:18 嗯

00:27:18 然后就是做美

00:27:20 由美

00:27:20 呃

00:27:21 啊

00:27:21 这三个美

00:27:22 然后就是

00:27:23 美轮啊

00:27:24 头顶的美轮

00:27:26 喉茧的美轮

00:27:28 行剑的美轮

00:27:30 然后就是这个

00:27:31 肚脐的美轮

00:27:32 然后就是

00:27:33 迷处的美轮

00:27:34 啊

00:27:35 有五种美轮

00:27:36 还有六种美轮

00:27:38 七种美轮

00:27:39 都有不同的这种

00:27:40 美轮

00:27:41 啊

00:27:41 一般都是这个

00:27:42 这些美轮

00:27:44 嗯

00:27:44 呃

00:27:46 但这些美是什么啊

00:27:48 中

00:27:49 最关键的是中美

00:27:50 还有就除了这个美

00:27:52 以外

00:27:53 还有人体里面呢

00:27:55 可以用来啊

00:27:57 啊

00:27:57 可以利用的

00:27:59 嗯

00:28:00 也就是说跟修行

00:28:01 很有关系的

00:28:03 卖

00:28:03 呃

00:28:04 主要是这三个卖

00:28:06 然后这三个卖当中啊

00:28:08 就是延伸出去的卖

00:28:09 就是有

00:28:10 哦

00:28:10 七十

00:28:12 七十二千个

00:28:13 呃

00:28:14 也就是七万两千个

00:28:16 嗯

00:28:17 大小

00:28:18 不通的卖

00:28:18 嗯

00:28:19 七十二千个啊

00:28:21 七十二千个

00:28:22 不通的卖

00:28:23 这些都

00:28:23 这些这些啊

00:28:25 啊

00:28:25 卖都是

00:28:26 呃

00:28:27 可以这个

00:28:28 呃

00:28:28 用来

00:28:29 呃

00:28:30 修行的

00:28:31 其余的很多卖

00:28:33 都是跟修行

00:28:34 没有太大关系的

00:28:35 嗯

00:28:36 呃

00:28:37 呃

00:28:37 但这个当中啊

00:28:39 最关键的就是中卖

00:28:40 啊

00:28:41 呃

00:28:42 那中卖

00:28:43 要分三种中卖

00:28:45 啊

00:28:46 一个就是这个叫做

00:28:48 简单的翻译

00:28:49 啊

00:28:50 这个名词不是很成熟的名词

00:28:52 简单的说

00:28:53 一个叫做存在的这个中卖

00:28:56 啊

00:28:57 存在的中卖

00:28:58 就是说客观存在的意思

00:29:00 它是客观存在

00:29:02 呃

00:29:03 呃

00:29:03 呃

00:29:04 但是这个客观存在的意思

00:29:06 就是什么

00:29:06 什么呢

00:29:07 呃

00:29:07 呃

00:29:07 呃

00:29:08 呃

00:29:08 呃

00:29:09 呃

00:29:09 一种这个

00:29:09 呃

00:29:10 呃

00:29:10 呃

00:29:10 呃

00:29:10 是一种无质

00:29:12 呃

00:29:12 呃

00:29:12 可以说它是一种无质

00:29:14 呃

00:29:15 呃

00:29:15 呃

00:29:15 但是呢

00:29:16 他这个无质

00:29:17 呃

00:29:17 他这种无质呢

00:29:19 呃

00:29:19 呃

00:29:20 不是我们现在的

00:29:21 呃

00:29:22 呃

00:29:22 呃

00:29:22 呃

00:29:23 呃

00:29:24 呃

00:29:24 呃

00:29:25 呃

00:29:25 呃

00:29:25 呃

00:29:25 构造人体的这种血柔

00:29:28 骨骼的这种物质

00:29:29 它不是这种物质

00:29:31 所以呃

00:29:33 呃

00:29:33 呃

00:29:34 我们这个医生的这个收束导

00:29:37 是没有办法

00:29:38 呃

00:29:39 呃

00:29:40 呃

00:29:40 没有办法这个

00:29:41 呃

00:29:41 没有办法

00:29:42 呃

00:29:43 呃

00:29:43 这个

00:29:43 这个

00:29:43 这个卖

00:29:44 呃

00:29:46 呃

00:29:47 呃

00:29:47 呃

00:29:47 呃

00:29:47 X光

00:29:48 呃

00:29:49 呃

00:29:49 等等也没有办法看到这个

00:29:51 这个

00:29:51 这个

00:29:51 这个

00:29:52 这个中卖

00:29:52 呃

00:29:53 呃

00:29:54 它是虽然是一种无质

00:29:55 但是它不是这个这个迷法里面讲得很清楚的

00:29:59 这个不是

00:29:59 呃

00:30:00 呃

00:30:01 呃

00:30:01 不是

00:30:01 但是简单的名词是什么

00:30:03 它是一种广啊

00:30:04 呃

00:30:04 一种广

00:30:05 所以我们很简单的这个中卖的修法

00:30:08 呃

00:30:08 呃

00:30:09 呃

00:30:09 里面呢

00:30:10 也就是说要观想一个明亮的明亮的就是因为它是广

00:30:14 呃

00:30:15 呃

00:30:17 这个叫做

00:30:18 呃

00:30:19 这个叫做存在的啊

00:30:20 呃

00:30:20 实际的中卖

00:30:21 嗯

00:30:22 呃

00:30:22 这是一个

00:30:23 呃

00:30:24 呃

00:30:24 然后第二个这个中卖是什么呢

00:30:28 呃

00:30:28 这个中卖的这个中卖叫做发心中卖

00:30:31 呃

00:30:32 呃

00:30:33 发心中卖

00:30:34 呃

00:30:35 发心中卖是在这个嗯

00:30:38 呃

00:30:39 呃

00:30:39 这个存在中卖的里面呢

00:30:41 呃

00:30:42 呃

00:30:42 呃

00:30:42 呃

00:30:42 呃

00:30:42 呃

00:30:42 是一个更细微的一种这个广的中卖

00:30:45 呃

00:30:46 呃

00:30:46 呃

00:30:46 要观想在里面一个广的中卖

00:30:48 呃

00:30:49 呃

00:30:49 呃

00:30:49 叫做发心中卖

00:30:51 这个叫做发心中卖

00:30:53 嗯

00:30:53 呃

00:30:54 呃

00:30:54 它是具备四种

00:30:56 嗯

00:30:57 这个发香

00:30:58 嗯

00:30:59 呃

00:30:59 呃

00:30:59 一个就是说

00:31:01 呃

00:31:02 它是呃

00:31:04 不占空间的

00:31:05 不占空间

00:31:07 嗯

00:31:07 呃

00:31:10 呃

00:31:10 就是这个

00:31:12 呃

00:31:12 它不占空间的

00:31:14 它虽然是一种无质

00:31:15 嗯

00:31:16 但是它不占空间的

00:31:18 这是一个

00:31:19 呃

00:31:20 呃

00:31:22 呃

00:31:22 呃

00:31:22 呃

00:31:22 呃

00:31:22 呃

00:31:22 呃

00:31:23 第二个呢

00:31:24 呃

00:31:24 那它是呃

00:31:26 呃

00:31:26 呃

00:31:27 呃

00:31:27 它是广

00:31:28 但是不占空间

00:31:30 啊

00:31:30 这个第二个

00:31:31 呃

00:31:32 呃

00:31:32 第三个呢

00:31:33 因为人

00:31:34 人活着的时候

00:31:36 人的七脉命点都这个

00:31:39 这个居重的时候

00:31:40 呃

00:31:41 呃

00:31:41 呃

00:31:41 它是存在的

00:31:42 呃

00:31:43 它是存在

00:31:44 所以它不是不存在

00:31:46 呃

00:31:46 呃

00:31:47 不是不存在

00:31:48 就是呃

00:31:49 呃

00:31:49 呃

00:31:49 不是

00:31:49 它不是不存在

00:31:51 这个是它的一个法相

00:31:53 也就是它的一个这个

00:31:54 呃

00:31:55 这个呃

00:31:56 呃

00:31:56 呃

00:31:56 呃

00:31:57 呃

00:31:57 呃

00:31:58 呃

00:31:58 呃

00:31:59 呃

00:32:00 呃

00:32:00 特点啊

00:32:01 呃

00:32:01 它的一个特点

00:32:03 呃

00:32:03 比赛

00:32:04 就是人死的时候

00:32:06 当人的这个这个七脉命点都结散的时候

00:32:10 呃

00:32:11 就是

00:32:12 它也就不存在了

00:32:14 这个时候它会消失的

00:32:16 呃

00:32:16 所以它也不是有

00:32:17 呃

00:32:18 呃

00:32:19 非有

00:32:19 非无

00:32:20 这两个是两个这个特点

00:32:23 呃

00:32:24 呃

00:32:24 呃

00:32:24 呃

00:32:25 呃

00:32:25 呃

00:32:26 不占空间

00:32:27 啊

00:32:28 还有这个广啊

00:32:30 呃

00:32:30 这四个叫做发心中脉啊

00:32:33 这个是在这个存在中面的里面

00:32:36 也是我们的任何一个呃

00:32:39 呃

00:32:39 这个这个广

00:32:40 它不在于我们这个啊

00:32:43 呃

00:32:43 呃

00:32:43 呃

00:32:43 呃

00:32:43 呃

00:32:43 呃

00:32:44 呃

00:32:44 呃

00:32:44 呃

00:32:44 呃

00:32:45 呃

00:32:45 呃

00:32:45 呃

00:32:45 呃

00:32:46 呃

00:32:47 呃

00:32:47 呃

00:32:48 呃

00:32:49 呃

00:32:49 呃

00:32:49 呃

00:32:50 但是它是一个广

00:32:52 我们不能认为啊

00:32:54 呃

00:32:54 凡是光啊

00:32:56 呃

00:32:56 都是我们啊

00:32:58 呃

00:32:58 母亲已经发现的啊

00:33:00 呃

00:33:00 这个光当中包含

00:33:02 那不能这样子认为

00:33:04 凡是物质都应该我们的眼睛能看得见

00:33:08 也不能这种也不能有这样子的愚蠢的这种想法

00:33:13 呃

00:33:14 呃

00:33:15 科技虽然是呃

00:33:17 很发达了

00:33:18 就人提的很多结构都是喜跑啊

00:33:21 呃

00:33:21 等等很多问题

00:33:22 比以前啊

00:33:23 了解的多很深入非常好的

00:33:26 嗯

00:33:26 但是呢

00:33:27 呃

00:33:28 不要说中美这些年人的大闹啊

00:33:31 到目前为止都没有一个很准确的

00:33:35 解释很多的这个谜啊

00:33:37 呃

00:33:38 都解释不清楚的

00:33:40 呃

00:33:41 所以啊

00:33:42 这是虽然是一个广啊

00:33:44 但是我们光谱上的任何一个广都不是

00:33:47 嗯

00:33:48 这个是他的死中特点

00:33:51 这个叫做发心中脉

00:33:53 修心忍啊

00:33:55 啊

00:33:55 修心忍就是修心的真正的这个对境啊

00:34:00 就是这个中脉啊

00:34:01 就这个中脉是非常重要的

00:34:04 这是一个

00:34:05 然后

00:34:07 最后一个中脉叫做啊

00:34:10 生意中脉啊

00:34:12 生意地跟世俗地的这个生意

00:34:14 生意中脉啊

00:34:15 生意中脉实际上就是心的本型

00:34:19 空心叫做生意中脉啊

00:34:21 啊

00:34:22 我们中观里面呢

00:34:24 这个叫做空心啊

00:34:26 啊

00:34:26 然后

00:34:27 这个呃

00:34:28 第三传发论当中

00:34:31 这个叫做如来脏啊

00:34:33 啊

00:34:34 到了弥法的时候呢

00:34:37 这个也叫做中脉

00:34:38 嗯

00:34:39 为什么叫做中脉呢

00:34:41 嗯

00:34:41 嗯

00:34:42 我们讲存在中脉的时候

00:34:45 因为他啊

00:34:47 身体的就是正中间

00:34:49 存在在身体的正中间

00:34:52 所以叫做中脉

00:34:53 嗯

00:34:54 然后发心中脉呢

00:34:57 他就是在这个存在中脉的中间

00:35:00 所以叫做中脉啊

00:35:01 啊

00:35:02 啊

00:35:03 这个圣意中脉呢

00:35:06 中脉呢

00:35:06 他就是就不多任何一个边啊

00:35:10 啊

00:35:10 就是长啊

00:35:13 端等等

