密乘生起次第的修法框架2
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- 时间：2009年11月16日
- 概述：生起次第或本尊的修法有四个要点，即身、语、意、事业四种瑜伽，本课主要讲解了语瑜伽的修法，之后简单介绍了意瑜伽和事业瑜伽。
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00:00:00 升起次第的修法框架
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00:01:30 大家先发菩提心
00:01:36 为了度一切众生
00:01:40 发心成佛
00:01:42 为了得到佛的过位
00:01:44 先闻死
00:01:46 然后修心
00:01:48 得到佛的过位以后
00:01:52 就度化无量的众生
00:01:54 这样子发菩提心
00:01:56 然后发了菩提心以后呢
00:01:59 我们继续讲
00:02:01 上次讲的这个
00:02:04 这个
00:02:06 奔尊的修法
00:02:07 那这个奔尊的修法
00:02:11 那他这个总的来说
00:02:14 就是有四个要点
00:02:16 也就是这个
00:02:18 也就是这个四个瑜伽
00:02:20 第一个是
00:02:22 这个圣瑜伽
00:02:25 就是这个观想
00:02:27 然后第二个是
00:02:30 玉仪价
00:02:30 就是念松
00:02:33 念轴
00:02:36 第三个
00:02:38 第三个瑜伽
00:02:39 就是这个
00:02:40 修空心
00:02:41 修光明
00:02:44 第四个瑜伽
00:02:46 那就是这个
00:02:47 佛的实业
00:02:48 也就是周温
00:02:50 发广
00:02:50 做这个
00:02:52 实业
00:02:54 这个佛的私中
00:02:56 完成这个佛的私中
00:02:59 实业
00:03:00 就总的来
00:03:02 就是说
00:03:02 有这个四个要点
00:03:04 那其中
00:03:06 观想的方法
00:03:08 我们上次讲了
00:03:09 简单的讲了
00:03:11 还有很多具体的
00:03:13 这个观想的方法
00:03:15 以后可以讲
00:03:18 我们这次就是
00:03:19 讲的是
00:03:20 比较简单一点
00:03:22 我们先了解一下
00:03:23 这个奔尊的修法
00:03:25 是什么样子
00:03:27 先了解一下
00:03:28 然后到时候
00:03:30 修的时候呢
00:03:33 就可以再进一步的
00:03:36 去了解
00:03:37 为什么首先要
00:03:41 这个先了解一下呢
00:03:43 因为我们还没有
00:03:45 修本尊的修法之前
00:03:47 修嘉心的时候
00:03:49 也需要这个修法
00:03:52 那比如说
00:03:53 修金刚撒度的时候
00:03:55 就是需要这个修法
00:03:57 还有上师御教的时候呢
00:04:00 也需要这个修法
00:04:02 这个修法
00:04:03 很多地方都是很需要
00:04:05 尤其是
00:04:07 这个观想的方法
00:04:09 观想很重要
00:04:11 如果
00:04:13 观想不清楚的话
00:04:16 观想不清楚的话
00:04:17 整个这个修行的效果
00:04:21 不会很好
00:04:22 我们每次修法的时候
00:04:28 就是最终的目的
00:04:30 就是为了这个
00:04:32 死中
00:04:33 十业
00:04:33 比如说
00:04:35 金刚撒度的话
00:04:37 是什么呢
00:04:38 就是其中
00:04:38 消除这个
00:04:40 罪业
00:04:41 那这个四中
00:04:45 十业
00:04:46 都是通过
00:04:48 观想
00:04:49 来完成
00:04:51 通过观想
00:04:52 然后就是念轴
00:04:55 就通过一些
00:04:58 这样子的方法
00:04:59 来完成
00:05:00 那我们的观想
00:05:02 不清楚的话
00:05:03 这些修法都有
00:05:05 都受到这个影响
00:05:07 就是在魔法时代
00:05:11 这个很多
00:05:13 包括很多
00:05:15 出家人的修法
00:05:16 也有这种问题
00:05:17 比如说
00:05:19 真正的最关键的
00:05:20 就是观想啊
00:05:22 念诵啊
00:05:23 这些就是
00:05:25 反而不是很着重
00:05:27 就是去强调
00:05:30 一些心诗上的一些
00:05:33 坛诚啊
00:05:35 还有一些心诗上的一些
00:05:39 这个衣柜啊
00:05:40 经常就是去比较强调
00:05:42 这方面的
00:05:43 真正的修行人
00:05:46 在我们的这个
00:05:47 正规的这个修法里面呢
00:05:50 经常都讲到这个问题了
00:05:52 迷法的这个成就
00:05:55 迷法的成就
00:05:57 就是来自于这个
00:06:00 观想啊
00:06:01 念诵啊
00:06:02 政治政界呢
00:06:04 就是这些
00:06:05 但是
00:06:07 很多人就
00:06:10 很多人
00:06:11 不强调
00:06:13 不强调这些
00:06:15 就是强调一些外在的
00:06:17 公平呢
00:06:19 还有这个金刚武啊
00:06:22 还有这个
00:06:24 修
00:06:24 慢插罗呀
00:06:26 就是
00:06:27 修慢插罗不是我们家心当中的慢插罗
00:06:30 就是这个
00:06:31 灌顶时候用的这个慢插罗
00:06:35 就是做这些
00:06:37 但是
00:06:39 具体的一些最关键的观想啊
00:06:41 最关键的观想啊
00:06:42 这些方面呢
00:06:43 就是出一些问题
00:06:44 这样子以后呢
00:06:46 这个修行
00:06:47 不修行的效果就是不明显
00:06:51 那
00:06:52 死中
00:06:53 实业
00:06:54 都
00:06:55 不能完成
00:06:58 效果很差
00:07:00 就是一直都有这种问题
00:07:02 那我们修家心的时候
00:07:06 也是
00:07:06 也就是如果修金刚撒脱的时候啊
00:07:11 金刚撒脱的这个
00:07:13 观想不清楚
00:07:15 然后念走的时候
00:07:17 这个观想也不清楚
00:07:19 念想不如法
00:07:21 那这样子的话
00:07:22 这个
00:07:23 消除罪业的这个小锅
00:07:26 那就一定会有影响的
00:07:30 一定不会很好的
00:07:31 所以
00:07:32 所以我们先了解一下
00:07:35 这个修法
00:07:36 真正的这个闭关修法
00:07:39 这个就是
00:07:40 以后我们把整个这个修法
00:07:43 家心的修法修完了
00:07:45 以后才可以
00:07:46 才可以修
00:07:47 比如说
00:07:48 一个
00:07:50 比如说我们
00:07:51 就得了一个观钉以后
00:07:54 然后就去修这个观钉的法
00:07:58 修观钉的法的时候呢
00:08:01 它是有这个
00:08:03 有要求
00:08:04 就是闭关修行
00:08:06 闭关是有非常将就的
00:08:09 就是我们家心里面讲的
00:08:12 这些
00:08:13 除了这些意外
00:08:14 这个闭关的时间
00:08:17 闭关的地点
00:08:19 闭关的方式
00:08:21 等等
00:08:23 就是
00:08:24 然后就是
00:08:24 出管的时候的
00:08:26 这个
00:08:26 怎么样出管
00:08:27 这些都是有很多很多的
00:08:31 这个次第
00:08:32 这些次第都是非常重要的
00:08:34 但是这些我们暂时还不讲这些
00:08:39 暂时还不
00:08:41 不着急讲
00:08:42 因为现在很多人也没有修家心
00:08:45 没有修家心
00:08:47 有些人虽然是修了
00:08:49 修了修了一遍
00:08:51 但是这个
00:08:52 这个家心的这个质量
00:08:54 上还不是很
00:08:56 很到位
00:08:57 所以
00:08:58 还
00:08:59 还
00:09:00 还不需要讲这些修法
00:09:02 这些修法我们以后可以讲
00:09:04 但是这个
00:09:06 闭关的
00:09:08 这个
00:09:09 观想的方法就是不能不讲
00:09:11 观想的方法
00:09:13 观这个
00:09:14 家心的时候也很需要
00:09:16 所以还是要讲
00:09:17 观想的方法
00:09:21 的具体的
00:09:22 有些
00:09:22 有些
00:09:23 有些
00:09:23 比较重要的部分
00:09:25 我们已经讲过了
00:09:27 我上次讲的这个里面
00:09:28 基本上都包含了
00:09:30 观想的方法
00:09:31 就是这样子
00:09:32 按照这样子去观想的话
00:09:34 就是
00:09:35 就是
00:09:35 就是
00:09:36 基本上
00:09:37 就能够观想的出来了
00:09:39 有些
00:09:42 观想时候
00:09:43 有些
00:09:44 会议会有一些
00:09:45 还有细节的问题
00:09:46 我想
00:09:46 这个遗憾
00:09:48 我们讲
00:09:49 先不着急
00:09:50 这观想的方法
00:09:53 就上次讲了
00:09:54 观想
00:09:56 这个四个谣点
00:09:57 我们刚才讲的
00:09:58 这个四个谣点里面的
00:09:59 第一个观想
00:10:01 它能够起到什么作用呢
00:10:04 我们经常讲
00:10:07 包括贤宗里面也在讲
00:10:10 这个
00:10:11 忠神的
00:10:13 身 口 仪 实 业
00:10:15 我们一个人的话
00:10:17 人的
00:10:18 身体
00:10:19 人的语言
00:10:21 人的精神
00:10:23 还有人的活动
00:10:25 运动
00:10:26 或者是人的这个
00:10:27 做事情的运动
00:10:29 就这四个当中呢
00:10:31 就就包含了
00:10:33 人的一切
00:10:35 包含了人的一切
00:10:36 同样的佛也是
00:10:39 佛的身体
00:10:40 佛的语言
00:10:41 佛的智慧
00:10:43 佛的度化众生的实业
00:10:45 这里面呢
00:10:47 也包含了佛的一切
00:10:49 那这个
00:10:52 我们现在
00:10:53 普通人的这个
00:10:55 身 口 仪 实 业
00:10:57 除了这个密法以外
00:11:01 显宗里面也在讲
00:11:03 那众生
00:11:05 最终可以这个
00:11:07 众生的身体
00:11:09 可以成为
00:11:11 佛的身体
00:11:13 众生的语言
00:11:14 可以成为佛的这个语言
00:11:16 那
00:11:16 众生的心
00:11:17 可以成为佛的智慧
00:11:19 那众生的
00:11:20 现在的
00:11:21 我们普通人的这种
00:11:23 日常生活的这种活动
00:11:25 运动
00:11:26 成佛的时候呢
00:11:28 可以成为
00:11:29 度化众生的这个
00:11:31 实业
00:11:31 显宗里面也讲
00:11:33 密宗里面也讲
00:11:34 但是具体的方法
00:11:38 怎么样
00:11:38 把我们的身体
00:11:40 转化为这个
00:11:43 佛的身体
00:11:44 语言
00:11:45 怎么用
00:11:46 通过什么样的方法
00:11:48 转化这个佛的语言
00:11:50 信
00:11:52 这个有楼的信
00:11:54 怎么样
00:11:55 转化佛的智慧
00:11:56 这是我们
00:11:58 日常生活当中的
00:11:59 这个
00:12:00 工作
00:12:01 运动
00:12:01 怎么样
00:12:02 转化为
00:12:03 这个佛的
00:12:04 事业
00:12:05 这个就是
00:12:07 很重要了
00:12:08 这个转化的方法
00:12:10 是我们刚才讲的
00:12:11 就是这
00:12:11 四中瑜伽
00:12:12 这个四中瑜伽
00:12:14 身瑜伽