00:35:15 远离一切边际

00:35:17 所以他就是叫做中脉

00:35:19 嗯

00:35:19 那他是不是一个脉呢

00:35:21 他不是一个脉

00:35:22 嗯

00:35:23 他就是空心空心光明

00:35:25 叫做中脉啊

00:35:27 啊

00:35:28 这三个叫做

00:35:30 这三个

00:35:31 都叫做这个中脉

00:35:34 嗯

00:35:35 那这个人体的呃

00:35:38 呃

00:35:38 呃

00:35:39 这人体的呃

00:35:41 就是这些啊

00:35:42 然后就脉轮这些一般的密法里面

00:35:46 呃

00:35:46 讲得比较清楚的

00:35:47 嗯

00:35:48 也有凸

00:35:49 呃

00:35:50 这个呃

00:35:52 赞穿佛教里面呢

00:35:53 这个密法的一些修法里面

00:35:55 也有他的凸

00:35:57 嗯

00:35:57 嗯

00:35:58 嗯

00:35:59 我们也可以看这些

00:36:01 但是这些很具体的

00:36:03 我们暂时就不需要了

00:36:04 简单的说啊

00:36:06 这个叫做买

00:36:08 嗯

00:36:08 我想我们首先啊

00:36:12 呃

00:36:13 要知道

00:36:14 这个他的这个真无空心的原理啊

00:36:18 因为因为这些很多的这个密法

00:36:21 尤其是内密里面的嗯

00:36:24 修法啊

00:36:25 还有这个包括他的名词啊

00:36:29 这些词汇

00:36:30 呃

00:36:31 都是很很很从表面上看都是很很深迷的

00:36:36 嗯

00:36:36 呃

00:36:37 很多人都就就不知道他这只修这些法以后有什么作用啊

00:36:44 只修了这些法以后就是啊

00:36:47 呃

00:36:47 要达到什么

00:36:47 能够达到什么样的这个啊

00:36:50 呃

00:36:51 这个目的

00:36:52 那很多人都不知道

00:36:53 所以我们要要要知道他的远离嗯

00:36:57 嗯

00:36:58 修这些法

00:36:59 为什么能够真无空心啊

00:37:01 呃

00:37:02 为什么能够成佛啊

00:37:04 而且他为什么是快捷的路啊

00:37:07 我们首先我觉得首先要了解这一点就够了嗯

00:37:11 然后进一步就可以了解啊

00:37:15 啊

00:37:15 就一些这个细节啊

00:37:18 嗯

00:37:18 我觉得首先第一步的时候要了解最关键的就是这些的

00:37:22 所以很多细节问题就不需要不需要说了啊

00:37:26 呃

00:37:28 呃

00:37:28 这个叫做这个美啊

00:37:31 呃

00:37:31 齐

00:37:32 美啊

00:37:33 呃

00:37:34 呃

00:37:34 然后最后就是明天啊

00:37:37 呃

00:37:37 呃

00:37:37 呃

00:37:37 呃

00:37:38 呃

00:37:39 呃

00:37:39 呃

00:37:40 呃

00:37:40 这个呃

00:37:42 呃

00:37:42 本来是明天是一个元权啊

00:37:45 呃

00:37:45 呃

00:37:45 圈叫做这个明天

00:37:47 呃

00:37:49 呃

00:37:49 呃

00:37:49 呃

00:37:50 呃

00:37:50 呃

00:37:51 呃

00:37:51 呃

00:37:52 呃

00:37:54 没有变极的

00:37:56 比如说三胶性

00:37:59 五胶性的东西

00:38:00 或者是四方性的

00:38:02 长方性的

00:38:03 这样子的物质

00:38:05 它是有边际的

00:38:06 它是有胶

00:38:07 三胶五胶

00:38:09 它有胶

00:38:10 圆圈呢

00:38:12 它是没有任何这样子的胶

00:38:13 这个说明什么

00:38:16 比如说

00:38:17 这个

00:38:19 比如说四方性的

00:38:21 这些四个不同的胶

00:38:24 这个就是长

00:38:26 短

00:38:28 等等

00:38:29 这个四个边际

00:38:31 然后呢

00:38:32 把它弄成了

00:38:33 这个圆圈的时候

00:38:35 圆圈就是一个圆圈

00:38:36 它没有任何

00:38:37 这样子的三胶五胶

00:38:40 都没有

00:38:40 这个就是象征

00:38:42 象征什么呢

00:38:44 象征

00:38:45 圆离一切边际

00:38:48 所以我们用

00:38:50 明天这样子的词汇

00:38:52 来形容

00:38:53 形容的是什么

00:38:54 形容的就是

00:38:55 没有一切席论

00:38:58 也就是没有一切边际的

00:39:01 这个

00:39:03 广明

00:39:05 新的奔性

00:39:07 这个叫做圣意地的

00:39:10 这个圣意明天

00:39:12 圣意明天

00:39:14 圣意地的明天

00:39:15 圣意地的明天

00:39:18 实际上是什么

00:39:19 实际上就是

00:39:20 如来藏光明

00:39:22 如来藏光明

00:39:24 就是生意地

00:39:25 那这样子的话

00:39:28 我们刚刚讲的

00:39:29 这个祁

00:39:29 祁里面呢

00:39:31 也有一个

00:39:32 这个纸祁

00:39:33 实际上就是

00:39:34 光明了

00:39:36 中美

00:39:38 里面呢

00:39:39 也有一个

00:39:40 这个

00:39:40 一个发心

00:39:42 一个这个

00:39:43 生意光明

00:39:44 生意中美

00:39:45 那他也是这个

00:39:47 如来藏

00:39:47 然后明天当中呢

00:39:50 也有一种

00:39:51 这个

00:39:51 生意明天

00:39:53 他也是光明

00:39:54 如来藏

00:39:54 所以

00:39:55 七美明天的

00:39:57 最终

00:39:58 最终

00:40:00 也就是

00:40:00 最盛层次的

00:40:02 这个七美明天

00:40:03 都是在讲什么

00:40:04 都是在讲

00:40:05 这个

00:40:05 他们的源头

00:40:07 都是

00:40:08 都是

00:40:08 都是这个

00:40:09 光明

00:40:10 如来藏

00:40:10 那七美明天

00:40:12 因为

00:40:13 所有的这个

00:40:15 七美明天呢

00:40:17 都是

00:40:17 它的这个

00:40:19 呃

00:40:20 它的这个

00:40:20 源头是

00:40:22 光明如来藏

00:40:23 光明如来藏

00:40:25 当中

00:40:26 产生了

00:40:27 七

00:40:27 光明如来藏

00:40:29 当中

00:40:29 产生了

00:40:30 这个美

00:40:30 光明如来藏

00:40:32 当中

00:40:32 产生了

00:40:33 明天

00:40:33 光明如来藏

00:40:35 当中呢

00:40:36 产生了

00:40:37 佛的插头

00:40:38 也产生了

00:40:39 这个

00:40:39 我们终生的

00:40:40 轮回

00:40:41 所以他们的

00:40:42 盛层的

00:40:44 这个七美明天

00:40:45 都是

00:40:45 光明如来藏

00:40:46 所以这个

00:40:49 三个里面

00:40:50 都有

00:40:50 这个

00:40:51 光明如来藏

00:40:52 嗯

00:40:52 这个是明天

00:40:55 这个叫做

00:40:55 圣以明天

00:40:57 然后

00:40:58 世俗明天

00:41:00 世俗地的世俗

00:41:01 世俗明天

00:41:02 世俗明天

00:41:04 人的这个脉轮

00:41:06 人的身体

00:41:07 上面有很多的

00:41:08 这个明天

00:41:09 这些明天呢

00:41:10 他也在维持

00:41:12 人的这个

00:41:13 神明

00:41:14 人的健康

00:41:15 人的一切

00:41:16 人的这个思维

00:41:18 等等

00:41:18 人体的这个

00:41:20 一部分

00:41:21 叫做这个

00:41:22 明天

00:41:23 其中最关键的

00:41:26 就是这样

00:41:27 其中最关键的

00:41:28 就是这样

00:41:29 这个中脉

00:41:30 刚才我们讲的

00:41:31 中脉

00:41:32 存在中脉

00:41:33 里面的这个

00:41:34 发心中脉

00:41:35 发心中脉

00:41:36 的这个

00:41:37 形建

00:41:38 我们修

00:41:40 破瓦的时候

00:41:41 就行枯

00:41:42 就观想这个

00:41:43 十字

00:41:43 就是这个位置

00:41:45 就有一种

00:41:47 就有一种

00:41:49 这个

00:41:49 一种这个

00:41:51 明天

00:41:53 这个明天

00:41:53 叫做

00:41:54 无精华

00:41:55 明天

00:41:56 精华

00:41:57 无中精华

00:41:58 的明天

00:41:59 无精华

00:42:01 明天

00:42:01 无精华

00:42:02 明天

00:42:03 物是哪种呢

00:42:04 滴水

00:42:05 风

00:42:05 风

00:42:06 风

00:42:06 风

00:42:07 火

00:42:07 然后再加上

00:42:09 这个虚空

00:42:10 这个

00:42:12 这个

00:42:12 这个

00:42:12 无

00:42:13 无是这个

00:42:14 但是

00:42:15 这个里面

00:42:16 还有一个是

00:42:17 性的

00:42:18 性的精华

00:42:20 我们人

00:42:21 人性

00:42:21 性的精华

00:42:23 性的精华

00:42:24 是什么

00:42:24 实际上讲的

00:42:26 优势讲的是

00:42:26 这个

00:42:27 如来藏

00:42:28 这个就是在

00:42:31 中脉

00:42:32 里面

00:42:32 中脉

00:42:33 里面

00:42:34 就是存在在

00:42:35 这个中脉

00:42:36 里面

00:42:36 这是这些

00:42:37 这些

00:42:37 叫做

00:42:39 人体的

00:42:40 金刚神的结构

00:42:42 金刚神的结构

00:42:44 这个我们

00:42:44 显宗里面

00:42:45 没有讲

00:42:47 那

00:42:49 显宗里面

00:42:50 虽然讲

00:42:51 人的

00:42:52 这个

00:42:54 终生

00:42:56 即是佛

00:42:57 他讲了

00:42:59 终生即是佛

00:43:00 终生怎么样

00:43:02 是这个佛呢

00:43:03 最关键的

00:43:05 就是

00:43:05 密法里面

00:43:06 讲到

00:43:06 刚才我们说的

00:43:08 奇迈

00:43:08 明天

00:43:09 这三个

00:43:10 都是

00:43:11 组成

00:43:13 这个

00:43:14 人体的

00:43:15 最

00:43:15 最主要的

00:43:16 一些

00:43:16 这个部分

00:43:17 那

00:43:19 每一个

00:43:20 奇迈

00:43:20 明天的

00:43:21 这个

00:43:21 最后

00:43:22 它的

00:43:22 真正的

00:43:23 这个

00:43:23 最后

00:43:24 它的真正的

00:43:25 本质

00:43:26 都是

00:43:27 这个

00:43:27 广民

00:43:28 都是如来藏

00:43:29 都是广民

00:43:31 如来藏

00:43:31 所以

00:43:33 终生即是佛

00:43:35 就是这样子

00:43:36 这个叫做

00:43:37 金刚神的结构

00:43:39 金刚神的结构

00:43:41 是从

00:43:41 气埋

00:43:42 明天

00:43:43 简单的说

00:43:44 就是这样子

00:43:45 金刚神的结构

00:43:47 这是第一

00:43:48 然后

00:43:51 我们就讲

00:43:52 第二个

00:43:53 第二个就是

00:43:54 它的修法

00:43:56 它的修法

00:43:57 那修法

00:44:00 是怎么样

00:44:01 修的呢

00:44:01 就

00:44:03 首先是修

00:44:04 这个

00:44:05 生其次第

00:44:06 密宗的

00:44:08 这个质量道

00:44:10 里面讲

00:44:11 密宗也讲

00:44:12 这个五道

00:44:12 密法的

00:44:14 这个质量道

00:44:15 修的都是

00:44:16 生其次第

00:44:18 的修法

00:44:18 生其次第

00:44:21 就是等于是

00:44:23 这个

00:44:23 圆满次第

00:44:25 圆满次第的

00:44:26 前行

00:44:27 所以

00:44:29 质量道

00:44:30 就修

00:44:31 这个

00:44:32 生其次第

00:44:33 然后

00:44:35 就是

00:44:36 家兴岛的时候

00:44:38 才开始修

00:44:39 这个

00:44:39 才开始修

00:44:41 这个

00:44:41 圆满次第

00:44:43 家兴岛的时候

00:44:44 就开始修

00:44:45 这个

00:44:46 圆满次第

00:44:47 圣其次第

00:44:51 的修法

00:44:52 这个

00:44:53 很成熟了

00:44:55 以后呢

00:44:55 就编成

00:44:56 这个

00:44:57 圆满次第

00:44:59 的修法

00:45:00 很成熟以后

00:45:01 才编成

00:45:02 这个圆满次第

00:45:03 的修法

00:45:03 那

00:45:05 具体的修法

00:45:07 是

00:45:07 它的

00:45:08 密法里面

00:45:10 讲很多了

00:45:11 我们就

00:45:12 不需要

00:45:13 讲

00:45:14 这个

00:45:14 很具体的修法

00:45:16 简单的说

00:45:17 平时我们

00:45:19 这个

00:45:21 呼吸的

00:45:22 这个

00:45:22 其实

00:45:24 当然

00:45:26 从医学的

00:45:28 角度来说

00:45:29 脏

00:45:29 也好

00:45:30 吸

00:45:30 也好

00:45:31 就是通过肥

00:45:32 然后就是这个

00:45:34 器官

00:45:34 然后就是

00:45:35 鼻孔

00:45:36 嘴巴

00:45:37 这样子

00:45:38 呼吸

00:45:38 但是

00:45:40 这个就是

00:45:41 很简单的

00:45:42 说法

00:45:43 另外一个

00:45:44 就是

00:45:44 迷法

00:45:44 觉得

00:45:46 其实

00:45:49 平时我们的

00:45:51 这个器

00:45:52 都

00:45:53 除了这些意外

00:45:55 还有

00:45:55 这个

00:45:56 作有霉

00:45:58 作有凉霉

00:46:00 当中

00:46:01 就这个

00:46:02 呼吸

00:46:02 还没有进入

00:46:05 这个中霉

00:46:05 在没有进入

00:46:07 中霉的时候

00:46:08 他们

00:46:09 在作有凉霉

00:46:11 当中

00:46:12 云转的时候

00:46:13 这个叫做

00:46:14 野气

00:46:15 这个就是像我们

00:46:16 现在一样

00:46:17 就

00:46:17 因为

00:46:18 因为这种气呢

00:46:20 它就

00:46:21 它就

00:46:22 呃

00:46:23 呃

00:46:23 产生

00:46:25 我们的

00:46:26 很多很多的

00:46:27 这个

00:46:27 扎年

00:46:28 心

00:46:28 经不下来

00:46:30 那

00:46:30 心是没有办法

00:46:31 经下来的

00:46:33 呃

00:46:34 呃

00:46:34 气跟这个

00:46:35 很有关系

00:46:36 呃

00:46:36 比如说

00:46:37 我们

00:46:38 消称佛教

00:46:39 呃

00:46:39 不仅是消称

00:46:41 外道也有

00:46:42 这个

00:46:42 禅定的修法

00:46:43 修到这个

00:46:45 四禅的时候

00:46:46 啊

00:46:47 四禅八定

00:46:48 就修到四禅的时候

00:46:49 呃

00:46:50 呃

00:46:51 因为它的

00:46:52 呃

00:46:53 很多的这个

00:46:54 这个扎年

00:46:55 呃

00:46:55 都不存在了

00:46:56 然后

00:46:57 呼吸

00:46:58 呃

00:46:58 也就

00:46:59 也就

00:47:00 也就不存在了

00:47:01 这个时候

00:47:01 嗯

00:47:02 这个时候

00:47:03 不是

00:47:03 以呼吸

00:47:05 来维持

00:47:06 这个人的

00:47:06 神

00:47:07 神

00:47:07 生命

00:47:08 嗯

00:47:09 那个时候

00:47:09 就是用

00:47:10 禅定的力量

00:47:11 来维持

00:47:12 人的这个

00:47:13 生命

00:47:13 嗯

00:47:14 就是这样子啊

00:47:16 修到

00:47:16 四禅的时候

00:47:18 就

00:47:18 呼吸

00:47:19 啊

00:47:20 扎年

00:47:20 都小时候

00:47:21 呃

00:47:23 呃

00:47:24 呃

00:47:24 然后就

00:47:25 我们

00:47:26 余界

00:47:26 呃

00:47:27 就是

00:47:27 就是像我们

00:47:28 现在

00:47:29 没有修到

00:47:29 任何

00:47:30 禅定的时候

00:47:31 呃

00:47:31 那就是

00:47:32 这个时候的

00:47:33 这个

00:47:33 呃

00:47:34 扎年

00:47:35 还有呃

00:47:37 齐啊

00:47:38 呃

00:47:38 都是在呃

00:47:39 因为这个

00:47:40 齐就是

00:47:41 导致了

00:47:42 各种各样的

00:47:42 扎年

00:47:43 嗯

00:47:44 心经不下来的

00:47:45 呃

00:47:46 这个时候

00:47:47 呃

00:47:48 就在

00:47:48 足有

00:47:49 两美当中

00:47:50 呃

00:47:51 这个

00:47:51 云转

00:47:52 这个是

00:47:52 这个是

00:47:53 这个是

00:47:54 叫做

00:47:55 这个

00:47:55 呃

00:47:55 益气

00:47:56 呃

00:47:57 然后通过

00:47:58 修法

00:47:59 有很多

00:47:59 具体的修法

00:48:00 这具体的

00:48:02 修法呢

00:48:03 比如说

00:48:03 呃

00:48:04 呃

00:48:05 呃

00:48:05 呃

00:48:05 呃

00:48:05 呃

00:48:06 呃

00:48:06 呃

00:48:06 呃

00:48:07 呃

00:48:07 呃

00:48:08 呃

00:48:08 呃

00:48:08 也是

00:48:08 这个当中

00:48:09 也有

00:48:09 这个修法

00:48:10 呃

00:48:12 呃

00:48:12 哥鲁巴的

00:48:13 这个

00:48:13 迷击金刚的

00:48:14 五中次第

00:48:15 呃

00:48:16 五中次第

00:48:17 呃

00:48:18 这个修法

00:48:18 呃

00:48:19 呃

00:48:20 还有

00:48:20 绝娘派的

00:48:21 这个

00:48:21 十轮金刚

00:48:22 六中

00:48:23 金刚

00:48:24 于切

00:48:24 呃

00:48:26 呃

00:48:26 呃

00:48:27 还有

00:48:27 尼玛巴的

00:48:28 这个

00:48:28 大黄花王的

00:48:30 呃

00:48:30 四中

00:48:31 麦论的

00:48:32 这个

00:48:32 这个修法

00:48:32 呃

00:48:33 呃

00:48:33 这都是

00:48:34 这个呃

00:48:35 呃

00:48:35 呃

00:48:35 呃

00:48:35 呃

00:48:37 呃

00:48:38 虽然是有

00:48:39 有些细节上面

00:48:40 有一点不同

00:48:41 但是呃

00:48:42 呃

00:48:42 呃

00:48:42 呃

00:48:42 呃

00:48:42 呃

00:48:42 呃

00:48:42 呃

00:48:42 呃

00:48:42 呃

00:48:42 呃

00:48:43 呃

00:48:43 呃

00:48:43 呃

00:48:44 呃

00:48:44 呃

00:48:45 呃

00:48:45 呃

00:48:45 呃

00:48:45 呃

00:48:46 呃

00:48:46 呃

00:48:47 呃

00:48:47 呃

00:48:47 呃

00:48:47 呃

00:48:47 呃

00:48:47 呃

00:48:47 呃

00:48:48 呃

00:48:48 呃

00:48:49 呃

00:48:50 呃

00:48:51 呃

00:48:51 呃

00:48:51 呃

00:48:52 呃

00:48:52 呃

00:48:53 呃

00:48:54 呃

00:48:55 呃

00:49:02 呃

00:49:08 呃

00:49:11 呃

00:49:13 呃

00:49:14 呃

00:49:15 呃

00:49:15 呃

00:49:15 呃

00:49:17 呃

00:49:25 呃

00:49:26 呃

00:49:26 呃

00:49:27 呃

00:49:27 呃

00:49:27 呃

00:49:27 呃

00:49:27 呃

00:49:28 呃

00:49:29 呃

00:49:29 呃

00:49:31 呃

00:49:32 呃

00:49:32 呃

00:49:32 呃

00:49:32 呃

00:49:32 变成了直气的时候呢

00:49:34 就产生知智慧

00:49:36 这个时候就是产生智慧

00:49:38 所有的这些修法

00:49:41 都在修这个

00:49:42 都在修

00:49:44 作有买的这个

00:49:46 也其进入中脉

00:49:48 进入中脉

00:49:50 然后进入中脉了以后呢

00:49:53 然后就

00:49:54 然后就这个

00:49:55 就产生智慧

00:49:57 就是所有的这个修法都在修

00:50:00 这个修法

00:50:01 具体的修法我们不说

00:50:03 简单的说

00:50:04 都在修这个法

00:50:05 那进入这个

00:50:08 作有买进入中脉

00:50:11 什么时候进入呢

00:50:12 在三个时候

00:50:15 三种不同的时候

00:50:17 他进入这个中脉

00:50:18 一个是

00:50:20 这个负德质量

00:50:22 这个增长的时候

00:50:26 这个质量增长的时候

00:50:30 也会进入中脉

00:50:31 这个就是

00:50:32 显宗的这个修法

00:50:34 修到

00:50:35 菩萨的异地的时候

00:50:37 他虽然是没有修

00:50:40 这个

00:50:41 清迈明天的修法

00:50:43 但是呢

00:50:44 长时间的这种积累资量

00:50:46 积累资量的这个功德

00:50:50 其进入中脉

00:50:53 整五这个空心

00:50:55 整五异地

00:50:56 就是这是一个

00:50:57 第二个是

00:51:00 第二个是

00:51:02 人进入

00:51:04 甚度随眠的时候

00:51:06 甚度的随眠的时候呢

00:51:09 也就

00:51:10 其流入这个

00:51:11 中脉的

00:51:13 所以修行人呢

00:51:15 这个时候有光明

00:51:17 这叫做蒙光明

00:51:19 但是我们

00:51:20 感觉不到

00:51:22 没有修正的人

00:51:23 根本就感觉不到

00:51:25 我们

00:51:27 从这个

00:51:30 修行到

00:51:33 这个随眠

00:51:34 到做蒙

00:51:36 这个中间就是

00:51:38 经过一个什么样的

00:51:40 这个过程呢

00:51:41 这个

00:51:41 比如说一个火的人

00:51:43 死亡

00:51:45 然后就是浑迷

00:51:48 最后

00:51:49 开始出现

00:51:51 中阴肾

00:51:52 就是这个

00:51:54 这个过程

00:51:55 是完全是一样的

00:51:57 完全是一样

00:51:58 又一个这样子的过程

00:52:00 这个中间呢

00:52:01 但是我们

00:52:02 睡眠的时候

00:52:03 根本感觉不到

00:52:04 所以我们以后

00:52:05 死的时候

00:52:06 这个过程

00:52:07 我们都感觉不到的

00:52:08 因为我们还没有

00:52:10 没有修正啊

00:52:12 我们知道

00:52:13 中阴神的时候

00:52:14 死的时候

00:52:15 进入几光明呢

00:52:18 几光明产生了之后呢

00:52:20 就出现很多

00:52:22 这个焚怒奔尊呢

00:52:24 激进奔尊呢

00:52:25 等等都知道啊

00:52:27 这是我们知道

00:52:28 但是呢

00:52:29 那个时候

00:52:30 我们会不会感觉得到

00:52:31 感觉不到的

00:52:33 为什么感觉不到

00:52:35 就是没有修正

00:52:36 尤其是这个光明的部分