00:12:16 是通过观想
00:12:18 把终生的身体
00:12:20 转化
00:12:22 或者是
00:12:22 现现
00:12:23 或者是
00:12:24 清金
00:12:24 这个词汇
00:12:26 都可以
00:12:27 实际上
00:12:28 终生的身体
00:12:29 本来就是
00:12:30 这个佛的身体
00:12:32 这个我们上次讲过了
00:12:34 现在
00:12:34 这个
00:12:36 问题是什么
00:12:38 问题就是
00:12:39 怎么样
00:12:39 这个
00:12:41 显现出
00:12:43 这个
00:12:44 本来的面目
00:12:45 身体的本来面目
00:12:47 是什么
00:12:47 身体的本来面目
00:12:49 是佛的身体
00:12:51 众生的身体
00:12:53 其实佛的身体
00:12:54 佛的坦诚
00:12:55 问题就是
00:12:57 怎么样
00:12:57 这个
00:12:58 显现出
00:13:00 这个本来的面目
00:13:01 然后
00:13:03 众生的这个
00:13:04 语言
00:13:05 它的本来
00:13:07 面目是什么
00:13:08 它的本来
00:13:09 面目
00:13:09 就是佛的
00:13:10 语言
00:13:11 这个是
00:13:12 理论上
00:13:13 间接
00:13:15 上
00:13:15 诗
00:13:15 这样子
00:13:16 这个我们都知道
00:13:17 但是现在
00:13:18 问题就是
00:13:19 怎么样
00:13:20 能够
00:13:21 显现出
00:13:23 愚言的
00:13:24 这个
00:13:24 本来的面目
00:13:26 也就是说
00:13:27 怎么样能够
00:13:28 把我们的
00:13:29 这个
00:13:29 有落的
00:13:30 愚言
00:13:30 不清净的
00:13:32 语言
00:13:33 专环
00:13:34 或者是
00:13:35 清净
00:13:35 为这个
00:13:37 佛的
00:13:37 这个愚言
00:13:38 这个是第二个
00:13:40 这个方法是
00:13:41 念诵
00:13:42 就是念轴
00:13:43 通过这种方法
00:13:45 第三个方法
00:13:48 第三个
00:13:49 就是
00:13:49 怎么样
00:13:50 就我们的
00:13:52 这个
00:13:52 有落的心
00:13:54 包括有
00:13:55 坦诚
00:13:56 吃
00:13:56 烦恼的一个
00:13:57 这样子的
00:13:58 不清净的心
00:13:59 那
00:13:59 怎么样
00:14:00 能够
00:14:01 转化为
00:14:02 这个
00:14:02 佛的智慧
00:14:03 这个方法
00:14:05 是这个
00:14:06 修
00:14:07 光明
00:14:08 修光明
00:14:09 修空心
00:14:10 就是通过
00:14:11 这种方法
00:14:12 秦净为
00:14:14 这个
00:14:14 佛的智慧
00:14:15 然后
00:14:17 我们现在的
00:14:20 这个
00:14:20 日常生活当中的
00:14:22 这个
00:14:22 活动
00:14:24 怎么样能够
00:14:26 转化为
00:14:26 佛的
00:14:27 度化
00:14:27 众生
00:14:28 转发论的
00:14:29 这种
00:14:29 这个
00:14:30 这个
00:14:32 实业呢
00:14:32 这个就是
00:14:33 通过
00:14:34 我们
00:14:34 念诵
00:14:35 的时候
00:14:36 这个
00:14:36 咒语
00:14:37 发光
00:14:38 然后就是
00:14:40 通过
00:14:42 这个
00:14:42 周瑜
00:14:42 发光
00:14:43 然后呢
00:14:44 就
00:14:45 这个
00:14:46 做
00:14:47 这个
00:14:48 死众
00:14:49 实业
00:14:49 完成
00:14:50 这个
00:14:50 死众
00:14:51 实业
00:14:51 就通过
00:14:52 这种方法
00:14:53 转化
00:14:53 佛
00:14:57 成佛以后呢
00:14:58 佛的
00:14:59 很多的
00:15:00 工作
00:15:01 也就是
00:15:02 佛
00:15:03 度化
00:15:03 众生的
00:15:04 这种
00:15:04 实业
00:15:05 都是
00:15:06 佛
00:15:07 身上
00:15:07 发光
00:15:08 通过一个
00:15:09 这样子的
00:15:09 方法
00:15:10 完成了
00:15:11 通过
00:15:13 这种方法
00:15:13 完成的
00:15:14 佛的
00:15:15 这个
00:15:15 度化
00:15:15 众生的
00:15:16 方法
00:15:16 还有
00:15:18 就是
00:15:18 像
00:15:19 得到
00:15:20 一地
00:15:21 菩萨
00:15:21 这个
00:15:22 等地
00:15:22 菩萨
00:15:23 等地
00:15:24 以上的
00:15:24 这个
00:15:25 菩萨
00:15:25 他们的
00:15:27 他们的
00:15:29 这个
00:15:30 不食
00:15:31 持节
00:15:33 忍辱
00:15:34 等
00:15:35 这个
00:15:35 六波
00:15:36 都是通过
00:15:38 产丁
00:15:38 都是通过
00:15:40 产丁的
00:15:40 力量
00:15:41 完成的
00:15:42 绝大多数的
00:15:45 登地
00:15:47 菩萨的
00:15:47 这种
00:15:48 这个
00:15:48 不可思议的
00:15:50 这些
00:15:51 独化
00:15:51 众生的
00:15:52 这些
00:15:53 这些
00:15:53 这个工作
00:15:54 这些
00:15:55 事业
00:15:55 不是像我们
00:15:58 现在这样子
00:15:59 就是
00:15:59 去
00:16:00 比如说
00:16:01 现在我们
00:16:02 去语言
00:16:03 去
00:16:04 说话
00:16:05 传法
00:16:05 神体
00:16:06 去完成
00:16:07 一些事情
00:16:08 不是这样子
00:16:09 这样子的话
00:16:10 这个
00:16:10 这个能力
00:16:11 这个就是
00:16:12 没有太大的能力
00:16:13 这个很
00:16:14 这个很
00:16:16 很
00:16:16 这个很
00:16:16 渺小的
00:16:17 等地
00:16:19 菩萨的
00:16:20 度化
00:16:20 众生的
00:16:21 方法
00:16:21 绝大多数
00:16:22 都是
00:16:23 这个
00:16:23 通过
00:16:24 产丁
00:16:25 产丁
00:16:25 有各种
00:16:27 各样的产丁
00:16:27 各种各样的产丁
00:16:29 有无数的产丁
00:16:30 无数的产丁
00:16:32 当中
00:16:32 每一个产丁
00:16:33 都有不同的
00:16:34 这个力量
00:16:35 他是通过
00:16:36 这种产丁的力量
00:16:38 去完成
00:16:39 度化终生
00:16:41 还有就是
00:16:43 请进自己的
00:16:44 这个
00:16:45 罪业
00:16:45 证悟
00:16:46 这些都是通过
00:16:48 这种方法去
00:16:49 完成的
00:16:50 那
00:16:51 佛就
00:16:52 更不用说了
00:16:53 佛就是
00:16:54 佛的度化终生
00:16:55 的方法
00:16:56 这更不用说
00:16:56 那我们现在
00:17:00 就是要
00:17:01 达到
00:17:02 这样子的
00:17:03 这个
00:17:04 境界
00:17:05 通过
00:17:06 什么样的方法
00:17:08 达到这个境界呢
00:17:09 就是这个
00:17:10 这个
00:17:10 四中瑜伽
00:17:11 就这四个
00:17:13 四中瑜伽
00:17:14 在这个
00:17:15 四中瑜伽
00:17:16 之前
00:17:17 最关键的
00:17:18 条件是什么
00:17:19 就是需要有
00:17:20 间接
00:17:21 间接
00:17:22 我们上次
00:17:23 讲过了
00:17:23 间接
00:17:26 就是说
00:17:27 要
00:17:28 这个
00:17:28 坚定不一的
00:17:32 这个
00:17:32 相信
00:17:33 这个
00:17:35 一切现象啊
00:17:37 都是佛的坦诚
00:17:38 实际上
00:17:39 就是佛的坦诚
00:17:40 也就是说
00:17:44 一切现象
00:17:46 不好的现象
00:17:47 或者说
00:17:47 好的现象
00:17:49 如果我们的
00:17:51 无中干贯
00:17:52 他
00:17:54 感觉不倒的话
00:17:56 他感觉不倒的话
00:17:58 除了他的这个
00:18:00 感觉
00:18:01 除了他的这个
00:18:02 感知以外
00:18:03 实际上
00:18:05 存在
00:18:06 不存在
00:18:07 这个就是
00:18:07 唯无主义
00:18:08 唯心主义的
00:18:09 一种
00:18:09 一直都是
00:18:11 这个
00:18:11 争论很多
00:18:13 还有宗教哲学
00:18:14 争论了
00:18:15 几千年
00:18:16 几百年的
00:18:17 一个
00:18:17 这样子的
00:18:19 话题
00:18:19 但是我们
00:18:21 抛开了这些话题
00:18:23 以后呢
00:18:23 讲
00:18:24 实际上
00:18:26 存在不存在
00:18:27 除了这个
00:18:28 无中干贯的
00:18:29 感受
00:18:29 感知以外
00:18:30 存在不存在
00:18:32 一个
00:18:32 宇宙
00:18:33 存在不存在
00:18:34 一个
00:18:35 世界
00:18:35 先不说
00:18:36 即便是
00:18:38 存在的话
00:18:39 就是我们自己的
00:18:42 无中干贯
00:18:42 不感受的话
00:18:43 对我们
00:18:44 没有任何影响
00:18:45 这个跟
00:18:46 不存在
00:18:46 是一样的
00:18:48 只要这些
00:18:50 只要声音
00:18:51 就声音
00:18:53 这个声波
00:18:55 来到了我们的
00:18:56 耳朵当中
00:18:57 耳末
00:18:58 震动了
00:18:58 以后呢
00:18:59 就
00:18:59 我们就感觉得到
00:19:01 就是存在一个
00:19:02 这样子东西
00:19:03 如果它不
00:19:04 进入我们的耳朵
00:19:06 而是不去
00:19:07 感受的话
00:19:08 那
00:19:09 出了这个意外
00:19:11 说存在一个
00:19:13 而这个
00:19:13 客观上
00:19:14 存在
00:19:16 声波
00:19:17 或者是
00:19:17 说客观上
00:19:19 不存在
00:19:19 声波
00:19:20 都无所谓
00:19:21 实际上
00:19:22 对我们
00:19:22 没有任何的
00:19:24 这个影响
00:19:24 除了声音
00:19:27 以外
00:19:27 其他的
00:19:28 所有物质
00:19:29 都是这样子
00:19:30 只要
00:19:30 把这些东西
00:19:31 我们的
00:19:32 焉耳
00:19:33 鼻色
00:19:34 神
00:19:34 去感受
00:19:36 感觉的时候
00:19:38 他们
00:19:39 对我们
00:19:40 他就是
00:19:40 进入了
00:19:41 我们的
00:19:42 世界当中
00:19:43 这个时候
00:19:44 他们对我们
00:19:45 有影响