00:52:38 就感觉不到的

00:52:39 这个就是有

00:52:42 很好的例子

00:52:43 就是我们

00:52:44 这个随眠的时候

00:52:46 进入

00:52:48 深度睡眠的时候

00:52:49 每天晚上都在

00:52:51 都在这个经历

00:52:52 这个过程

00:52:54 但是呢

00:52:55 永远都感觉不到

00:52:57 这个当中

00:52:58 有一个这样子的过程

00:52:59 因为没有这个

00:53:01 训练

00:53:02 没有训练

00:53:03 所以感觉不到

00:53:05 这个遗憾

00:53:06 我们死的时候

00:53:07 这个中阴

00:53:08 也是感觉不到的

00:53:09 实际上

00:53:11 这个时候

00:53:12 有睡眠的时候

00:53:13 奇异

00:53:15 人的其自然

00:53:16 会这个流入中脉的

00:53:19 这是一个

00:53:20 然后第三个

00:53:22 就是死亡的时候

00:53:24 死亡的时候

00:53:26 死亡的时候呢

00:53:28 然后虽然是没有修

00:53:30 没有修

00:53:32 根本就没有修

00:53:33 起买命点

00:53:34 但是呢

00:53:34 人的是人死的时候呢

00:53:36 人的这个

00:53:38 这个也其

00:53:41 都进入这个中脉的

00:53:43 因为这个时候

00:53:45 进入中脉了

00:53:46 这个时候的这个

00:53:48 就

00:53:50 进入中脉的这个

00:53:53 这个时候

00:53:54 进入中脉的这个

00:53:55 这个

00:53:56 程度啊

00:53:58 是很省的

00:53:59 跟这个

00:54:00 睡眠的时候

00:54:00 是不一样

00:54:01 所以这个时候

00:54:02 就在这个

00:54:03 中脉

00:54:04 中阴当中

00:54:05 出现

00:54:06 光明呢

00:54:07 还有出现

00:54:08 这个新的

00:54:09 佛的这个

00:54:11 坛成啊

00:54:12 中阴神的时候

00:54:13 为什么出现

00:54:14 这么多东西呢

00:54:15 因为

00:54:16 起义

00:54:17 流入中脉

00:54:18 啊

00:54:19 就

00:54:19 所以就是会

00:54:20 产生这些了

00:54:21 啊

00:54:22 这是一个

00:54:22 这第三个

00:54:25 嗯

00:54:25 除了第三个

00:54:27 以外啊

00:54:28 修心的时候

00:54:29 就是

00:54:30 呃

00:54:31 修七脉命点的人

00:54:33 嗯

00:54:33 修七脉命点的人

00:54:35 嗯

00:54:36 修心的话啊

00:54:38 修七脉命点的话

00:54:39 也就是

00:54:40 他虽然是

00:54:41 不

00:54:41 不是这三个

00:54:42 时候

00:54:43 但是呢

00:54:43 他也会

00:54:44 他也会

00:54:45 经常都

00:54:46 感觉得到

00:54:47 这三个

00:54:47 这个过程

00:54:48 嗯

00:54:49 呃

00:54:50 就是一种

00:54:51 生命的一种

00:54:52 呃

00:54:52 可以说

00:54:53 这个就是一种

00:54:54 我们用现在的

00:54:55 这个

00:54:55 话来说

00:54:56 这就是一种

00:54:58 生命的活动

00:54:59 嗯

00:54:59 呃

00:55:01 这

00:55:01 所有的我们

00:55:02 天体都有

00:55:03 这种

00:55:04 这种活动

00:55:05 嗯

00:55:05 它有

00:55:06 大爆炸

00:55:06 啊

00:55:07 然后又形成一种

00:55:09 嗯

00:55:10 这个星球

00:55:11 嗯

00:55:11 最终又爆炸了

00:55:13 啊

00:55:13 爆炸了以后呢

00:55:15 有可能就

00:55:16 其他的这个

00:55:17 呃

00:55:18 星星

00:55:18 合并了

00:55:19 呃

00:55:20 有可能

00:55:20 呃

00:55:21 他就是

00:55:22 就空中

00:55:22 员成了

00:55:23 这个

00:55:24 行云

00:55:25 呃

00:55:25 慢慢就

00:55:25 接山了

00:55:26 不存在了

00:55:27 都有可能

00:55:28 呃

00:55:28 外在的这个

00:55:29 所有的

00:55:30 这个

00:55:31 这个

00:55:31 呃

00:55:31 无知

00:55:32 它也有一个

00:55:33 这样子的

00:55:34 自然的规律

00:55:35 嗯

00:55:35 就有一个这样子的

00:55:36 活动

00:55:37 嗯

00:55:37 人

00:55:38 人的心

00:55:39 呃

00:55:40 呃

00:55:40 就是

00:55:41 人的生命

00:55:42 也有一个这样子的

00:55:43 呃

00:55:44 活动

00:55:44 它是一个

00:55:45 生命的

00:55:46 自然的活动

00:55:47 可以这么说

00:55:49 用现在人的话来说

00:55:50 它是一个

00:55:51 呃

00:55:52 不是什么很神奇的

00:55:53 就是一种

00:55:54 呃

00:55:55 生命的

00:55:55 自然的一种活动

00:55:57 嗯

00:55:58 但是这个活动

00:55:59 对一个修行人来说

00:56:02 是一个非常非常重要的

00:56:03 这个

00:56:04 呃

00:56:04 机会了

00:56:05 嗯

00:56:05 但是我们没有修行的人来说

00:56:08 就根本不知道这个机会在哪里

00:56:10 嗯

00:56:11 根本就感觉不到

00:56:12 嗯

00:56:13 所以我们要

00:56:15 修行

00:56:17 训练

00:56:17 啊

00:56:18 训练

00:56:19 训练的话

00:56:20 这一切都可以

00:56:22 可以这个

00:56:22 呃

00:56:23 可以感受

00:56:24 嗯

00:56:25 感受了以后就

00:56:27 可以最后就是可以接触到这个光明

00:56:30 这个就是真无空性的光明

00:56:32 显宗的啊

00:56:34 就是三个无数个大界当中积累了这么多的这个质量啊

00:56:41 福质量

00:56:42 负质量的呃

00:56:43 呃

00:56:44 嘴中的目的是什么

00:56:45 就是要达到这个目的

00:56:48 嗯

00:56:48 都一样

00:56:49 鲜密这个很多佛经里面这样的鲜密嘴中

00:56:53 嗯

00:56:54 呃

00:56:54 他的呃

00:56:55 目标都是完全是一样啊

00:56:58 呃

00:56:58 但是方法不一样

00:57:00 呃

00:57:02 这个叫做这个是他的呃呃

00:57:06 这个修法啊

00:57:08 修法啊

00:57:09 是这样子的

00:57:10 所有的不同的修法

00:57:12 我刚才说的这么多的这个弥法里面的修法

00:57:15 有很多不同的修法都在修这个啊

00:57:19 都在训练这个

00:57:21 嗯

00:57:21 这个是修法

00:57:23 那这个第二啊

00:57:26 这个叫做他的修法

00:57:27 嗯

00:57:28 修法

00:57:28 我这是很简单的就说了一下

00:57:31 具体的修法我们就不用说

00:57:33 以后大家修行的时候就可以修了

00:57:35 嗯

00:57:36 如果修这些修法的话就可以修啊

00:57:39 但是这个修法是需要有啊

00:57:43 这个很大的力气

00:57:45 也就是说要下功夫

00:57:47 要精进的人呃

00:57:48 呃

00:57:48 才可以就是像我们这样啊

00:57:51 呃

00:57:51 念一个修一个家姓都要十年五年的人

00:57:53 这个就很很很很难了

00:57:56 那就专门的这种修行人就是修这个的话

00:58:00 那就是有可能成就了

00:58:03 嗯

00:58:04 好

00:58:05 这个就是他的修行啊

00:58:07 他的修法啊

00:58:08 然后第三啊

00:58:10 就是原理啊

00:58:12 原理

00:58:12 我觉得这个原理是很重要了

00:58:14 嗯

00:58:15 原理啊

00:58:16 为什么啊

00:58:18 这个很神奇

00:58:19 这个很神秘啊

00:58:20 啊

00:58:21 为什么气流入这个中脉的时候就先先啊

00:58:25 真无空心呢

00:58:26 嗯

00:58:27 我们认为啊

00:58:29 比如说我们就因为这个肿脉啊

00:58:33 肿脉就是一个呃

00:58:36 就是一个呃

00:58:38 像一个这个啊

00:58:39 猪肝一样的这个肿脉啊

00:58:41 就是一个物质的关子啊

00:58:44 呃

00:58:45 然后呢

00:58:46 气啊

00:58:47 就是我们这个呼吸的气啊

00:58:50 那这个气如果是这样子的话

00:58:53 这种气流入啊

00:58:55 像竹竿像一个这个呃

00:58:58 这个呃

00:58:58 这个呃

00:58:59 塑料罐钢罐一样的这中脉当中

00:59:02 为什么真无空心呢

00:59:03 这个原理在什么地方

00:59:05 哦

00:59:05 这个很重要了

00:59:06 嗯

00:59:07 原理在什么地方

00:59:09 原理是什么呢

00:59:11 那呃

00:59:12 这个是生气次第的最关键啊

00:59:14 圆满次第最关键的问题了

00:59:16 嗯

00:59:17 原理是什么

00:59:18 原理主要是啊

00:59:20 这个地方嗯

00:59:22 虽然是观向中脉了

00:59:23 嗯

00:59:24 但是这个观向中脉啊

00:59:26 观向的时候

00:59:27 他这个观向很奇

00:59:29 很很很啊

00:59:31 呃

00:59:32 很神奇的

00:59:33 有些时候我们观向中脉

00:59:35 呃

00:59:35 呃

00:59:35 就是要观向

00:59:36 呃

00:59:37 就是在身体的中间

00:59:38 像破啊

00:59:39 修

00:59:39 修破啊

00:59:40 时候的这么这样子的观向

00:59:42 啊

00:59:42 中脉

00:59:42 有些时候呢

00:59:44 这个中脉啊

00:59:46 就观向为这个

00:59:47 像这个方子这么

00:59:49 呃

00:59:50 这个大的中脉

00:59:51 但是我人都在这个里面了啊

00:59:53 有些时候呢

00:59:54 这个中脉呢

00:59:54 这个中脉就是观向为啊

00:59:56 呃

00:59:57 呃

00:59:57 这个就扑片

00:59:59 这个三千大千十节

01:00:01 呃

01:00:02 呃

01:00:02 又观向这么大的中脉

01:00:03 呃

01:00:04 有些时候就观向一个很很西的

01:00:07 很比较正常的啊

01:00:09 呃

01:00:09 大小比较正常的这个中脉

01:00:11 呃

01:00:12 其实这些都是观向啊

01:00:14 呃

01:00:15 呃

01:00:15 呃

01:00:15 呃

01:00:15 呃

01:00:16 他需要的是什么呢

01:00:18 嗯

01:00:18 这样观向以后呢

01:00:20 呃

01:00:20 呃

01:00:21 呃

01:00:21 呃

01:00:21 呃

01:00:21 呃

01:00:21 呃

01:00:21 呃

01:00:21 呃

01:00:22 呃

01:00:22 呃

01:00:23 呃

01:00:23 呃

01:00:24 呃

01:00:25 呃

01:00:25 呃

01:00:26 呃

01:00:26 呃

01:00:26 呃

01:00:27 呃

01:00:27 呃

01:00:28 呃

01:00:29 呃

01:00:30 呃

01:00:30 呃

01:00:31 呃

01:00:32 呃

01:00:33 呃

01:00:33 呃

01:00:33 另外一个最关键的这个

01:00:35 呃

01:00:36 是什么呢

01:00:36 呃

01:00:36 呃

01:00:37 就是我们的这种

01:00:38 咱连的这种

01:00:40 连了我们的这个意识的运动啊

01:00:43 呃

01:00:43 呃

01:00:43 呃

01:00:43 与意识的活动

01:00:45 呃

01:00:45 意识的活动是什么

01:00:47 呃

01:00:47 呃

01:00:47 呃

01:00:47 呃

01:00:49 呃

01:00:49 这个

01:00:50 呃

01:00:50 他不听

01:00:51 一刹那都

01:00:52 呃

01:00:53 呃

01:00:53 呃

01:00:53 呃

01:00:53 听不下来

01:00:53 经常去这个思维各种各样

01:00:56 就是胡思乱象的这个