00:19:46 有影响
00:19:47 如果
00:19:48 物中
00:19:50 干惯
00:19:50 不去
00:19:52 干手
00:19:52 的话
00:19:53 不
00:19:54 不
00:19:54 干
00:19:55 这个
00:19:56 不去
00:19:56 干手
00:19:56 的话
00:19:57 这个世界
00:19:58 就是外面的
00:20:00 客观上的
00:20:01 这些
00:20:01 等于就是
00:20:02 不存在
00:20:03 一样
00:20:03 都是
00:20:05 这样子
00:20:06 都是
00:20:07 对我们
00:20:08 对我们
00:20:09 自己的
00:20:09 这个世界
00:20:10 来到了
00:20:11 这个世界当中
00:20:12 就是成为了
00:20:13 我们的
00:20:14 世界的
00:20:15 一部分
00:20:15 这种现象
00:20:21 是我们的
00:20:22 新的现象
00:20:23 这个叫做
00:20:24 新的现象
00:20:25 唯心
00:20:26 唯物
00:20:26 先不说
00:20:27 这个就是一个
00:20:28 很客观
00:20:28 很真实的
00:20:30 一个东西
00:20:30 这就是叫做
00:20:31 新的现象
00:20:32 不清净的时候
00:20:34 然后
00:20:36 清净的时候
00:20:37 通过
00:20:38 长时间的修行
00:20:40 前几天
00:20:41 我们讲的
00:20:41 这个
00:20:42 生气次第
00:20:43 的修法
00:20:44 如果
00:20:45 修的
00:20:46 好的话
00:20:47 如果修的
00:20:48 好的话
00:20:49 那就是
00:20:49 留个月
00:20:51 还有一个
00:20:53 就是说
00:20:53 上灯
00:20:54 根基
00:20:55 根基
00:20:55 非常好的人
00:20:56 修的话
00:20:58 就是
00:20:59 三天
00:21:00 中灯的
00:21:02 就是
00:21:02 七天
00:21:03 下灯的
00:21:04 就是
00:21:05 一个月
00:21:06 但是我想
00:21:07 我们这个
00:21:08 这个我们都不是
00:21:09 这个上灯
00:21:10 中灯
00:21:10 下灯
00:21:12 我们可能不是
00:21:13 这个里面
00:21:13 任何一个都不是
00:21:14 但是六个月
00:21:17 是不是六个月
00:21:18 就能够
00:21:19 能够
00:21:19 能够
00:21:20 能够
00:21:20 看得很清楚的
00:21:21 那种人呢
00:21:22 也不一定
00:21:23 也不一定
00:21:24 但是
00:21:25 如果真正的
00:21:27 这个根基成熟的人
00:21:29 修行很
00:21:31 用功的人
00:21:31 去修的话
00:21:33 就是六个月
00:21:34 左右的时候呢
00:21:35 开始
00:21:36 这个世界
00:21:38 慢慢的
00:21:39 就开始
00:21:40 变成这个
00:21:41 清净的世界了
00:21:43 然后就是
00:21:45 一滴八滴的时候
00:21:46 就是根清净
00:21:48 这种清净
00:21:49 也就是很稳定的
00:21:51 就我们像
00:21:53 像我们的日常生活
00:21:54 当中的这个
00:21:55 咸香
00:21:56 就是就感觉到的
00:21:58 这个世界
00:21:59 一样的
00:22:00 稳定
00:22:01 那个时候
00:22:02 一样的稳定
00:22:03 其实我们现在
00:22:05 感觉到的这个
00:22:07 时间
00:22:08 我们认为
00:22:08 自认为
00:22:09 自以为
00:22:10 这个是很
00:22:10 很真实的
00:22:12 很稳定的
00:22:13 但是
00:22:14 这个都不是
00:22:16 这个我们上次
00:22:18 也讲过
00:22:19 提过很多次
00:22:20 只要
00:22:21 我们的这个
00:22:23 五种
00:22:24 杠冠的结构
00:22:25 上面
00:22:26 出了
00:22:28 发生了一些变化
00:22:29 的话
00:22:30 那立即
00:22:31 这个外面的
00:22:33 这个世界
00:22:34 它就
00:22:35 会发生变化
00:22:37 会发生变化
00:22:39 只要我们
00:22:39 生下来
00:22:41 到四
00:22:41 之间
00:22:42 这个
00:22:43 杠冠的结构
00:22:44 不发生
00:22:45 什么
00:22:45 意外
00:22:46 就结构
00:22:48 不发生
00:22:49 什么变化
00:22:49 的话
00:22:50 那这个世界
00:22:51 一直都是这样子
00:22:52 所以我们认为
00:22:53 这个很
00:22:54 很真实
00:22:55 所以我们认为
00:22:57 这个就是
00:22:57 很稳定的
00:22:59 其实不稳定
00:23:01 但是呢
00:23:02 对我们的
00:23:02 一个人的
00:23:03 这个
00:23:04 一生
00:23:05 一生当中来说
00:23:07 这个可以说
00:23:08 是比较稳定的
00:23:09 比较稳定的
00:23:10 实际上
00:23:11 这个不是很稳定
00:23:12 但这个
00:23:14 清净的现象呢
00:23:15 我们刚刚
00:23:16 观想的时候
00:23:17 这就是
00:23:18 第六意识当中
00:23:20 观想而已
00:23:21 根本就
00:23:23 这个
00:23:23 不
00:23:24 根本就不稳定
00:23:26 然后呢
00:23:29 六个月
00:23:29 八个月
00:23:30 就是以后
00:23:31 比较稳定的时候呢
00:23:34 那个时候
00:23:35 也不稳定
00:23:35 实际上
00:23:36 其实也不稳定
00:23:37 这个时候
00:23:38 大作的时候
00:23:39 大作的时候
00:23:41 就
00:23:42 感觉到
00:23:43 一切
00:23:44 都是清净的
00:23:46 但是不大作的时候呢
00:23:48 还是不清净的
00:23:49 还是就是我们这样子的
00:23:52 就是这个世界
00:23:53 一地
00:23:55 真物的一地
00:23:56 尤其是霸地
00:23:57 以后才是真正的
00:23:59 真正的比较
00:24:00 这个
00:24:01 稳定下来了
00:24:02 这个时候呢
00:24:03 我们
00:24:04 开始
00:24:06 看到这个世界的
00:24:08 真正的
00:24:09 这个
00:24:10 面目
00:24:10 这个时候
00:24:12 才是
00:24:12 真正看到
00:24:14 开始看到了
00:24:15 真正的
00:24:16 这个面目
00:24:16 这个就是神
00:24:19 神体方面
00:24:20 然后
00:24:22 愚言
00:24:22 也是
00:24:23 愚言
00:24:25 愚言
00:24:27 就是我们
00:24:28 刚刚我们讲的
00:24:31 这个愚言
00:24:32 是我们的
00:24:33 比如说
00:24:34 自己的愚言也好
00:24:36 别人的愚言也好
00:24:38 就是我们耳朵
00:24:40 感觉到的时候
00:24:42 就是我们佛教里面讲的
00:24:44 耳时
00:24:44 他感觉到的时候呢
00:24:46 他就是变成了一种声音
00:24:48 如果他永远感觉不到的话
00:24:51 就是
00:24:52 在这个
00:24:53 所有人
00:24:54 比如说
00:24:55 比如说我们今天
00:24:56 这个这里面的所有人都
00:24:59 感觉不到
00:25:00 这个声音的话
00:25:02 那就是
00:25:03 这个声音呢
00:25:04 存在和不存在
00:25:05 就对我们来说
00:25:07 存在不存在
00:25:08 都是一样的
00:25:09 就是存在了以后呢
00:25:11 感觉到了以后
00:25:12 他就是一个声音
00:25:14 所以他不亲近的时候
00:25:15 就是我们心的现象
00:25:17 然后
00:25:19 清静了以后呢
00:25:20 他也变成了这个
00:25:22 佛的这个愚言
00:25:24 佛的愚言
00:25:25 这样子转换
00:25:28 然后就是行
00:25:29 就是指挥
00:25:30 这个我们刚刚前几天讲过的
00:25:32 这个
00:25:33 实和智的这个
00:25:35 转换的这种过程
00:25:36 也就是一个修行人的
00:25:40 一个普通的人
00:25:41 到成佛的
00:25:43 之间的
00:25:43 整个过程
00:25:44 就是一个
00:25:45 这个转换的过程
00:25:46 这个转换的过程
00:25:49 就是
00:25:50 使
00:25:51 转换
00:25:52 转换为
00:25:53 直的这个过程
00:25:55 实际上
00:25:56 就是一个
00:25:56 修行人
00:25:57 开始发
00:25:58 刚刚发菩提心
00:26:00 到最后成佛之间的
00:26:02 这个
00:26:02 这个
00:26:02 这个过程
00:26:04 就通过一个这样
00:26:06 密法里面的一个
00:26:07 通过特殊的
00:26:09 证悟的这个方法
00:26:10 去转换
00:26:11 然后
00:26:13 读华众生的方法呢
00:26:15 在我们显宗里面
00:26:18 显宗里面呢
00:26:20 就
00:26:20 刚刚修行的时候
00:26:23 就没有一个
00:26:24 没有一个
00:26:26 就一个
00:26:28 出
00:26:29 就出血者
00:26:31 能够做到
00:26:33 这个佛的事业的
00:26:35 这样子的修法
00:26:36 但是密法里面的
00:26:38 这些
00:26:39 这个
00:26:40 发光
00:26:42 然后就是用这个光
00:26:44 去做很多
00:26:46 这个
00:26:47 就读华众生啊
00:26:49 等等的这个事业
00:26:51 这个实际上在做
00:26:53 实际上在这个
00:26:55 做
00:26:55 这个
00:26:56 这个佛的事业
00:26:59 当然
00:26:59 我们
00:27:00 我们现在就是一种
00:27:02 观想而已
00:27:03 还没有这个
00:27:04 真实的这个
00:27:05 佛的力量
00:27:06 没有这种力量
00:27:09 但是呢
00:27:10 实际上
00:27:10 还是在模仿
00:27:12 做这个
00:27:13 这也是一种
00:27:14 转换的方法
00:27:15 这四个
00:27:17 是非常重要的
00:27:18 非常重要
00:27:20 是
00:27:21 其中我们
00:27:22 第一个
00:27:23 讲完了
00:27:23 现在就是讲
00:27:24 第二个
00:27:25 第二个
00:27:26 在密法
00:27:27 学密的时候
00:27:28 就是有很多的
00:27:31 这些
00:27:32 这个
00:27:33 山桥的
00:27:34 山桥的
00:27:36 这个
00:27:36 方便
00:27:37 有
00:27:38 密法里面呢
00:27:39 有很多很多的
00:27:41 这个
00:27:41 方便
00:27:42 所以我们前几天
00:27:44 也讲过
00:27:45 所以密法
00:27:45 也叫做
00:27:47 金刚尘
00:27:48 也叫做
00:27:49 方便尘
00:27:51 方便尘
00:27:51 就是因为
00:27:52 这里面有很多很多
00:27:54 度化终生的
00:27:55 这个方法呀
00:27:56 或者是自己
00:27:57 正无空性的方法
00:27:59 有很多的
00:27:59 这个方法
00:28:00 方便
00:28:01 所以也叫做
00:28:02 方便尘
00:28:02 通过这四种
00:28:05 这个瑜伽
00:28:06 来把这个
00:28:08 终生的
00:28:09 神
00:28:10 与
00:28:10 以
00:28:11 实业
00:28:12 这个活动
00:28:13 专环
00:28:14 就佛的
00:28:16 这个
00:28:16 这个
00:28:17 神
00:28:18 与
00:28:18 以
00:28:19 实业
00:28:20 就是这样子
00:28:21 那其中我们就讲
00:28:23 第二个
00:28:24 第二个是什么呢
00:28:28 第二个是
00:28:29 粘肘
00:28:30 首先我们要知道
00:28:33 第一个是什么
00:28:35 第一个是
00:28:35 什么是肘
00:28:36 什么叫做肘
00:28:38 这个很重要
00:28:39 第一个
00:28:43 什么叫做肘呢
00:28:45 真正的肘
00:28:47 圣一地的肘
00:28:49 是什么呢
00:28:49 它不是一个声音
00:28:51 它不是一个子
00:28:53 它不是一个符号
00:28:56 是什么
00:28:57 信的本性
00:28:59 信的本性
00:29:01 就是这个
00:29:02 这个
00:29:03 粥
00:29:03 什么叫做粥呢
00:29:05 实际上
00:29:06 圣一地的粥
00:29:08 是什么
00:29:10 就是这个
00:29:11 这个如来藏
00:29:13 光明如来藏
00:29:15 就是圣一地的粥
00:29:17 但是这个
00:29:22 我们平时念的
00:29:23 念诵的粥
00:29:23 不是这个
00:29:24 念诵
00:29:26 这个也叫做粥
00:29:27 那我们念诵的
00:29:30 这个粥是什么呢
00:29:31 念诵的粥
00:29:32 比如说
00:29:33 金刚撒脱的新粥
00:29:36 金刚撒脱的这个
00:29:38 这个粥
00:29:39 这个粥
00:29:40 有
00:29:42 有这个
00:29:44 六种
00:29:45 不同的
00:29:47 这个
00:29:47 级别
00:29:49 也就是说
00:29:50 这些级别是什么呢
00:29:52 不是
00:29:53 不是它本身的
00:29:55 这个
00:29:55 等词
00:29:56 就是我们
00:29:57 对我们
00:29:59 是我们
00:30:00 修行的人
00:30:02 对这个粥
00:30:04 的人士
00:30:05 有六种
00:30:06 不同的人士
00:30:08 我们目前的
00:30:10 人士
00:30:11 是什么
00:30:11 我们的人士
00:30:13 就是其中
00:30:14 最低
00:30:15 最低的
00:30:16 这个人士
00:30:17 最低的人士
00:30:19 是什么样子呢
00:30:20 最低层次的
00:30:23 这个人士
00:30:23 对这个
00:30:24 粥的
00:30:25 对新粥也好
00:30:27 粥有很多种
00:30:28 这个对粥的
00:30:29 对粥域的
00:30:30 认识是什么呢
00:30:32 普通人都觉得
00:30:33 粥域
00:30:35 它的本质
00:30:37 是什么呢
00:30:37 它的本质
00:30:38 就是人的语言
00:30:41 念粥的人的语言
00:30:43 它的本质
00:30:45 是什么
00:30:45 它的本质
00:30:46 就是一种声音
00:30:48 发出声音
00:30:50 念粥的话
00:30:51 它的本质
00:30:52 是一种声音
00:30:54 但是呢
00:30:57 这个粥
00:30:57 的这个声音
00:30:59 跟其他的
00:31:01 这个声音
00:31:01 是不一样
00:31:03 有不一样
00:31:05 这个
00:31:06 有所不同
00:31:08 那不同
00:31:09 什么地方
00:31:10 不同呢
00:31:11 平时我们
00:31:13 讲话
00:31:14 我们说话
00:31:16 说话
00:31:17 就是
00:31:18 它没有什么
00:31:20 这个
00:31:20 没有什么
00:31:22 加持力
00:31:22 没有什么
00:31:23 这方面的
00:31:24 消除障碍
00:31:26 得到这个
00:31:28 成就
00:31:29 就这方面
00:31:30 就没有什么
00:31:31 力量
00:31:31 但是呢
00:31:33 他们的本质上
00:31:34 他们的这个
00:31:35 他们的作用
00:31:36 有不一样
00:31:38 本质
00:31:39 都是声音
00:31:40 这样子认为
00:31:42 这个我们
00:31:42 大家的认为
00:31:43 我们大家
00:31:44 对粥的
00:31:45 这个人
00:31:45 就是这样子
00:31:46 今天我们
00:31:47 所有人
00:31:48 到这个
00:31:49 对这个
00:31:50 周语的
00:31:51 人士
00:31:51 就是这样子
00:31:52 念
00:31:53 六字大明咒
00:31:54 念
00:31:55 白字明咒
00:31:56 念什么样的
00:31:58 周也好
00:31:59 我们认为
00:31:59 这个就是
00:32:00 我自己
00:32:00 念出来的声音
00:32:02 是我自己
00:32:04 念出来的声音
00:32:05 比如说
00:32:05 我念了
00:32:07 这个十万遍
00:32:09 白字明咒
00:32:10 那这个十万遍
00:32:13 白字明咒
00:32:14 实际上
00:32:15 这十万遍
00:32:15 是什么东西
00:32:17 这十万遍
00:32:18 是什么东西呢
00:32:19 就是我自己的声音
00:32:21 就是我自己的
00:32:22 这个声音
00:32:23 比如说
00:32:26 就是一首歌
00:32:27 我唱了十万遍
00:32:29 一样
00:32:29 就是这些
00:32:30 这个十万遍
00:32:31 是什么呢
00:32:31 每一首
00:32:32 都是我的声音
00:32:33 就是一样的
00:32:35 是我自己的声音
00:32:38 有跟其他的
00:32:41 这个声音
00:32:42 不一样
00:32:43 跟我自己
00:32:44 平时这个
00:32:45 日常生活当中
00:32:46 说话呀等等
00:32:47 不一样
00:32:47 就是他
00:32:48 就是有一种
00:32:49 特殊的这个
00:32:50 特殊的这个
00:32:52 作用
00:32:54 其他就没有
00:32:56 什么不一样
00:32:57 这个就是
00:32:58 最低层的这种
00:32:59 最低层的人士
00:33:01 目前我们肯定
00:33:03 很多人的
00:33:04 这个
00:33:05 这个人士
00:33:06 就是这样子
00:33:07 这个是不对的
00:33:09 那真正的
00:33:13 这个
00:33:13 这个最后一个
00:33:15 也就是说
00:33:16 最高层次的
00:33:18 这个对周语的人士
00:33:19 是什么呢
00:33:20 金刚萨多
00:33:22 金刚萨多
00:33:25 金刚萨多
00:33:27 金刚萨多跟这个
00:33:35 我们念出来的这个声音
00:33:39 它完全是这个灯筒
00:33:42 就是一梯的
00:33:43 比如说我们
00:33:46 看到这个金刚萨多
00:33:48 看到这个金刚萨多的
00:33:49 佛像的时候呢
00:33:50 我们去这个
00:33:52 拜这个佛像
00:33:53 我们认为这个佛像
00:33:55 是很有功德的
00:33:58 应该恭敬的
00:33:59 这样子
00:34:00 但是我们对周语啊
00:34:03 我们认为这是我自己的声音
00:34:05 就是我自己的声音
00:34:08 自己发出来的声音
00:34:10 但这个是
00:34:13 是错误的观念
00:34:14 如果
00:34:15 如果这样子
00:34:16 说的话
00:34:17 那金刚萨多的佛像
00:34:20 也是这个
00:34:22 花佛像的人
00:34:23 这个花出来的
00:34:25 也是一种不同的烟料
00:34:27 也就是一种这个
00:34:30 图像啊
00:34:32 或者是这个
00:34:33 其他的各种各样的材料
00:34:35 做出来的
00:34:37 这些材料
00:34:39 都是有落的
00:34:41 就是普通的
00:34:42 这个狂物质之类的东西
00:34:44 就是普通的物质
00:34:45 都是这样
00:34:49 那这个
00:34:50 他
00:34:51 但是呢
00:34:51 他就是因为
00:34:52 因为他这个金刚萨多的
00:34:55 这个想
00:34:56 想卯
00:34:57 他就是有一种
00:34:59 特殊的这个
00:35:00 特殊的这个作用
00:35:01 就是特殊的加持
00:35:03 他本质
00:35:04 就是物质
00:35:06 墙上
00:35:07 画金刚萨多
00:35:09 再画一个
00:35:09 另外一个
00:35:10 动物的话
00:35:11 那这个本质上
00:35:13 是没有差别
00:35:14 这就是
00:35:15 一个墙上的图画
00:35:17 他们的眼疗
00:35:19 材料
00:35:21 都是一样的
00:35:23 但是呢
00:35:24 我们认为
00:35:25 这个动物
00:35:26 就是一个动物
00:35:28 不是需要
00:35:29 公斤的
00:35:30 这个图像
00:35:31 金刚萨多
00:35:33 就是
00:35:33 也需要
00:35:34 公斤
00:35:34 是佛像
00:35:36 我们心里面
00:35:37 就有这样
00:35:37 所以这个
00:35:40 动物的这个图像
00:35:44 对我们也
00:35:44 实际上
00:35:45 也不会起什么作用
00:35:47 金刚萨多的
00:35:48 这个佛像
00:35:49 对我们
00:35:49 起作用
00:35:50 起作用的原因
00:35:52 是什么
00:35:52 起作用的原因
00:35:54 是
00:35:55 因为我们
00:35:55 把它当作
00:35:57 这个
00:35:57 佛的智慧
00:35:59 佛像
00:35:59 来看
00:36:00 所以
00:36:01 起到作用了
00:36:02 这个密法里面
00:36:04 讲
00:36:04 我们平时
00:36:06 念周
00:36:07 跟说话
00:36:08 平时
00:36:10 念周
00:36:10 跟说话
00:36:11 实际上
00:36:12 这两个
00:36:13 都是这个
00:36:14 它的本质上
00:36:16 都是这个
00:36:17 佛的语言
00:36:18 念周
00:36:20 也是佛的语言
00:36:21 说话
00:36:22 也是佛的语言
00:36:23 那
00:36:25 念周
00:36:26 有功德
00:36:27 说话
00:36:28 就没有功德
00:36:29 这个是为什么
00:36:30 这个是因为
00:36:32 我们的人事上
00:36:33 人事上的问题
00:36:35 就是我们的观点
00:36:37 导致的
00:36:38 就是我们
00:36:40 平时我们
00:36:41 日常生活当中
00:36:43 说话的时候
00:36:44 我们不认为
00:36:45 这个语言
00:36:46 有功德
00:36:46 我们不认为
00:36:48 这个语言
00:36:49 有什么功德
00:36:50 没有当作
00:36:51 这个佛的
00:36:53 这个
00:36:53 走啊
00:36:54 加持过的东西
00:36:56 所以
00:36:57 所以它虽然是
00:36:58 它虽然是
00:37:00 佛的
00:37:00 佛的语言
00:37:01 它的本质
00:37:03 就是佛的语言
00:37:04 但是呢
00:37:06 它不会起到作用
00:37:08 因为我们
00:37:08 还没有
00:37:09 没有
00:37:10 没有
00:37:10 没有这样子的
00:37:12 坚定
00:37:12 也就是说
00:37:14 比如说
00:37:15 我们现在的神体
00:37:16 是
00:37:17 这个
00:37:18 佛的贪嗔
00:37:20 但是呢
00:37:21 还不