01:00:58 呃

01:00:59 呃

01:00:59 叫做意识的活动

01:01:01 这个就是我们刚刚讲的这个期啊

01:01:04 啊

01:01:04 呃

01:01:05 那中美是什么

01:01:06 中美我们刚刚讲的这个发心中美

01:01:09 尤其是发心中美还不是

01:01:11 尤其是圣意中美啊

01:01:13 呃

01:01:13 呃

01:01:14 就是新的奔心光明如来藏

01:01:16 呃

01:01:18 呃

01:01:19 呃

01:01:20 呃

01:01:20 呃

01:01:20 呃

01:01:20 呃

01:01:20 呃

01:01:21 这样子的话

01:01:21 这个

01:01:22 众俄齐六入中美的意思

01:01:26 实际上就是所有的扎念

01:01:29 融入光明如来藏当中了

01:01:32 啊

01:01:32 这个他是这个是他的真正的意思

01:01:34 嗯

01:01:35 所有的扎念意识的活动

01:01:38 呃

01:01:39 呃

01:01:40 呃

01:01:40 就融入

01:01:41 呃

01:01:42 呃

01:01:42 这个

01:01:42 消失在

01:01:43 呃

01:01:44 呃

01:01:44 呃

01:01:45 呃

01:01:46 发心

01:01:47 呃

01:01:47 呃

01:01:47 这个

01:01:48 生意中美当中了

01:01:50 生意中美当中

01:01:52 嗯

01:01:52 也就是说

01:01:53 意识

01:01:54 这个时候

01:01:55 因为呃

01:01:57 呃

01:01:57 意识的活动

01:01:58 呃

01:01:59 停止了

01:02:00 意识的活动

01:02:01 停止了以后呢

01:02:02 实际上就是意识就停止了

01:02:04 我们前几天讲啊

01:02:06 呃

01:02:07 一直不意识

01:02:09 这个里面也讲了

01:02:10 如果我们的这个

01:02:12 这个意识的活动

01:02:13 不停下来的话

01:02:15 呃

01:02:15 永远都没有办法看见

01:02:18 呃

01:02:18 信的本心

01:02:19 嗯

01:02:20 永远都没有办法看见

01:02:22 只要

01:02:23 以识

01:02:24 呃

01:02:25 只要这个意识的

01:02:26 这个第六意识

01:02:28 或者是我们的这个

01:02:29 这个霸食

01:02:30 呃

01:02:30 的活动

01:02:31 完全停止了以后呢

01:02:34 嗯

01:02:34 才有

01:02:35 可以啊

01:02:36 才有机会

01:02:37 呃

01:02:38 真正的接触到

01:02:39 这个新的

01:02:40 本性

01:02:41 只要他们当中

01:02:42 任何一个

01:02:43 呃

01:02:44 存在的话

01:02:44 他就是

01:02:45 呃

01:02:46 就这个

01:02:47 覆盖了

01:02:49 呃

01:02:50 这个

01:02:50 新的本性

01:02:51 呃

01:02:52 不让我们

01:02:52 看见

01:02:53 啊

01:02:54 那这个时候

01:02:56 真正的意思

01:02:57 就是说

01:02:57 啊

01:02:58 其流

01:02:59 是意识的活动

01:03:01 嗯

01:03:02 流入这个

01:03:03 七就是意识的活动

01:03:05 流入中脉

01:03:07 啊

01:03:08 就是

01:03:08 这个

01:03:09 这个空心

01:03:10 光明当中

01:03:11 消失

01:03:12 啊

01:03:12 这个意思

01:03:13 嗯

01:03:13 那空心当中

01:03:16 消失

01:03:17 其都是空心当中

01:03:19 消失

01:03:19 而不是其

01:03:20 这个意识

01:03:21 都是空心当中

01:03:23 消失的话

01:03:24 这个是什么概念呢

01:03:25 这个就是

01:03:26 正物

01:03:27 正物

01:03:28 邓迪菩萨的

01:03:29 这个

01:03:29 啊

01:03:30 邓迪菩萨的

01:03:31 这个根本会定

01:03:32 啊

01:03:33 就是这种概念了

01:03:35 啊

01:03:35 邓迪菩萨

01:03:37 的这个

01:03:38 根本定当中啊

01:03:40 他就进入了

01:03:41 这个时候呢

01:03:42 啊

01:03:42 就是可以说

01:03:44 适当的啊

01:03:45 啊

01:03:46 仪式的活动

01:03:47 都停止了

01:03:48 嗯

01:03:49 仪式的活动

01:03:50 停止了以后呢

01:03:51 新的本性

01:03:52 广明啊

01:03:53 先显出来了

01:03:55 嗯

01:03:56 仪式啊

01:03:57 消失在什么地方

01:03:59 就是消失在

01:04:01 这个

01:04:01 这个

01:04:01 广明啊

01:04:03 如来藏当中

01:04:05 说

01:04:05 可以这么说

01:04:06 实际上啊

01:04:07 仪式停止了

01:04:08 啊

01:04:09 广明先显了

01:04:11 那

01:04:11 先显出

01:04:12 这个叫做

01:04:13 这个啊

01:04:15 其

01:04:15 啊

01:04:16 这个

01:04:17 进入中脉

01:04:18 嗯

01:04:19 这个就是他的

01:04:20 啊

01:04:20 真正的原理

01:04:21 但是这个原理啊

01:04:25 是一样的原理

01:04:26 但是显宗里面

01:04:27 他就是没有

01:04:28 这样子的方法

01:04:29 啊

01:04:30 没有这种方法

01:04:31 弥法呢

01:04:32 他就是有

01:04:33 这种观想的方法

01:04:35 因为刚才这个观

01:04:36 中脉

01:04:37 有些时候观想

01:04:38 那么大的中脉

01:04:39 有些时候观想

01:04:40 这么小的中脉

01:04:41 最后就是

01:04:42 他就啊

01:04:43 他就这个

01:04:44 我们的七啊

01:04:46 现在的这个

01:04:47 呼吸的七

01:04:48 也是真正

01:04:48 实际上也就

01:04:49 流入这个中脉

01:04:51 当中

01:04:51 呃

01:04:52 流入中脉了以后

01:04:53 如果这个

01:04:54 没有发心中脉

01:04:55 的话

01:04:55 那然后就

01:04:57 只有这个

01:04:57 存在中脉

01:04:58 存在中脉

01:04:59 也叫做

01:05:00 呃

01:05:00 民脉

01:05:01 生命的民脉

01:05:03 如果就是

01:05:04 流入这个

01:05:05 民脉当中

01:05:06 七都进入

01:05:07 民脉当中

01:05:08 的话

01:05:08 人的精神啊

01:05:10 就会出问题的

01:05:12 人会发疯的

01:05:14 嗯

01:05:14 又出现这种问题的

01:05:17 但是呢

01:05:18 其啊

01:05:20 进入了这个

01:05:21 发心中脉的话

01:05:22 那就啊

01:05:24 不仅是人的精神

01:05:25 不出问题

01:05:26 而且发心中脉

01:05:28 这个时候

01:05:28 这个旗就能够激活

01:05:31 这个发心中脉

01:05:33 中间

01:05:34 我刚刚讲的这个啊

01:05:36 无精华啊

01:05:38 无精华名店

01:05:40 激活

01:05:41 无精华名店

01:05:42 激活的意思是什么

01:05:44 这个时候啊

01:05:46 所有的这个

01:05:47 呃

01:05:48 业期

01:05:49 也就是说

01:05:50 意识的这个

01:05:52 这个活动停止了以后

01:05:54 啊

01:05:54 然后呢

01:05:55 这个

01:05:56 这个这个

01:05:57 这个啊

01:05:58 无

01:05:59 无精华名店

01:06:01 呃

01:06:01 当中的

01:06:02 这个啊

01:06:04 地的进化啊

01:06:05 风随地后的地的这个进化

01:06:07 他就激活了以后呢

01:06:10 这个当中就是产生了各种各样的啊

01:06:14 这个佛的插土

01:06:15 那激活的意思就是说

01:06:17 也就是关键原理就是刚才这种

01:06:20 哎

01:06:21 现在我们啊

01:06:22 看不见任何这个

01:06:24 呃

01:06:25 这个清净的这个插土啊

01:06:28 清净的功德的主要的问题是什么

01:06:31 主要问题就是因为这个有有这个

01:06:34 一世的存在

01:06:35 呃

01:06:36 有霸世的存在啊

01:06:38 所有的这些清净的现象都呃

01:06:41 覆盖了

01:06:42 看不见啊

01:06:43 那个时候就停止了以后呢

01:06:45 然后就可以现现出啊

01:06:48 这个佛的插土啊

01:06:50 所以在中阴圣的时候啊

01:06:53 就看见啊

01:06:54 这么多的这个佛的这个插土的原因

01:06:57 也就是这个时候呃

01:06:59 那一世的火动呃

01:07:02 呃

01:07:02 在短暂的这个事件当中完全停止了

01:07:06 停止了以后呢

01:07:07 这个是这个叫做击获了这个呃

01:07:11 呃

01:07:11 呃

01:07:11 呃

01:07:11 实际上就不是呃

01:07:13 实际上就是不是击获啊

01:07:16 呃

01:07:16 呃

01:07:16 我们用就是为了为了为了我们比较容易理解

01:07:21 是怎么说实际上他不是击获

01:07:23 实际上一世停止了以后呢啊

01:07:26 那就没有什么东西覆盖这个啊

01:07:30 然后他就会现现出来

01:07:31 所以中阴圣的时候就呃

01:07:34 看到呃

01:07:35 很多呃

01:07:36 这个佛的插土

01:07:37 嗯

01:07:38 这些都是光明如来藏的啊

01:07:41 呃

01:07:41 这个从光明如来藏当中就这个呃

01:07:45 放射出来的一种现象

01:07:47 嗯

01:07:47 这个他不是光明如来藏

01:07:49 但是他是光明如来藏的一种啊

01:07:53 一种这个放射出来的一种啊

01:07:56 啊

01:07:56 鲜香

01:07:56 嗯

01:07:57 他是这样子

01:07:58 因为这个时候可以看得见啊

01:08:02 平时人活着的时候看不见是什么原因啊

01:08:05 因为这个时候呢

01:08:07 奇啊

01:08:08 也就是说

01:08:09 这个人的仪式的活动停止了

01:08:14 啊

01:08:14 停止以后就是啊

01:08:16 会出现这些问题

01:08:17 出现不是问题了

01:08:18 这出现的这些现象啊

01:08:21 这个是他的呃

01:08:24 呃

01:08:24 呃

01:08:24 呃

01:08:24 呃

01:08:24 呃

01:08:25 呃

01:08:25 呃

01:08:25 呃

01:08:25 这是他的原理

01:08:26 然后啊

01:08:28 啊

01:08:28 还有一个就是修大圆满的时候啊

01:08:30 呃

01:08:30 修大圆满的时候啊

01:08:31 也就是通通过啊

01:08:34 通过这种呃

01:08:36 呃

01:08:36 通过这种呃

01:08:36 呃

01:08:36 通过这种啊

01:08:37 呃

01:08:37 这个

01:08:37 呃

01:08:38 这个大圆满的修法

01:08:39 也可以呃

01:08:41 呃

01:08:41 呃

01:08:41 呃

01:08:41 呃

01:08:41 呃

01:08:41 呃

01:08:41 呃

01:08:42 呃

01:08:42 呃

01:08:43 呃

01:08:44 呃

01:08:44 呃

01:08:44 呃

01:08:45 呃

01:08:46 呃

01:08:47 呃呃

01:08:47 了大圆满以后

01:08:48 在这个赚注大圆满的境界的时候

01:08:52 可以看见啊

01:08:54 啊

01:08:54 很多这个呃

01:08:56 这个佛的插头

01:08:58 呃

01:08:58 就佛呃

01:09:00 佛的呃

01:09:01 这个坦诚

01:09:02 这个佛的坦诚跟中阴的时候

01:09:06 看看到的呃

01:09:08 呃

01:09:08 完全是一样的

01:09:09 呃

01:09:10 中阴的时候看到的是完全一样

01:09:12 人还活着的时候啊

01:09:15 呃

01:09:15 可以看得见

01:09:16 呃

01:09:17 呃

01:09:18 呃

01:09:18 这些

01:09:18 这个就是对一个守这个法的修行人来说

01:09:23 啊

01:09:23 就像我们吃饭

01:09:25 可以这个感觉得到就填饱肚子一样的真实

01:09:30 呃

01:09:30 非常的真实的