00:37:22 还不知道
00:37:23 还没有证悟的时候呢
00:37:25 在日常生活当中
00:37:27 这个神体
00:37:28 就是
00:37:29 幽露的神体
00:37:30 由生老病寺
00:37:31 不起任何
00:37:33 这个
00:37:33 解脱方面的
00:37:35 作用
00:37:35 这样子
00:37:36 那
00:37:37 那
00:37:38 这跟我们的
00:37:40 华
00:37:40 余焉
00:37:41 也是这样
00:37:42 余焉
00:37:43 也是这样
00:37:43 然后
00:37:46 知道了
00:37:46 这个神体
00:37:47 就是佛的
00:37:48 贪嗔
00:37:48 以后呢
00:37:49 然后就开始
00:37:50 证悟了以后
00:37:52 就起到作用
00:37:53 余焉
00:37:54 余焉
00:37:55 也是一样的
00:37:56 余焉
00:37:57 也是一样
00:37:57 如果我们
00:38:00 如果证悟的话
00:38:01 说华
00:38:02 跟这个
00:38:03 年轴
00:38:04 是一样的
00:38:05 这个
00:38:06 有
00:38:06 就起到
00:38:07 同样的作用
00:38:08 两个都是
00:38:09 没有什么差别的
00:38:10 但是呢
00:38:11 还没有证悟的时候
00:38:13 还是有分别
00:38:14 这是
00:38:18 这个
00:38:18 对
00:38:19 这个
00:38:20 我们
00:38:21 念金刚萨埃
00:38:23 我们
00:38:23 从我们的
00:38:26 口里面
00:38:26 念出来的
00:38:27 翁板子萨埃
00:38:28 跟我们的
00:38:30 眼睛看到的
00:38:31 这个金刚萨埃
00:38:32 的佛像
00:38:33 无论是
00:38:34 从那一个
00:38:35 角度来说
00:38:35 都是一样的
00:38:37 也
00:38:37 枪上画的
00:38:38 金刚萨埃
00:38:39 枪上画的
00:38:41 这个金刚萨埃
00:38:42 的图像
00:38:43 也是我们的
00:38:45 眼睛看到的
00:38:46 如果
00:38:47 我们眼睛
00:38:48 他如果没有
00:38:49 进入我们的
00:38:50 这个
00:38:50 眼睛
00:38:52 当中
00:38:53 也就是从我们
00:38:54 佛教的
00:38:55 这个话来说的话
00:38:56 如果我们的
00:38:58 厌食
00:38:58 去
00:38:59 没有去
00:39:00 感受到
00:39:01 这个金刚萨埃
00:39:02 的
00:39:02 像的话呢
00:39:03 那就是
00:39:05 我们永远也
00:39:06 就发现不了
00:39:07 感觉不到
00:39:07 那我们
00:39:09 现在看到的
00:39:10 这个金刚萨埃
00:39:11 的像
00:39:11 实际上
00:39:12 这是我自己的
00:39:13 厌世
00:39:14 实际上是我的
00:39:16 厌世
00:39:16 发出来的声音
00:39:18 也是
00:39:19 也是自己
00:39:21 听到的
00:39:22 就是自己的
00:39:22 耳朵听见了
00:39:24 发出来的声音
00:39:26 除了这个
00:39:27 耳朵里面
00:39:28 耳朵里面的
00:39:30 这种感受
00:39:31 以外
00:39:31 我们刚才
00:39:33 讲的
00:39:33 有可能
00:39:34 有可能
00:39:35 不存在
00:39:36 一个声音
00:39:37 有可能
00:39:37 存在
00:39:38 一个声音
00:39:38 这个先不说
00:39:39 这两个
00:39:41 都是一样的
00:39:42 就是在
00:39:42 自己的
00:39:43 自己的
00:39:44 不同的
00:39:44 这个感受
00:39:45 从这个
00:39:46 角度来说的话
00:39:47 我们念的
00:39:49 共万子萨埃
00:39:50 跟这个
00:39:51 佛像
00:39:52 唐卡
00:39:53 或者是
00:39:54 金刚萨埃
00:39:55 的这个
00:39:55 佛像
00:39:56 无论是
00:39:57 从那一个
00:39:57 角度来说
00:39:58 完全都是
00:40:00 一样的
00:40:01 完全是
00:40:02 这个
00:40:02 一样的
00:40:03 没有任何的
00:40:04 这个差别
00:40:05 就是这样子
00:40:07 这是第一个
00:40:08 第二个
00:40:09 我们认为
00:40:10 虽然是
00:40:12 这个
00:40:12 墙上画的
00:40:13 这个
00:40:14 金刚萨埃
00:40:15 跟我们的
00:40:17 语言
00:40:17 是一样
00:40:18 但是
00:40:18 除了
00:40:20 这个
00:40:20 除了
00:40:22 这个
00:40:22 画画以外
00:40:24 修心
00:40:25 修得
00:40:26 好的人
00:40:27 比如说
00:40:27 金刚萨埃
00:40:28 修得
00:40:29 很虔诚
00:40:30 修得
00:40:31 很好的话
00:40:32 有可能
00:40:32 有可能
00:40:34 这个
00:40:34 修心
00:40:35 修心人
00:40:36 有可能
00:40:37 看到
00:40:37 真实
00:40:38 看到
00:40:39 这个
00:40:39 金刚萨埃
00:40:40 的
00:40:40 这个
00:40:40 金刚萨埃
00:40:42 的
00:40:42 像
00:40:42 金刚萨埃
00:40:43 像
00:40:44 不是
00:40:45 金刚萨埃
00:40:45 像
00:40:45 就是
00:40:46 金刚萨埃
00:40:47 这个
00:40:47 奔寸
00:40:49 修奔寸
00:40:50 的时候
00:40:51 我们
00:40:52 无论是
00:40:53 在藏地
00:40:54 汉地
00:40:54 以国去的
00:40:55 这些
00:40:56 真正的成就者
00:40:57 真正的
00:40:58 修心人的
00:40:59 这个专辑当中
00:41:00 经常看到
00:41:02 就
00:41:03 修心到
00:41:05 一定的
00:41:06 这个程度
00:41:06 的时候
00:41:07 看到了
00:41:08 这个
00:41:08 文殊
00:41:09 菩萨
00:41:09 见到了
00:41:10 这个
00:41:11 观世音
00:41:11 菩萨
00:41:12 见到了
00:41:12 金刚萨埃
00:41:13 这样子的
00:41:14 这个
00:41:14 公案
00:41:15 非常非常多
00:41:17 那我们认为
00:41:19 真正的
00:41:20 金刚萨埃
00:41:21 就是这个
00:41:22 他
00:41:23 看到的
00:41:25 这个
00:41:25 就是真正的
00:41:26 金刚萨埃
00:41:27 那这个
00:41:28 金刚萨埃
00:41:29 跟我们
00:41:30 现在念的
00:41:31 欧巴子萨埃
00:41:32 这个是有
00:41:33 有所
00:41:34 差别的
00:41:35 我们认为
00:41:36 这个
00:41:36 墙上画的
00:41:37 唐卡
00:41:38 跟我
00:41:38 现在
00:41:39 刚刚
00:41:40 我念出来的
00:41:41 金刚萨埃
00:41:42 跟墙
00:41:42 这个声音
00:41:44 跟这个
00:41:45 画唐卡
00:41:46 直上画的
00:41:48 或者墙上画的
00:41:49 这个金刚萨埃
00:41:50 的唐卡
00:41:50 或者佛像
00:41:51 是没有什么
00:41:52 差别
00:41:53 我就
00:41:53 说不出来
00:41:54 什么差别
00:41:55 但是呢
00:41:56 这些修心人
00:41:58 修心人
00:41:59 看见的
00:42:01 在他们的
00:42:03 这个
00:42:04 这个
00:42:04 这个
00:42:06 这个
00:42:06 业障
00:42:07 清净到
00:42:09 一定的
00:42:09 这个程度的时候
00:42:11 他们所看见的
00:42:12 这个金刚萨埃
00:42:14 跟我们的
00:42:14 语言
00:42:15 是不一样的
00:42:17 是有
00:42:17 这个
00:42:17 不通的
00:42:18 这个
00:42:18 有不一样
00:42:20 这个
00:42:20 层次都不一样
00:42:22 他是真正的
00:42:23 金刚萨埃
00:42:24 我们念的是
00:42:25 我自己的语言
00:42:26 那我们有这样子的
00:42:28 这个
00:42:28 观点
00:42:29 那其实这个观点
00:42:33 也是
00:42:34 也是不对的
00:42:35 就是我们
00:42:37 念经
00:42:38 也好
00:42:39 修行
00:42:40 修奔赠
00:42:41 在修到一定的
00:42:43 程度的时候
00:42:44 真正看到
00:42:45 这个金刚萨埃
00:42:46 跟金刚萨埃
00:42:49 跟这个
00:42:50 修行人
00:42:50 人与人之间
00:42:52 说话
00:42:52 那样子
00:42:53 可以说话
00:42:53 也可以达到
00:42:56 这样子的
00:42:56 这个
00:42:56 经济
00:42:57 但是呢
00:42:59 这个也就是
00:43:00 像八地
00:43:01 菩萨看到
00:43:02 这个世界
00:43:03 这个世界
00:43:04 是这个
00:43:05 清净的
00:43:06 现象
00:43:06 一样的
00:43:07 这个也就是
00:43:08 实际上
00:43:09 这个人的
00:43:11 心清净了
00:43:13 心清净了
00:43:14 然后就
00:43:16 心清净了
00:43:17 以后呢
00:43:17 他就
00:43:18 看到的
00:43:19 看到的
00:43:20 这个金刚萨埃
00:43:21 实际上
00:43:22 就像我们
00:43:23 最巴里面
00:43:24 念的这个
00:43:24 金刚萨埃
00:43:25 这个轴
00:43:27 念到一定的
00:43:29 这个时候呢
00:43:30 就现现出来的
00:43:32 就现现出来
00:43:34 所以
00:43:34 这个金刚萨埃
00:43:36 真正
00:43:37 客观上
00:43:38 存在的
00:43:39 这个金刚萨埃
00:43:41 佛和
00:43:42 我们念的
00:43:44 这个轴
00:43:45 是
00:43:45 无论是
00:43:46 从哪一个角度
00:43:47 来说
00:43:48 都是完全是
00:43:49 完全是一样的
00:43:51 这是一T的
00:43:53 就是比如说
00:43:55 一个无知
00:43:57 不同的
00:43:58 两个不同的
00:43:59 存在的
00:44:00 这个形式
00:44:01 一样
00:44:02 就是
00:44:04 这两个呢
00:44:05 两个都是这个
00:44:07 佛的智慧的现象
00:44:09 一个呢
00:44:11 就是通过这个
00:44:12 声音的形式
00:44:13 出现
00:44:14 另外一个就是
00:44:16 通过这个图像
00:44:18 通过现象
00:44:19 眼睛能看得到的
00:44:21 这种现象
00:44:21 这种形式
00:44:23 出现
00:44:24 实际上
00:44:24 这两个是
00:44:25 完全是
00:44:28 这个
00:44:28 完全是
00:44:30 这个
00:44:30 等通的
00:44:31 这个是
00:44:33 对周瑜的
00:44:34 这个
00:44:35 准确的人认识
00:44:37 对周瑜的
00:44:38 准确的人认识
00:44:39 就是这样子
00:44:40 简单的说
00:44:41 欧巴尔萨多
00:44:43 这几个字
00:44:44 不能认为
00:44:46 是我们自己的
00:44:47 这个
00:44:48 声音
00:44:49 从表面上看
00:44:51 是我们的声音
00:44:53 但是呢
00:44:55 它的这个
00:44:56 它实际上
00:44:57 它就是
00:44:58 金刚萨多
00:44:58 除了这个
00:45:00 欧巴尔萨多
00:45:01 以外
00:45:02 如果我们认为
00:45:03 除了这个以外
00:45:04 还有一个
00:45:05 金刚萨多
00:45:06 这个是找不到的
00:45:07 没有金刚萨多
00:45:08 这个就是金刚萨多
00:45:09 修心人
00:45:11 修到一定程度
00:45:13 看见的
00:45:13 这个金刚萨多
00:45:14 也就是这种
00:45:16 也就是这种
00:45:17 这个轴
00:45:19 念到一定的时候
00:45:20 就
00:45:21 就就
00:45:22 宣显出来
00:45:22 所以啊
00:45:24 这个很重要
00:45:25 第一个就是
00:45:25 对周的
00:45:26 周瑜的人认识
00:45:28 是非常非常重要
00:45:29 如果没有
00:45:31 我们对这个
00:45:32 周瑜
00:45:32 没有一个
00:45:33 这样子人认识的话
00:45:34 那就是念很多
00:45:36 也就
00:45:37 就
00:45:37 只能
00:45:38 只能
00:45:40 减少
00:45:41 一些
00:45:41 这个
00:45:42 愈焰的
00:45:43 所
00:45:43 愈所造的
00:45:45 这个
00:45:45 罪业
00:45:46 只能
00:45:47 这个
00:45:47 减轻
00:45:48 愈所造的
00:45:49 这个
00:45:49 罪业
00:45:50 除了这个
00:45:51 以外
00:45:51 不能得到
00:45:54 这个任何成就
00:45:55 对周瑜的
00:45:57 这个人认识
00:45:57 是非常重要的
00:45:58 这个
00:46:00 我刚才
00:46:01 讲的是
00:46:01 第一个
00:46:03 人认识
00:46:03 到
00:46:04 第六个
00:46:05 人认识
00:46:05 也就是
00:46:06 最低层的
00:46:07 我们母亲的这种人认识
00:46:08 到最高层的
00:46:10 人认识之间
00:46:10 就讲这个两个
00:46:12 那其余的呢
00:46:14 麦庞仁波切的
00:46:15 这个
00:46:16 大
00:46:16 黄花王的
00:46:18 这个
00:46:18 总义
00:46:19 光明藏
00:46:20 这个里面
00:46:21 讲了
00:46:22 你们可以在
00:46:24 可以就在
00:46:25 这个书里面
00:46:26 可以
00:46:27 学
00:46:28 这个我们的
00:46:31 最低层的
00:46:32 是我们母亲的
00:46:33 对周瑜的人认识
00:46:35 那我们这种人认识
00:46:36 是错误的
00:46:38 我们的
00:46:39 这种人认识
00:46:40 是错误的
00:46:41 最后
00:46:42 我们刚刚讲的
00:46:43 这个
00:46:43 是对的
00:46:44 只要有
00:46:45 这样子的
00:46:46 这个
00:46:47 简洁的话
00:46:48 然后在
00:46:49 这个基础上
00:46:50 念咒
00:46:50 那这个周瑜的
00:46:52 这个
00:46:52 小国
00:46:53 就不一样了
00:46:54 这个就能够
00:46:56 减轻罪业
00:46:57 增长福报
00:46:58 证物智慧
00:47:00 等等
00:47:01 那个时候
00:47:02 他才能够
00:47:03 起到这个作用
00:47:04 这个很重要
00:47:06 这是我们
00:47:08 那个
00:47:10 刚讲的
00:47:12 虽然一切物质
00:47:14 都是不存在
00:47:15 都是空心的
00:47:17 但是呢
00:47:18 我们还没有
00:47:19 证物之前呢
00:47:20 这个空心
00:47:21 对我们
00:47:21 不起任何的作用
00:47:23 只要我们
00:47:24 证物了以后呢
00:47:26 证物以后呢
00:47:27 才能够
00:47:28 他才起作用
00:47:29 同样的周瑜
00:47:31 也是这样子
00:47:32 我们
00:47:33 一致都认为
00:47:35 这个周瑜
00:47:36 就是一种语言
00:47:37 一种人的语言
00:47:39 就是一种
00:47:40 声音的
00:47:41 胜波
00:47:42 这种观点
00:47:44 的时候
00:47:45 就只要我们
00:47:45 就抱持
00:47:47 这种观点的话
00:47:48 那就是
00:47:48 周瑜
00:47:49 再念的再多也好
00:47:51 只能坚弃
00:47:53 一点这个
00:47:54 罪业
00:47:55 不能得到
00:47:56 这个
00:47:57 共同跟不共同的
00:47:59 这个成就
00:48:02 这个非常重要了
00:48:04 这是
00:48:05 什么叫做周瑜
00:48:09 我讲的第一个
00:48:10 就是这个
00:48:11 什么叫做周瑜
00:48:12 周瑜的本体是什么呢
00:48:14 这个叫做周瑜
00:48:15 金刚萨多
00:48:18 就是金刚萨多的新周
00:48:21 金刚萨多的新周
00:48:23 就是金刚萨多
00:48:25 这个是第一个
00:48:27 周瑜
00:48:28 对周
00:48:28 什么是周瑜
00:48:30 这是我们简单
00:48:31 就说
00:48:32 这个
00:48:33 然后第二个
00:48:35 怎么样去念诵
00:48:37 如何念诵
00:48:39 这个周瑜
00:48:40 这个很重要了
00:48:43 如何念诵周瑜
00:48:44 这个念诵周瑜的方法
00:48:47 在密法里面
00:48:48 特别特别的多
00:48:49 然后有很多很多的将就
00:48:53 有很多很多的
00:48:55 这个细节上的一些
00:48:57 这个问题
00:48:57 但是我们暂时还不讲这些
00:49:02 以后这个
00:49:03 这个
00:49:04 加星全部修完了以后
00:49:07 如果真正有人想
00:49:10 去闭管
00:49:12 修心的话
00:49:13 那个时候我们可以讲
00:49:15 那暂时
00:49:16 暂时我想我们当中
00:49:18 可能还没有
00:49:19 最多也就是讲
00:49:21 最多也就是
00:49:22 修这个金刚萨多的
00:49:24 前行里面的
00:49:26 这个金刚萨多修法
00:49:28 那很细节的
00:49:32 我们先不讲
00:49:33 那怎么样去念诵呢
00:49:37 第一个要观想
00:49:39 观想
00:49:40 观想的时候
00:49:42 当然这个很多不同的修法
00:49:44 有不同的观想
00:49:45 但是总的来说
00:49:47 总的来说
00:49:48 把自己
00:49:50 比如说我们修金刚萨多的时候
00:49:52 把自己
00:49:53 观想为金刚萨多
00:49:56 自己要观想为金刚萨多
00:49:59 如果你我们要观想
00:50:02 自己观想为金刚萨多的话
00:50:04 那就是一定要有
00:50:06 我就是金刚萨多的这种见解
00:50:09 这个观点
00:50:11 是一定要有的
00:50:12 这个麦彭仁波切
00:50:14 丁阶宝顿里面讲了
00:50:17 在观点上
00:50:19 我们认为
00:50:21 我不是金刚萨多
00:50:22 观点就是见解
00:50:24 就是这样子
00:50:25 修心的时候呢
00:50:27 就是修
00:50:28 我就是金刚萨多
00:50:30 把自己观想为金刚萨多
00:50:31 去修
00:50:32 那样子的话
00:50:34 这个观点
00:50:35 跟这个修心
00:50:37 就不就是矛盾了吗
00:50:40 就是矛盾了
00:50:41 也就是我们世间的一些东西
00:50:45 比如说一个问题
00:50:47 一个
00:50:47 比如说一个
00:50:49 他的理论跟时间
00:50:52 就相互矛盾一样了
00:50:56 这个这样子的矛盾的修法
00:50:58 会不会有什么好的结果
00:51:00 不会有什么好的结果
00:51:01 所以我们要把自己要观想金刚萨多的话
00:51:05 那我们必须要
00:51:07 必须要
00:51:08 招出理由
00:51:09 我为什么要观想金刚萨多
00:51:11 我为什么可以观想为金刚萨多呢
00:51:14 我就是一个这样子
00:51:15 有烦恼
00:51:16 有罪业的终生
00:51:17 为什么可以观想为金刚萨多呢
00:51:20 理由是什么
00:51:22 理由就是
00:51:23 虽然是我现在
00:51:26 还没有达到这个境界
00:51:29 我就是一个普通的人
00:51:31 所以我向金刚萨多
00:51:32 忏悔
00:51:33 如果我就是金刚萨多
00:51:35 从表面上
00:51:37 我是金刚萨多的话
00:51:38 我根本就不需要忏悔
00:51:40 金刚萨多是我忏悔的对象
00:51:42 但是实际上
00:51:44 我就是金刚萨多
00:51:46 这个就是
00:51:47 暂时还没有现现而已
00:51:50 实际上就是金刚萨多
00:51:51 需要有这种
00:51:53 这种见解
00:51:55 所以把观想金刚萨多
00:51:58 然后观想完了以后
00:52:01 一般都是
00:52:03 多数的观想都是这样子
00:52:06 把自己的心脏
00:52:08 观想为透明的
00:52:11 然后观想在行间
00:52:14 就是真中间
00:52:16 不要观想人体的心脏的位置
00:52:20 就是观想在中间
00:52:22 观想
00:52:24 然后透明的观想
00:52:27 观想一个透明的心脏
00:52:31 然后在心脏的正中间
00:52:35 观想日语
00:52:40 观想就是语轮
00:52:43 日语轮
00:52:46 然后日语轮上面
00:52:49 日语轮和日语轮上面
00:52:52 在观想这个
00:52:53 这个奔尊的
00:52:56 法奇
00:52:57 比如说文殊菩萨的话
00:52:59 就是宝剑
00:53:01 金刚萨多
00:53:03 就是这个金刚楚
00:53:05 观想这个
00:53:06 这个就是
00:53:07 约伦死
00:53:10 就是平面
00:53:11 然后呢
00:53:12 这个
00:53:13 这个
00:53:15 法奇
00:53:16 就是在这个上面观想
00:53:18 斩离的
00:53:19 然后在
00:53:21 这个金刚楚的
00:53:23 真中间
00:53:24 是空形的
00:53:26 金刚
00:53:27 这个
00:53:27 里面是空形的
00:53:29 这空形当中呢
00:53:33 然后再去观想
00:53:34 又观想一个
00:53:35 小的约论
00:53:36 在这个上面
00:53:38 就观想这个
00:53:39 中子
00:53:41 这个
00:53:42 中子种
00:53:43 像金刚萨多
00:53:46 文殊菩萨
00:53:47 这些都有不同的
00:53:49 这个中子种
00:53:49 就观想这个中子种
00:53:52 一般都是这样子
00:53:54 还有就是有些
00:53:57 比如说
00:53:57 我自己观想为
00:53:59 比如说
00:54:00 自己观想为
00:54:01 观世音菩萨了
00:54:02 然后在
00:54:03 观世音菩萨的
00:54:05 心口
00:54:06 再观想一个
00:54:07 很小的
00:54:08 这个阿弥陀佛
00:54:09 然后在
00:54:11 阿弥陀佛的
00:54:12 心口呢
00:54:13 就观想
00:54:14 刚才这种
00:54:15 这种法器
00:54:17 然后在
00:54:17 法器里面
00:54:18 就是
00:54:19 这个周语
00:54:20 这个叫做
00:54:22 三层
00:54:23 三层
00:54:24 萨多
00:54:25 萨多
00:54:26 就是金刚萨多的
00:54:27 这个萨多