01:09:31 但是我们不修行的人来说呢

01:09:34 呃

01:09:34 呃

01:09:35 就是呃

01:09:36 没有这样的

01:09:37 没有没有什么概念

01:09:38 都不懂

01:09:39 呃

01:09:40 对一个真正的修行人来说

01:09:42 这个是很很很真实

01:09:43 很实在的

01:09:44 呃

01:09:45 呃

01:09:46 呃

01:09:46 这个为什么他看得见呢

01:09:47 因为这个时候也是

01:09:49 嗯

01:09:50 通过修行啊

01:09:52 进入了大月曼的

01:09:53 证悟了啊

01:09:54 证悟了以后就进入大月曼的境界当中

01:09:58 呃

01:09:58 呃

01:09:59 呃

01:09:59 呃

01:10:00 实当的这个呃

01:10:01 呃

01:10:01 听之了

01:10:02 听之了以后他就看见啊

01:10:04 这个新的本性

01:10:06 实际上这一切都是新的本性当中的一些呃

01:10:10 呃

01:10:12 一些现象

01:10:13 所以啊

01:10:15 呃

01:10:15 就是呃

01:10:16 大乘如

01:10:18 能切经

01:10:18 呃

01:10:19 能切经

01:10:20 我们大家都知道

01:10:21 呃

01:10:21 呃

01:10:21 这里面不是说了吗

01:10:22 呃

01:10:23 呃

01:10:24 呃

01:10:24 呃

01:10:24 呃

01:10:24 终身的这个心中

01:10:26 有32相啊

01:10:28 呃

01:10:28 呃

01:10:28 呃

01:10:28 呃

01:10:28 呃

01:10:29 呃

01:10:31 呃

01:10:31 呃

01:10:31 呃

01:10:32 呃

01:10:32 呃

01:10:32 呃

01:10:33 呃

01:10:34 呃

01:10:34 呃

01:10:34 终身的心里面怎么样存在

01:10:36 呃

01:10:36 blessings

01:10:36 呃

01:10:36 怎么样存在终身的心里面就有一个佛像吗

01:10:39 呃

01:10:40 呃

01:10:40 呃

01:10:40 他不是这个意思

01:10:41 终身的心

01:10:43 呃

01:10:43 呃

01:10:43 呃

01:10:44 呃

01:10:44 呃

01:10:45 呃

01:10:45 就是他的本体是光明如来藏

01:10:47 啊

01:10:48 呃

01:10:49 呃

01:10:49 呃

01:10:49 呃

01:10:50 呃

01:10:52 呃

01:10:52 呃

01:10:53 呃

01:10:54 呃

01:10:55 呃

01:10:56 呃

01:10:56 呃

01:10:56 呃

01:10:57 呃

01:10:57 呃

01:10:57 呃

01:10:57 呃

01:11:00 呃

01:11:00 呃

01:11:00 呃

01:11:01 呃

01:11:01 呃

01:11:01 呃

01:11:02 咸相是佛的坦诚

01:11:05 这是佛的坦诚

01:11:06 所以念大乘贤宗的

01:11:12 《冷切经》里面都讲得很清楚

01:11:15 同样的很多大乘贤宗的经典里面也讲

01:11:20 都在讲

01:11:22 但是没有一个很具体的

01:11:24 没有一个很具体的修法

01:11:28 没有一个很具体的

01:11:29 观点

01:11:33 就是一个比较丑相话

01:11:36 这样子讲的

01:11:37 仙宗里面

01:11:38 三十二详

01:11:41 八十个随好

01:11:43 都具备的佛在人的心里面

01:11:46 在终生的心里面

01:11:48 这个怎么样去理解

01:11:49 就是当我们的衣食的活动

01:11:53 完全停止的时候

01:11:55 这个时候

01:11:58 就是能看得见的

01:12:00 看得见

01:12:01 是不是眼睛看见了

01:12:04 这个不是眼睛看见

01:12:06 修行人自己知道

01:12:08 修行人知道

01:12:10 我们不修行的人就不知道

01:12:12 我们不修行的人就是

01:12:13 甚至有些人还觉得这个不可能

01:12:16 但是修行的人就是自己很清楚

01:12:21 就像禅宗说的一样

01:12:24 就是喝水了以后

01:12:27 冷卵就自己知道

01:12:28 就这样子

01:12:29 不修行的人永远感觉不到这些

01:12:32 修行的人

01:12:33 对他来说

01:12:34 这些都是一个非常实在的

01:12:37 这个时候

01:12:39 这个原理就是这样子

01:12:44 那停止这个衣食的活动

01:12:47 停止衣食的活动

01:12:50 显宗里面

01:12:51 首先就是学很多的

01:12:54 这个推理的方式

01:12:56 推理的方式

01:12:58 很多逻辑

01:12:59 来推翻我们自己的错误的观念

01:13:04 先把我们自己的错误的观念

01:13:07 推翻了

01:13:09 说服自己

01:13:10 让我自己

01:13:12 让我们接受

01:13:15 这个空性的观念

01:13:17 接受了以后

01:13:19 就是安心的去修

01:13:21 修很长时间

01:13:22 积累各种各样的流毒色色

01:13:25 积累各种各样的

01:13:28 这个福字量

01:13:29 惠字量

01:13:30 光文死秀

01:13:31 这样时间很长以后

01:13:34 时间长了以后呢

01:13:36 然后也可以

01:13:38 这个衣食的活动

01:13:39 可以停止的

01:13:40 但是这个时间很长的

01:13:42 这个一个方法

01:13:44 然后密法里面

01:13:46 我们刚刚讲的这种

01:13:48 生气次第的修法

01:13:50 它是

01:13:50 密法里面也用这个词

01:13:52 它是强制性的

01:13:55 强制性的停止

01:13:57 这个停止

01:13:59 这个意识的活动

01:14:01 强制性的意思就是说

01:14:04 就是说

01:14:05 就是观想这个气脉

01:14:08 然后人的这个气

01:14:10 也就是意识的活动

01:14:12 产生意识活动的

01:14:14 这个最关键的因素

01:14:18 就是气

01:14:19 气通过观想

01:14:22 进入了这个中脉以后呢

01:14:24 我这个时候就是

01:14:26 因为气度这个停止的时候

01:14:30 然后就意识

01:14:33 他就是没有这个

01:14:35 他就是没有这个

01:14:37 没有这个力量

01:14:39 他就维持不下去了

01:14:41 以后呢

01:14:41 他会停止的

01:14:43 他会停止

01:14:44 通过这样子的方法

01:14:46 意识的活动

01:14:47 让他停下来

01:14:48 这个叫做强制性的方法

01:14:50 通过这种方法

01:14:53 就停止

01:14:55 停止了以后

01:14:56 就一样的

01:14:57 这个

01:14:59 先献出新的本性

01:15:02 这是一个

01:15:03 另外一种方法

01:15:06 大圆门里面呢

01:15:07 主要是这个靠

01:15:10 主要是靠这个

01:15:11 金刚上师的加持

01:15:13 他就是

01:15:14 当然还需要这个

01:15:16 像菩提心啊

01:15:17 等方面的一些福字量

01:15:19 要具备在这个基础上

01:15:21 不需要去买名店

01:15:22 也不要

01:15:24 不要

01:15:25 不需要这个

01:15:26 很多的这个逻辑

01:15:27 都不需要

01:15:29 然后就是

01:15:30 靠这个上师的

01:15:32 加持

01:15:33 也能够停止下来

01:15:36 这个人的这个

01:15:37 仪式活动

01:15:38 也能够停止下来

01:15:39 完全停止下来了以后呢

01:15:43 完全停止下来了以后呢

01:15:46 然后就可以这个

01:15:47 证悟空性

01:15:49 这个时候

01:15:50 有窍诀的话

01:15:51 是真无空性

01:15:52 如果这个时候啊

01:15:56 没有窍诀的话

01:15:57 那还是不行的

01:15:59 还是不行

01:16:00 就是我们刚刚讲的

01:16:01 每天晚上

01:16:03 我们进入深度睡眠的时候

01:16:05 这个仪式

01:16:06 也就会听

01:16:08 仪式的活动

01:16:10 就是

01:16:11 也会

01:16:12 也会这个

01:16:13 适当的停止

01:16:14 但是当然不是像

01:16:15 死亡的时候一样

01:16:16 完全停止

01:16:17 但是也可以就

01:16:19 停止一部分

01:16:20 但是这个时候

01:16:22 没有窍诀

01:16:23 我们

01:16:23 我们就不会

01:16:24 正无空性

01:16:25 通过其他的方法

01:16:28 像一些一些

01:16:29 这个药物

01:16:30 药物的作用

01:16:32 也可以

01:16:33 遗失

01:16:34 可以遗失

01:16:34 可以适当的

01:16:35 这个停下来

01:16:36 但是这是

01:16:37 听而已

01:16:37 就是像这个

01:16:38 昏迷的状态一样

01:16:40 那那个时候

01:16:41 没有

01:16:41 没有这个

01:16:42 窍诀的话

01:16:43 那个时候

01:16:45 不但是

01:16:46 不但是没有办法

01:16:48 去证悟性的

01:16:49 奔行

01:16:49 那个时候

01:16:51 普通的知觉

01:16:52 都没有了

01:16:54 所以

01:16:55 正无空性

01:16:55 就更

01:16:56 不容易了

01:16:57 就通过这些方法

01:17:00 就是把

01:17:02 遗失

01:17:02 遗失

01:17:04 要

01:17:04 停

01:17:05 遗失的活动

01:17:06 要停下来的

01:17:07 那所有的修法的

01:17:11 所有修法

01:17:12 所有修法的

01:17:14 这个最观

01:17:15 最最终的

01:17:16 它的目的是什么

01:17:18 就是

01:17:18 遗失的活动

01:17:20 彻底的停下来

01:17:22 遗失的活动

01:17:23 彻底的停下来

01:17:25 以后

01:17:25 我现在说的遗失

01:17:26 不是

01:17:27 不仅

01:17:28 不仅仅是

01:17:30 指的是第六遗失

01:17:31 遗失

01:17:32 是

01:17:32 就是

01:17:33 是

01:17:33 就是指的是

01:17:34 霸失

01:17:35 霸失

01:17:36 霸失的活动

01:17:38 完全停止

01:17:41 完全停止了

01:17:42 这个就是成佛了

01:17:44 证悟

01:17:45 成佛了

01:17:46 暂时的

01:17:48 这个

01:17:48 停止的话

01:17:49 那就要看

01:17:50 他有没有

01:17:51 这个

01:17:51 巧诀

01:17:52 修法

01:17:53 有没有训练

01:17:54 有的话

01:17:56 那就是

01:17:56 证悟

01:17:57 没有的话

01:17:58 那就是这个

01:17:59 在普通人的

01:18:00 这个感觉当中

01:18:01 这就是这个

01:18:02 昏迷

01:18:03 证悟不了了

01:18:05 证悟不了

01:18:07 没有直觉

01:18:08 就是这样子

01:18:09 所有的修法都是

01:18:11 要都是最终要达到这个目标

01:18:15 但是他们的方法不一样

01:18:17 像一般的

01:18:18 贤宗

01:18:19 然后就是

01:18:20 这个

01:18:21 米宗

01:18:24 然后大远们

01:18:25 都是这样子

01:18:27 禅宗的这种

01:18:28 这种

01:18:29 这种修法

01:18:29 它有一点点

01:18:31 禅宗

01:18:32 这个顿门的这种禅宗

01:18:34 结门

01:18:35 就有一点点不一样

01:18:37 禅宗

01:18:37 顿门的这种

01:18:39 证悟的方法

01:18:40 就是有点点像

01:18:41 大远们的

01:18:43 他又不需要逻辑

01:18:44 他又不需要

01:18:46 这个

01:18:46 七门命电的修法

01:18:48 然后

01:18:49 首先是什么也不像

01:18:51 经下来了

01:18:52 在什么也不像

01:18:54 是什么

01:18:54 什么也不像

01:18:55 是基础

01:18:56 它不是修法

01:18:57 它也不是证悟

01:18:58 这个我们曾经讲过了

01:19:00 这个就是

01:19:00 极致的修法状态

01:19:02 极致的状态

01:19:04 这种极出上

01:19:06 然后就是

01:19:07 依靠这个

01:19:08 上师的

01:19:10 窍诀

01:19:10 然后去证悟

01:19:12 这个是