00:54:28 三层萨多
00:54:30 里面的这个
00:54:32 比如说
00:54:33 这个
00:54:34 观想
00:54:37 观世音菩萨的话
00:54:40 这个叫做
00:54:41 本尊
00:54:41 然后心口的
00:54:43 阿弥陀佛
00:54:44 这个叫做
00:54:46 知灰
00:54:47 本尊
00:54:47 也叫做
00:54:49 这个
00:54:49 知灰
00:54:50 萨多
00:54:50 萨多
00:54:51 就是一个
00:54:51 翻语
00:54:52 然后
00:54:54 这个中间的
00:54:55 这个
00:54:55 中子种
00:54:57 这个叫做
00:54:58 这个
00:54:59 产丁
00:55:00 产丁
00:55:01 萨多
00:55:01 三层
00:55:03 这个叫做
00:55:04 三层萨多
00:55:05 为什么要这样子
00:55:06 一层一层一层
00:55:07 这个就是
00:55:09 这个
00:55:11 最外面的
00:55:13 最外面的这个
00:55:15 比如说
00:55:16 观世音菩萨
00:55:18 我们修观世音菩萨的时候
00:55:20 这观世音菩萨
00:55:21 神
00:55:22 佛的神
00:55:23 然后这个
00:55:25 智慧菩萨
00:55:26 观世音菩萨
00:55:27 行口观想
00:55:29 阿弥陀佛的话
00:55:30 这个就是代表是
00:55:31 佛的语义
00:55:33 然后这个
00:55:34 金刚
00:55:35 或者是其他的发起
00:55:37 中间的
00:55:38 最里面的
00:55:39 这个
00:55:40 这个
00:55:40 中字
00:55:41 就是
00:55:42 代表
00:55:43 代表
00:55:44 这个
00:55:45 佛的义
00:55:46 身口义
00:55:48 佛的这个
00:55:49 身于义
00:55:51 身于义
00:55:52 三层萨多的意思
00:55:55 为什么要这样子
00:55:56 细节观想呢
00:55:57 越来越细呢
00:55:58 注意力几种
00:56:00 能够注意力
00:56:02 能够几种
00:56:02 一般是这样子
00:56:05 观想
00:56:05 那有些观想
00:56:07 有些修法呢
00:56:08 比如说我们
00:56:09 嘉心里面的
00:56:10 这个金刚
00:56:11 萨多修法
00:56:11 它就没有这样子
00:56:12 就是金刚
00:56:14 金刚
00:56:15 萨多
00:56:15 心口就是
00:56:17 越论
00:56:18 金刚
00:56:19 萨多的心
00:56:20 我们没有观想
00:56:21 第二个本尊
00:56:22 也没有观想
00:56:25 这个
00:56:26 金刚
00:56:26 除
00:56:26 没有
00:56:28 这些都没有
00:56:29 像
00:56:29 麦彭仁波切的
00:56:30 我们像学院里面
00:56:33 开金刚
00:56:34 萨多
00:56:34 发挥的时候
00:56:35 这个
00:56:36 这个端端的
00:56:37 这个仪柜
00:56:38 它是这样观想
00:56:39 金刚
00:56:40 萨多的
00:56:41 这个
00:56:41 行口就观想
00:56:42 这个
00:56:43 金刚
00:56:43 除
00:56:44 然后
00:56:44 金刚
00:56:45 除
00:56:45 里面
00:56:46 在观想
00:56:46 这个
00:56:47 公巴斯萨多
00:56:48 那样子
00:56:49 这个
00:56:50 不同
00:56:50 有很多
00:56:51 不同的
00:56:52 修法
00:56:52 有不同的
00:56:53 观想
00:56:54 但是
00:56:55 他们的
00:56:56 这个
00:56:57 最终的意义
00:56:59 都是一样
00:57:00 这样子
00:57:01 观想
00:57:01 然后观想的时候
00:57:03 这个
00:57:04 这个
00:57:04 越论上面呢
00:57:05 在观想
00:57:05 这个
00:57:06 资
00:57:07 观想
00:57:09 观想
00:57:10 观想
00:57:10 这个
00:57:11 比如说
00:57:12 摁巴斯萨多
00:57:13 红
00:57:14 这个
00:57:15 金刚
00:57:16 萨多
00:57:17 五家星
00:57:17 里面的
00:57:18 金刚
00:57:18 萨多
00:57:19 的
00:57:19 修法
00:57:19 的
00:57:20 这个
00:57:20 后面呢
00:57:21 自己变成了
00:57:23 金刚
00:57:23 萨多
00:57:24 把
00:57:24 清净
00:57:25 这个
00:57:26 忏悔
00:57:26 嘴也
00:57:27 清净了
00:57:28 以后呢
00:57:28 自己观想
00:57:29 为金刚
00:57:30 萨多
00:57:30 然后金刚
00:57:31 萨多
00:57:31 行口
00:57:32 越论
00:57:32 越论
00:57:33 上面
00:57:33 就是
00:57:33 我们
00:57:34 巴斯萨多
00:57:34 就有一个
00:57:36 这样子的
00:57:36 修法
00:57:36 那就是
00:57:38 就是
00:57:38 就是
00:57:38 就是
00:57:38 跟这个
00:57:39 修法
00:57:39 一样
00:57:40 就
00:57:40 修
00:57:41 那个
00:57:42 这个
00:57:43 这个
00:57:43 越论
00:57:44 上面
00:57:44 就修
00:57:46 那个
00:57:46 观想
00:57:47 子
00:57:48 就是
00:57:49 观想
00:57:49 这个子
00:57:50 观想
00:57:52 子的时候
00:57:53 很多上师
00:57:55 都说过了
00:57:57 这个子
00:57:57 尤其是
00:57:59 这个
00:57:59 米法
00:58:00 它是
00:58:01 依仪
00:58:04 不依余
00:58:05 这样子
00:58:06 所以这个
00:58:07 子呢
00:58:08 不需要观想
00:58:09 这个
00:58:10 翻文的字体
00:58:11 不需要观想
00:58:13 翻文的字体
00:58:14 翻文的字体
00:58:16 这个
00:58:17 翻文
00:58:18 其实翻文
00:58:19 也不是
00:58:20 就翻
00:58:20 翻文
00:58:21 其实也
00:58:22 我们都认为
00:58:23 这个翻文
00:58:23 是佛教的
00:58:24 这个字
00:58:25 其实也不是
00:58:26 翻文的这个
00:58:27 翻呢
00:58:27 翻田的意思
00:58:29 这个翻文
00:58:29 就是翻田
00:58:30 那
00:58:31 翻天
00:58:32 实际上
00:58:32 它开始的时候
00:58:34 它是外道的
00:58:35 这个字
00:58:35 外道认为
00:58:37 这个是
00:58:38 翻天
00:58:39 翻天
00:58:41 创造的
00:58:42 这个
00:58:42 翻天
00:58:44 创造的
00:58:45 这个字
00:58:45 他们认为
00:58:46 这个字的
00:58:47 作者
00:58:48 是谁
00:58:48 就是这个
00:58:49 翻天
00:58:50 它创造的
00:58:52 其实这个
00:58:55 不是翻天
00:58:56 翻天
00:58:56 翻天
00:58:57 创造的
00:58:58 印度的
00:58:59 这些
00:58:59 这个字
00:59:00 就是
00:59:02 这个
00:59:03 就是
00:59:03 这个
00:59:05 就是
00:59:06 历史上
00:59:06 就是
00:59:07 苏密尔人的
00:59:08 这个
00:59:08 定头子
00:59:10 就是从
00:59:11 这个地方
00:59:12 来的
00:59:13 就是
00:59:13 但是
00:59:13 他们
00:59:14 印度人
00:59:16 就是
00:59:16 这个
00:59:16 这个
00:59:17 这个
00:59:17 字的
00:59:18 这个
00:59:19 这个
00:59:20 来源
00:59:20 忘了
00:59:21 一千多年了
00:59:22 几千
00:59:23 一千多年
00:59:24 几千年了
00:59:25 最后发现的时候
00:59:26 他们也不知道
00:59:27 这个谁
00:59:28 创造
00:59:28 就是认为
00:59:29 是翻天
00:59:30 创造
00:59:31 就是像
00:59:32 就是像
00:59:34 这个
00:59:34 现在很多的宗教
00:59:37 认为这个
00:59:38 实际就是像
00:59:39 实际就是
00:59:40 上帝
00:59:41 创造一样
00:59:41 他们认为
00:59:42 这个字就是
00:59:43 翻天
00:59:44 创造
00:59:44 后来
00:59:45 那这种字
00:59:46 也就是
00:59:47 慢慢的
00:59:47 就变成了
00:59:48 这个
00:59:48 佛教的
00:59:49 这个
00:59:50 佛教里面
00:59:51 用的字
00:59:51 其实这个
00:59:52 不是
00:59:53 实际上
00:59:55 就开始的时候
00:59:56 它不是
00:59:56 这个
00:59:57 佛教
00:59:57 佛教的
00:59:58 那所以
00:59:59 这个我们
01:00:00 观想的时候
01:00:01 就不需要
01:00:01 观想这个
01:00:03 翻语的
01:00:04 这个
01:00:05 字
01:00:05 可以观想
01:00:06 藏文字
01:00:07 那可不可以
01:00:10 翻译这个
01:00:10 观想文
01:00:11 汉语呢
01:00:12 汉语也应该
01:00:13 可以
01:00:14 汉文
01:00:15 汉文也应该
01:00:17 可以的
01:00:18 只要把这个
01:00:19 周语的这个
01:00:20 子体
01:00:22 确定了
01:00:23 就是像
01:00:24 大藏经
01:00:25 就是这个里面
01:00:27 就只要有
01:00:28 有这个
01:00:28 确定的字的话
01:00:29 也是可以的
01:00:31 但是我们
01:00:31 现在暂时
01:00:34 就观想这个
01:00:35 藏文
01:00:36 观想藏文
01:00:37 就可以了
01:00:38 这样子就会
01:00:38 方便一些
01:00:39 因为我们现在
01:00:40 这个
01:00:41 像
01:00:42 像这个
01:00:43 白志明呢
01:00:44 被白志明的
01:00:45 子体
01:00:46 在汉文里面
01:00:47 也没有一个
01:00:48 很固定的
01:00:49 这个
01:00:50 这个
01:00:50 这个子体
01:00:51 那就暂时
01:00:52 理论上是
01:00:54 可以的
01:00:54 观想汉文
01:00:56 可不可以
01:00:57 可以的
01:00:57 但是暂时
01:00:59 就观想这个
01:01:00 藏文的字
01:01:02 那藏文的字
01:01:04 观想的时候
01:01:05 比如说
01:01:06 就这么端端的字的话
01:01:09 那就是
01:01:09 就排这个
01:01:11 排这个
01:01:12 一行
01:01:12 一拳
01:01:13 就可以了
01:01:14 不是一行
01:01:15 然后
01:01:16 如果这个
01:01:17 子比较多
01:01:18 像白志明
01:01:19 这样子的话
01:01:20 那就是这个
01:01:21 三拳
01:01:21 这个我们的
01:01:24 吴嘉兴
01:01:24 上面也画了
01:01:25 这个图
01:01:26 吴嘉兴
01:01:27 普先生是
01:01:28 眼角
01:01:29 里面有这个图
01:01:30 就是观想