01:19:13 大寿音里面

01:19:15 也是这样子

01:19:16 大远们里面

01:19:17 也是这样子

01:19:18 禅宗里面

01:19:18 也是这样子

01:19:20 所以他们的

01:19:21 这个

01:19:22 他们的方法

01:19:25 是比较接近的

01:19:27 那他们的

01:19:29 所有的修法的

01:19:31 最重的

01:19:33 这个目的

01:19:34 就是要把

01:19:34 仪式活动

01:19:35 停下来

01:19:36 仪式活动

01:19:37 停下来了以后

01:19:38 我们的

01:19:39 所谓的烦恼

01:19:40 比如说

01:19:40 贪嗔痴

01:19:41 也就是

01:19:42 仪式活动

01:19:44 的一部分

01:19:45 也就是一种

01:19:47 仪式的

01:19:47 这个活动

01:19:48 的一部分

01:19:49 最关键的

01:19:51 比如说我们的

01:19:52 光是一个

01:19:53 贪心

01:19:54 或者嗔恨心

01:19:55 这些触大的烦恼

01:19:58 暂时停下来

01:20:00 是我们修慈悲心

01:20:02 拜古观

01:20:02 也是可以的

01:20:04 但是最重的

01:20:07 最细微的是什么

01:20:08 最细微的

01:20:09 这个意识的本体

01:20:10 也就是

01:20:11 阿赖耶识

01:20:13 让他停下来

01:20:15 这个是

01:20:15 这个是最不容易了

01:20:17 这个是最难的

01:20:18 那如果他

01:20:20 能够停下来的话

01:20:22 那就是

01:20:23 这个强盗

01:20:25 倒下去了以后

01:20:26 在墙上的

01:20:27 所有这个土香

01:20:28 也就倒了

01:20:29 倒下去了

01:20:31 同样的

01:20:31 这个阿赖耶识

01:20:33 彻底的断

01:20:34 停止了

01:20:35 停止的话

01:20:37 那就是在

01:20:38 在这个阿赖耶识上面

01:20:39 储存在阿赖耶识上面的

01:20:41 所有的

01:20:42 有路的善

01:20:43 不善

01:20:44 也就

01:20:45 也就

01:20:46 都这个消失了

01:20:48 所有的

01:20:50 所有的先宗

01:20:51 密宗等等的

01:20:53 这个修法

01:20:53 他们都想

01:20:54 他们都想要

01:20:56 达到这个经济

01:20:57 他们的心里面的

01:20:59 这个目标

01:21:00 都是这个目标

01:21:01 但是这个目标

01:21:03 的这个

01:21:04 达到这个目标

01:21:07 要达到这个目标的话

01:21:09 就是要

01:21:10 成福

01:21:10 真正要到

01:21:11 最终是要成福

01:21:12 这方法就

01:21:13 就不一样了

01:21:14 有各种各样的方法

01:21:16 那

01:21:17 圆满

01:21:19 次第的工作的原理

01:21:21 就是这样子

01:21:22 这个是非常重要

01:21:23 我们刚刚说了

01:21:25 我们的圆满次第

01:21:26 里面也这样了

01:21:28 这个

01:21:28 比如说我们刚刚讲的

01:21:31 我们认为

01:21:32 这个中美

01:21:33 就是一个钢管

01:21:35 就是一个我们的自来水的

01:21:37 钢管一样的

01:21:38 关子

01:21:38 就认为是一个

01:21:40 这样子的关子

01:21:41 然后奇

01:21:43 就是我们的呼吸的奇

01:21:46 然后这个奇

01:21:48 就进入了这个

01:21:50 关子

01:21:52 然后说

01:21:53 奇已经进入了这个

01:21:55 关子里面

01:21:56 就变成了这个

01:21:57 智慧器了

01:21:58 真物了

01:21:59 这个怎么讲得通

01:22:00 这个讲不通的

01:22:02 不能这样子

01:22:03 原理就是我刚才说的

01:22:06 这样子结实的话

01:22:08 密法里面

01:22:09 本来是这样说的

01:22:10 这个就是

01:22:11 这个时候我们知道

01:22:13 这样子修的话

01:22:14 也是可以有道理的

01:22:16 可以真物的

01:22:18 这个时候才知道

01:22:19 而且这个真物的方法

01:22:21 是一个很快捷的

01:22:23 是一个很快捷的路

01:22:26 这个叫做

01:22:29 它的这个原理

01:22:31 原理是这样子

01:22:33 但是我们一般

01:22:35 刚刚讲的

01:22:36 这个奇迈命殿的

01:22:37 这些很多复杂的

01:22:39 这个修法

01:22:40 我们修起来

01:22:41 也不是不能修

01:22:43 可以修

01:22:44 但是修起来

01:22:45 就是有一定的难读

01:22:47 那我们要修的话

01:22:49 以后修的是

01:22:50 应该是这个

01:22:52 无相的这个圆满次第

01:22:54 无相圆满次第

01:22:55 无相圆满次第

01:22:58 实际上指的是什么呢

01:23:00 实际上

01:23:00 学你妈牌的话

01:23:02 那就是大圆满了

01:23:04 无相圆满次第

01:23:05 就是大圆满

01:23:06 大圆满

01:23:08 它一样的可以达到这个

01:23:11 它一样的可以达到这个境界

01:23:13 心完全能够

01:23:15 它的这个

01:23:18 这个直升的这个

01:23:21 修前行

01:23:22 和这个条件

01:23:25 直升具备的这个条件

01:23:28 和上师的这个加持

01:23:31 当然这个上师呢

01:23:32 一定要是一个非常标准的

01:23:34 金刚上师才有加持

01:23:36 所谓的上师

01:23:38 不一定有什么加持

01:23:40 那没有加持的话

01:23:42 那这个就怎么样

01:23:44 怎么样能够证悟呢

01:23:45 根本就没有办法了

01:23:47 真正的这个上师

01:23:49 局得的这个上师

01:23:51 真正有修正的这个上师

01:23:53 这样子的人的这个加持

01:23:56 就通过这种方法

01:23:59 就可以这个证悟了

01:24:01 这是一个

01:24:01 这是心里面证悟的这个原理

01:24:05 是这样子

01:24:06 另外一个就是

01:24:08 先宗里面就根本没有提到的是什么呢

01:24:11 就是把人的神体

01:24:14 人的我们现在的柔神

01:24:17 转还为这个金刚神

01:24:20 这个是密宗里面的一个特有的这个修法

01:24:24 金刚神

01:24:25 金刚神

01:24:27 也叫做这个欢化神

01:24:30 欢化神的意思就是说

01:24:32 它不是实有的

01:24:34 也是一个如欢如梦的神体

01:24:36 这个欢化神

01:24:39 刚刚我们刚前几天讲的这个升起次第里面呢

01:24:43 首先是观想

01:24:44 把自己观想为

01:24:45 佛像

01:24:47 佛

01:24:48 最后修成了以后呢

01:24:51 不是说

01:24:52 自己也就感觉到

01:24:54 就是有

01:24:55 就像佛的身体一样了

01:24:57 它也是一种欢化神的一个

01:25:00 一个初期的阶段

01:25:02 但是这是欢觉

01:25:03 它还有出于这个欢觉的

01:25:06 欢觉的这个阶段

01:25:08 所以还非常不成熟的

01:25:11 然后呢

01:25:14 第二个阶段是

01:25:15 修七脉明典

01:25:18 其进入中脉的时候

01:25:21 其进入中脉的时候

01:25:23 这个时候就会出现很多很多的这个

01:25:27 很多很多的现象

01:25:28 平时我们看不到的很多现象

01:25:31 这个时候呢

01:25:33 这些现象

01:25:34 以观想为佛的时候

01:25:36 立即就就现现为佛的插头

01:25:39 而且这个这个佛的插头

01:25:42 把自身观想为金刚萨多的话

01:25:45 这个时候就是

01:25:46 一记

01:25:47 你立即

01:25:48 自己的身体

01:25:50 也就是现现为金刚萨多

01:25:51 而且这个观想

01:25:53 这个现象是非常这个稳定的

01:25:57 不像像金刚萨

01:25:58 不像神奇次第那样子

01:26:00 很稳定的

01:26:01 但是呢

01:26:02 这也就是一种气的作用

01:26:05 它也不是真正的真正的佛

01:26:08 也就是以气流入中脉的一种一种现象

01:26:12 这个都是造作的

01:26:14 还不是不造作

01:26:16 都是造作的

01:26:17 然后呢

01:26:19 就修了七脉明殿

01:26:21 修了七脉明殿

01:26:23 或者是中阴的时候

01:26:25 出现的这个

01:26:27 出现的这个

01:26:28 还有一个就是这个大圆满的修法的时候

01:26:32 显现出来的

01:26:35 它才是真正的这个金刚圣

01:26:38 它这个里面就没有任何的这个造作的

01:26:42 它是自然现现出来的

01:26:44 是光明如来藏的这个现象

01:26:47 是自然现出来的

01:26:49 不是观想出来的

01:26:51 刚才我们说的这些

01:26:53 神奇次第时候的佛像啊

01:26:56 这些

01:26:56 它是我们的幻觉和最后的这个真正的新的现象当中的

01:27:03 产生一种美睫

01:27:04 是一个链接的东西

01:27:07 它可以就起到这个作用

01:27:10 但是它本身就不是

01:27:12 本身就是一种幻觉

01:27:14 就是我们依靠唐咖

01:27:16 唐咖

01:27:17 观想出来了

01:27:18 生气次第的时候

01:27:20 圆满次第的时候呢

01:27:22 也就是因为

01:27:23 其溜入这个中脉的时候

01:27:26 就有各种各样的现象

01:27:29 然后把这些现象

01:27:30 观想

01:27:31 佛

01:27:31 那这个

01:27:33 也是观想

01:27:34 这也是观想

01:27:35 这都是造作的

01:27:37 都不是真正的这个佛

01:27:40 然后最后啊

01:27:42 这个就是大圆满的这个托噶的这个修法当中的这些根

01:27:48 中阴神看见的这些身体

01:27:51 我猜是

01:27:52 我猜是真正的这个

01:27:54 这个时候就是

01:27:55 这些都是真正的

01:27:57 自然现现出来的这个

01:27:59 没有造作的

01:28:01 这里面就不含任何这个造作性的东西

01:28:04 是很纯洁的

01:28:06 这个时候呢

01:28:08 自己的身体

01:28:10 就是

01:28:11 这些这些

01:28:13 比如说

01:28:15 比如说

01:28:15 中阴神的时候

01:28:16 看见的这些

01:28:17 是自己的现象

01:28:18 自己自生的

01:28:20 自己的性的现象

01:28:21 那

01:28:22 那个时候呢

01:28:23 不存在

01:28:24 不存在自己的身体

01:28:26 这个时候就是

01:28:27 行的现象

01:28:28 就显现出这些佛的坛诚了

01:28:31 那个时候呢

01:28:33 把这个观想

01:28:34 原来

01:28:35 在修神气次第的时候

01:28:37 观想跟这两个

01:28:39 完全就是结合

01:28:41 完全就是融合了

01:28:43 这个

01:28:43 真无空性也是啊

01:28:45 像我们

01:28:46 这个

01:28:47 升起啊

01:28:48 资粮道的时候

01:28:49 就是一种理论上的空性

01:28:51 加星道的时候

01:28:53 就是一种

01:28:54 干手的一种空性

01:28:56 真无异地的时候

01:28:58 才能够接触到

01:29:00 真正的

01:29:00 真正的空性

01:29:02 同样的

01:29:04 这都是从空性的角度讲的

01:29:06 同样的

01:29:07 从显想的角度讲

01:29:09 资粮道的时候

01:29:11 这个

01:29:11 神气次第

01:29:14 它是一种幻觉

01:29:15 它是我们自己

01:29:17 眼睛看这个佛

01:29:19 看唐卡

01:29:20 然后是这样子

01:29:21 观想起来的

01:29:22 它不是自然的

01:29:24 然后

01:29:25 加星道的时候

01:29:27 这个圆满次第的

01:29:28 圆满次第的这种

01:29:30 这种观想

01:29:31 也是观想

01:29:32 是我故意这样子观想

01:29:34 造作的

01:29:35 都是造作的

01:29:37 但是这些造作的

01:29:41 就是越来越接近

01:29:42 越来越接近

01:29:44 这个自然的

01:29:45 这个心的本性

01:29:47 越来越接近

01:29:48 它一步一步的接近

01:29:49 我们要考虑

01:29:50 两方面

01:29:51 空性也就是

01:29:52 一步一步一步接近

01:29:54 最后就是

01:29:55 证悟了真正的空性

01:29:57 然后

01:29:58 情境的现象

01:30:00 也就是这样子

01:30:01 一步一步的

01:30:02 从造作到

01:30:03 不造作的

01:30:04 这个

01:30:06 这样子就

01:30:08 一步一步的

01:30:10 逐渐逐渐的接住

01:30:11 最后

01:30:12 就是真正的

01:30:14 这个

01:30:14 身体

01:30:16 就显现为

01:30:17 这个佛的插度

01:30:18 这个时候呢

01:30:19 除了这些佛

01:30:20 无方佛的插度以外

01:30:22 就不存在

01:30:23 不存在任何

01:30:24 其他的这个

01:30:25 人的身体呀

01:30:26 等等

01:30:27 完全就是

01:30:28 就把这些造作

01:30:30 原来我们现在

01:30:31 比如说

01:30:31 现在不是比如

01:30:33 现在就是

01:30:34 根本没有什么

01:30:35 清净的现

01:30:36 都是一切

01:30:37 都是不清净的现象

01:30:39 那在这个

01:30:40 不清净的现象当中呢

01:30:42 我们就是

01:30:43 造作的方法来

01:30:45 就建立一种

01:30:46 就创造出一种

01:30:48 清净的

01:30:49 现象

01:30:50 自己观想为

01:30:52 一个清净的

01:30:53 然后逐渐的

01:30:55 就把这个

01:30:56 清净的现象

01:30:57 那这个造作的

01:30:59 就逐渐逐渐的

01:31:00 这个造作心

01:31:01 就要减少

01:31:02 真实性

01:31:04 就逐渐的

01:31:05 就增长

01:31:06 最后就是

01:31:08 像中阴神的时候

01:31:10 或者是大圆满的

01:31:12 这种

01:31:12 这个托尔嘎修法的时候

01:31:14 把这个

01:31:15 所有的造作的东西

01:31:17 都消失了

01:31:18 完全融入

01:31:19 完全就融入

01:31:20 这个

01:31:21 光明的现象

01:31:23 就是佛的插头

01:31:24 只剩下这个

01:31:25 佛的插头

01:31:26 所有光明

01:31:27 不清净的

01:31:28 清净的这些

01:31:29 不清净的

01:31:31 我们现在的现象

01:31:32 和清净

01:31:33 造作的清净

01:31:34 都消失了以后呢

01:31:36 然后就是彻底的

01:31:38 成佛了

01:31:39 这个就是

01:31:40 先前

01:31:42 佛的这个

01:31:43 报身

01:31:44 佛的报身

01:31:46 是这样子修来的

01:31:48 修佛的报身

01:31:49 先宗里面

01:31:51 就是没有这样子

01:31:53 就先宗认为

01:31:54 只会

01:31:55 就

01:31:56 这个

01:31:58 付会二字量

01:31:59 会字量

01:32:02 就可以得到

01:32:04 可以得到这个

01:32:05 会字量可以产生

01:32:07 法身

01:32:08 佛的法身

01:32:09 付字量

01:32:11 可以这个

01:32:13 得到这个佛的报身

01:32:15 是这样子讲的

01:32:17 但是怎么样得到的

01:32:19 中间的这种

01:32:21 比如说我们

01:32:22 比如说我们

01:32:23 福字量是什么呢

01:32:24 菩提心

01:32:24 慈悲心

01:32:26 还有就是

01:32:28 不是人如赤戒

01:32:30 都是

01:32:31 都是这个

01:32:32 福字量

01:32:33 那这些福字量

01:32:36 怎么样

01:32:37 这些福字量当中

01:32:39 怎么样产生了

01:32:40 这个佛的报身呢

01:32:42 很具体的

01:32:44 这个

01:32:44 这种观点

01:32:47 就没有

01:32:48 只能说

01:32:48 福字量就产生了

01:32:50 这个

01:32:50 报身

01:32:51 毁字量

01:32:52 产生了

01:32:53 法身

01:32:53 先宗就是这样子

01:32:55 讲得很

01:32:55 很抽象的

01:32:57 那这个

01:32:59 刚刚讲的

01:33:00 弥法里面

01:33:00 讲的都是

01:33:01 非常具体的

01:33:02 这样子

01:33:03 把人的身体

01:33:05 也就转化为

01:33:08 这个

01:33:09 佛的

01:33:10 这个

01:33:10 身体

01:33:12 它是

01:33:15 一方面是

01:33:16 这个人的

01:33:17 精神的

01:33:18 这个光明的角度

01:33:19 也就是在

01:33:20 精华

01:33:20 另一方面呢

01:33:22 人的这个

01:33:23 身体也就是

01:33:24 精华

01:33:24 最后

01:33:25 先是

01:33:25 不清净

01:33:26 然后是

01:33:27 清净

01:33:28 早做的清净

01:33:29 最后是

01:33:30 不早做的清净

01:33:32 两方面

01:33:33 这样子

01:33:34 这个

01:33:34 修

01:33:36 最后就是

01:33:37 最后就是修成了

01:33:39 这个就是

01:33:40 它的远离

01:33:42 都是这样子

01:33:43 它远离都是这样子

01:33:45 这是第三

01:33:47 第四

01:33:48 是他们的结果

01:33:49 第四

01:33:50 是这个

01:33:51 圆满次第的结果

01:33:53 圆满次第的结果

01:33:55 是什么

01:33:56 圆满次第的结果

01:33:57 是

01:33:58 称服

01:33:59 圆满次第的结果

01:34:01 是成佛了

01:34:02 这个佛

01:34:03 先宗的佛

01:34:04 跟密宗的佛

01:34:05 都是一样的

01:34:07 先宗里面

01:34:08 就讲

01:34:09 十一地

01:34:11 第十一地

01:34:12 十地一下

01:34:13 都是菩萨道

01:34:15 还不是

01:34:16 这个还不叫佛

01:34:17 菩萨道

01:34:18 第十一地

01:34:20 就是这个佛的国位

01:34:22 第十一地

01:34:23 是佛的国位

01:34:24 成佛了

01:34:25 先宗的这个成佛

01:34:28 跟这个密宗的佛

01:34:31 实际上

01:34:32 这两个都是

01:34:34 都是一样的

01:34:35 通过先宗的修法

01:34:37 成佛了

01:34:38 那在密宗里面

01:34:40 也是成佛了

01:34:41 通过密宗的修法

01:34:44 成佛的话

01:34:45 也就是成了这个

01:34:47 先宗的佛

01:34:48 先密的佛

01:34:50 国位上面

01:34:51 就是

01:34:52 就没有什么差别

01:34:53 虽然是在有些

01:34:55 密宗的这个论典当中

01:34:57 这跟我们曾经也讲过

01:34:59 先密的佛

01:35:00 也有差别

01:35:01 但是这是一种说法而已

01:35:04 他有他的这个

01:35:05 这个

01:35:06 利用

01:35:08 但是实际上

01:35:09 真正的意义上

01:35:10 先宗的佛

01:35:12 跟密宗的佛

01:35:13 是没有什么差别

01:35:14 通过

01:35:16 其美名

01:35:17 通过

01:35:18 就是刚刚我们讲的

01:35:20 这种方法

01:35:20 强制心的

01:35:22 把人的

01:35:23 所有的这个

01:35:25 罢式的活动

01:35:27 强制心的停滞了

01:35:29 而且就是彻底的停滞了以后

01:35:32 也就是说

01:35:34 烦恼障

01:35:35 缩制障

01:35:36 也没有了

01:35:38 烦恼障和缩制障的本质是什么

01:35:40 本质就是

01:35:41 就是这个意识

01:35:44 烦恼障和缩制障

01:35:46 它是

01:35:48 它的本质就是

01:35:49 就是这个

01:35:50 实

01:35:51 不是值

01:35:52 那所有的这个

01:35:55 十八十

01:35:57 它的活动都停滞了以后

01:36:00 烦恼障

01:36:01 缩制障

01:36:01 当然也没有

01:36:02 当然也不存在了

01:36:05 断除了

01:36:05 从根本上就断除了

01:36:07 断除了以后

01:36:09 二障都断除了以后

01:36:12 那就成佛了

01:36:14 这个谁都承认

01:36:15 缩制障

01:36:16 烦恼障都断除了

01:36:17 就是成佛了

01:36:19 谁都承认

01:36:21 如果所有的这个

01:36:24 八十的这个活动都停止

01:36:27 彻底的停止的话

01:36:29 所有人都要承认

01:36:30 这个时候不存在烦恼

01:36:32 不存在这个烦恼障

01:36:35 不存在这个所知障

01:36:37 所以他就是通过这种方法去

01:36:43 去这个证悟

01:36:45 然后强制性的方法去

01:36:47 这个停止

01:36:49 医师的活动

01:36:50 永远停止了

01:36:53 那这就是成佛了

01:36:55 这个是他的这个结果

01:36:58 这个是他的结果

01:37:00 但这个当中有很多细节

01:37:02 这些细节我们就

01:37:04 就不用讲了

01:37:07 这个果位结果上面也有很多细节

01:37:09 但是我们这些都不讲

01:37:11 先简单的了解一下

01:37:14 最关键的就是要

01:37:15 要了解他的

01:37:17 他的原理

01:37:18 我们知道了他的原理

01:37:21 以后呢

01:37:22 就是有信心

01:37:23 我去修这个法的话

01:37:26 能够正悟空心

01:37:28 能够成佛

01:37:29 然后这样就懂这些道理

01:37:34 以后就是有信心

01:37:35 所以我们有必要

01:37:37 先去这个了解他的原理

01:37:40 这样子

01:37:41 这个四个方面就

01:37:43 简单的介绍了一下

01:37:45 这个圆满次第

01:37:47 那我们以后修信

01:37:50 真正的修的时候

01:37:51 我们还是修

01:37:53 学Nimaba的就修大圆满

01:37:56 大圆满虽然是很上等根基的修法

01:38:00 但是呢

01:38:02 我们也可以把自己作为上等根基

01:38:04 为什么呢

01:38:06 上等根基就是

01:38:07 加心修成了

01:38:08 就是上等根基了

01:38:09 有处理性

01:38:10 有菩提性

01:38:10 对密法非常有信心的话

01:38:12 这个就是上等根基

01:38:14 上等根基就是

01:38:16 下等根基可以提升

01:38:18 升级到上等根基

01:38:20 提升的方法就是修加心

01:38:22 上等根基跟这个下等根基

01:38:27 是以什么东西来决定呢

01:38:30 这个不是先天性的

01:38:33 也不是

01:38:35 也不是

01:38:36 什么其他的原因

01:38:38 就是修加心

01:38:40 通过修加心

01:38:44 刚开始的时候

01:38:46 就什么也不懂的人

01:38:47 连出力心

01:38:49 出力心

01:38:50 菩提心

01:38:50 不说连这个对英国的信心

01:38:52 都没有的人

01:38:53 然后进入了佛门

01:38:55 通过这个文思秀

01:38:57 通过佛教的这个训练

01:39:00 也叫做这个修行

01:39:02 然后有出力心了

01:39:04 培养了

01:39:05 出力心没有

01:39:06 可以培养

01:39:07 菩提心没有

01:39:08 也可以培养

01:39:10 然后就是对这个大圆满的法

01:39:14 没有信心

01:39:15 也可以培养

01:39:17 这些都培养了以后

01:39:19 这个叫做上等根基的人

01:39:21 自己做不做

01:39:24 能不能成为上等根基的人

01:39:28 这个自己可以把握的

01:39:30 成为上等根基以后

01:39:32 然后就有希望了

01:39:35 就修大圆满的话

01:39:36 有一点希望

01:39:37 其他的修法可以修

01:39:40 这个修法我们也基本上可以动

01:39:43 可以修

01:39:44 但是这个就是就比较有一定的难度

01:39:49 所以还是修大圆满比较好

01:39:51 最后就是要修大圆满

01:39:54 但是这个修大圆满

01:39:56 修的古早了以后

01:39:58 那就是没有什么利益

01:40:01 而且就是会有退转的这种危险性

01:40:06 所以我们首先还是要踏踏实实的修佳行

01:40:11 修完了以后圆满次第的话

01:40:14 我们还是选大圆满无相的圆满次第

01:40:20 这样子是比较有希望

01:40:23 那今天我们这个圆满次第

01:40:26 简单的就讲到这里

01:40:29 是

01:40:36 就是

01:40:42 感谢观看