01:01:32 然后这个观想
01:01:34 观想的时候
01:01:35 这个最后就是
01:01:36 这个字要转
01:01:37 旋转的
01:01:39 字要旋转的
01:01:40 字
01:01:41 有些是
01:01:42 往右
01:01:43 这样子
01:01:43 往右旋转
01:01:45 右旋转
01:01:45 有些是
01:01:46 往左旋转
01:01:47 那往右旋转的
01:01:50 就是需要
01:01:50 往右旋转的
01:01:52 字的字
01:01:52 字的字
01:01:54 字面
01:01:54 就是要往
01:01:55 朝
01:01:56 歪
01:01:56 歪面
01:01:57 比如说
01:01:58 这个就是
01:01:59 语伦
01:02:00 那
01:02:01 字都是
01:02:03 比如说
01:02:03 这样子
01:02:06 朝外面
01:02:07 要旋转
01:02:08 因为朝外面的话
01:02:09 它这样子旋转的话
01:02:11 这个就是
01:02:12 我们从这边的人
01:02:14 就可以
01:02:14 可以
01:02:15 可以
01:02:15 可以念
01:02:15 这样子旋转
01:02:19 右边旋转
01:02:20 往右旋转的
01:02:21 都是
01:02:21 字面
01:02:22 朝外面
01:02:23 然后就是
01:02:25 往左边旋转的
01:02:27 往左边旋转
01:02:28 旋转的
01:02:29 字
01:02:30 都是
01:02:30 中间
01:02:32 是这个
01:02:32 中间有一个
01:02:33 这个
01:02:34 中字字
01:02:36 然后
01:02:37 就
01:02:37 字都是
01:02:38 字面
01:02:39 都是朝里面
01:02:40 这样子
01:02:41 它要往
01:02:41 往这样朝里面
01:02:43 以后呢
01:02:43 它是
01:02:44 比如说
01:02:44 欧巴安
01:02:45 这样子
01:02:46 它是
01:02:47 往左边旋转
01:02:49 的时候呢
01:02:49 我们从中间
01:02:51 比如说
01:02:51 一个人
01:02:52 站在中间的话
01:02:53 他可以念
01:02:54 欧巴安
01:02:54 就是
01:02:55 欧巴安
01:02:56 都是
01:02:57 这样子旋转
01:02:59 的时候呢
01:02:59 一欧
01:03:00 开始
01:03:01 这样子
01:03:01 旋转
01:03:02 所以
01:03:03 这个
01:03:04 拍
01:03:05 这个字的时候
01:03:06 也要这样子
01:03:07 拍
01:03:07 那
01:03:08 左转
01:03:09 右转
01:03:09 这个
01:03:10 左旋转
01:03:11 右旋转
01:03:11 是什么呢
01:03:12 什么原因
01:03:13 一般都是
01:03:14 佛府的
01:03:15 这个字
01:03:15 是
01:03:16 这个
01:03:17 往右旋的
01:03:20 一般都是
01:03:20 父母的字
01:03:21 就是像
01:03:22 度母啊
01:03:22 这些都是
01:03:23 往左旋转
01:03:24 一般都是
01:03:25 这样
01:03:25 但是这个
01:03:26 不是
01:03:26 不是
01:03:27 所有都是
01:03:28 这样子
01:03:28 有一些特殊情况下
01:03:29 不一定
01:03:30 这个我们还是要看
01:03:32 这个
01:03:33 修法里面
01:03:34 怎么说
01:03:34 就这么观想
01:03:35 在一般情况下
01:03:37 都是这样子
01:03:39 这观想的时候呢
01:03:41 比如说我们观想
01:03:42 欧巴安
01:03:43 这撒多哼的话
01:03:44 首先我们把这个
01:03:45 藏文的字
01:03:46 欧巴安
01:03:47 这撒多哼
01:03:48 也就是通过我们
01:03:50 前几天讲的
01:03:51 这种观想的方法
01:03:53 先去把这个
01:03:55 这几个字体
01:03:56 要观想
01:03:57 按照这个
01:04:00 很严格的要求的话
01:04:02 一定要把字体
01:04:03 观想好
01:04:04 先把字体
01:04:05 划下来
01:04:07 然后就放在前面
01:04:09 看
01:04:09 每一个字体
01:04:11 都能够
01:04:12 这个观想的时候呢
01:04:14 然后再观想
01:04:15 在这个
01:04:15 越轮上面
01:04:16 观想
01:04:17 越轮上
01:04:18 然后观想
01:04:21 越轮的时候
01:04:22 这个观想的时候
01:04:24 这个观想
01:04:25 观想的时候呢
01:04:27 观想是我们
01:04:29 比如说我们
01:04:29 大作要
01:04:30 大一个小时的话
01:04:32 这个曾经也讲过了
01:04:34 就是三分之一的时间
01:04:37 三分之二的时间
01:04:39 就是还不年重
01:04:41 就去观想这些
01:04:43 观想
01:04:44 三分之二
01:04:46 观想的时候
01:04:47 先不要观
01:04:48 不能观想
01:04:49 发光啊
01:04:50 这些都不能观想
01:04:51 就观想这个字
01:04:52 然后三分之二的时间
01:04:55 观想好了以后
01:04:56 然后就剩下来的
01:04:58 三分之一的时间当中
01:05:01 去念咒
01:05:01 但是不
01:05:03 不观想这个发光
01:05:05 发光是
01:05:06 这个整个的这个观想
01:05:08 念诵的这个观想
01:05:10 非常熟悉了以后呢
01:05:12 然后
01:05:12 很成熟以后呢
01:05:14 才去观想这个字
01:05:16 就发光啊
01:05:17 这样子
01:05:18 这个观想完了以后呢
01:05:22 完了以后呢
01:05:22 这个字要旋转
01:05:24 旋转的时候
01:05:25 我们首先啊
01:05:26 第一个
01:05:27 刚刚开始的时候
01:05:29 这每一个字都是
01:05:30 就站在这个
01:05:31 约轮上面
01:05:32 站在约轮上面
01:05:33 然后这个观想
01:05:35 好了以后呢
01:05:36 它要开始旋转
01:05:38 的时候呢
01:05:38 每一个字
01:05:40 都这个
01:05:41 从约轮上
01:05:42 离开约轮
01:05:43 就是升空
01:05:45 都在都在这个空间
01:05:47 不在这个约轮上
01:05:49 就是在空间
01:05:50 观想
01:05:51 然后就是观想
01:05:53 这个每个字都发光
01:05:54 这个修法里面
01:05:56 所发什么样的光
01:05:57 就发
01:05:58 观想什么样的光
01:05:59 然后呢
01:06:01 第一个旋转的时候
01:06:03 还不是
01:06:04 还不是这个字
01:06:06 在旋转
01:06:06 就是这个发出来的光
01:06:09 在旋转
01:06:10 光旋转
01:06:12 字不旋转
01:06:13 然后这个观想
01:06:16 就就就比较
01:06:17 比较这个成熟的时候
01:06:19 然后就是下面的
01:06:21 自旋转
01:06:22 但是不是所有的
01:06:26 这个轴都要旋转
01:06:27 比如说我们金刚萨多
01:06:29 的修法里面的
01:06:30 这个白自明呢
01:06:31 它是不旋转的
01:06:32 如果是要旋转的话
01:06:36 就是这样
01:06:36 那旋转的时候
01:06:38 首先是要慢慢的旋转
01:06:40 慢慢旋转
01:06:41 最后就是旋转的
01:06:42 就越来越快
01:06:43 这样子旋转的话
01:06:46 这个注意力啊
01:06:47 还有就是这个
01:06:49 参丁的这个能力
01:06:51 那就就就可以
01:06:54 这个锻炼出来了
01:06:55 很熟悉
01:06:57 这所有的这个观想
01:06:58 都很熟悉了
01:06:59 这个就是有
01:07:00 很有很有帮助的
01:07:02 这样子观想
01:07:04 观想
01:07:05 然后这观想完了以后
01:07:07 就是念舟
01:07:09 这样子念舟
01:07:11 那念舟的时候
01:07:13 年舟的时候
01:07:15 就声音不能很快
01:07:19 也不能太满
01:07:21 如果太满的话
01:07:23 这个子
01:07:24 本来是要一起发音的
01:07:26 但是太满了
01:07:27 就是分开发音了
01:07:28 那就是也会出问题
01:07:30 如果速度太快的话
01:07:33 本来是要发两个音
01:07:35 但是太快了
01:07:36 就是只能发一个音
01:07:38 这样子也就会有问题
01:07:40 声音不能很强
01:07:42 声音不能很弱
01:07:44 不能很快
01:07:45 不能很慢
01:07:47 等等
01:07:48 然后珍贵的这个念舟
01:07:51 就是不算我们平时
01:07:53 就一般的念舟
01:07:54 就珍贵的念舟
01:07:55 弥法里面的真正的这个念舟的话
01:07:58 那就是非常这个要求
01:08:00 是非常严格的
01:08:01 那念舟的时候
01:08:03 就念舟的时候
01:08:06 不能磕首
01:08:07 如果磕首的话
01:08:09 就其中三个舟
01:08:11 三个舟就不算
01:08:13 不论算
01:08:13 就这个舟
01:08:15 这个念舟
01:08:17 亡回三个
01:08:18 三个就不算了
01:08:21 这舟首
01:08:23 还有吐痰
01:08:25 这个吐口水
01:08:28 那样子的话
01:08:29 还有要扣多少
01:08:30 都要扣的
01:08:31 对人说话是最最最严重的
01:08:35 对人说话
01:08:37 这些都是大寒
01:08:40 这些都有
01:08:41 都要这个扣的
01:08:44 这个要具体要扣多少
01:08:45 这个修法里面都有的
01:08:47 那平时我们
01:08:50 又没有观想
01:08:52 也没有按照这些要求
01:08:54 边说话
01:08:55 边边边念舟
01:08:56 边吃东西
01:08:57 边念舟的这种舟呢
01:08:59 这种舟只能起到什么作用
01:09:02 只能起到
01:09:03 减轻一些这个
01:09:05 预造的这个罪业
01:09:08 减轻
01:09:10 或者是这个
01:09:12 减少一些预造的这个罪业
01:09:14 他这种
01:09:16 不能这个不能算是一个
01:09:19 密法里面的珍贵的念舟
01:09:21 珍贵念舟都不是这样子
01:09:23 这个
01:09:27 这个这个这个还是很
01:09:29 这个有很很有
01:09:31 这个很有
01:09:32 很有这个
01:09:34 要求
01:09:35 还有这个佛珠
01:09:36 念舟也有很多的要求
01:09:39 也有很多的这个
01:09:41 这个这个要求
01:09:42 然后就是佛珠
01:09:44 开广了以后
01:09:46 开广以后
01:09:47 这个珍贵的
01:09:48 不是我们现在一般都是
01:09:50 就自己平时就念念舟啊
01:09:52 那样子
01:09:52 这个就没有
01:09:53 没有那么多的那个
01:09:54 真正的这个
01:09:56 这个修行人的这个念舟
01:09:57 念舟
01:09:58 它是
01:09:59 开广了以后呢
01:10:01 就
01:10:01 不论离开体温
01:10:03 一直都挂在脖子上
01:10:06 然后就是不能给别人看
01:10:09 也不能让就去其他就是
01:10:12 就没有实验的
01:10:14 或者也就是说
01:10:15 不学密的人
01:10:17 不能不学密的人去
01:10:19 摸
01:10:21 看
01:10:22 这个佛珠
01:10:23 还有就是不能放在这个
01:10:27 不能放在这个不清净的地方
01:10:30 等等
01:10:31 要求特别特别多
01:10:33 佛珠的颜色
01:10:36 它的这个材料
01:10:38 等等
01:10:40 都有很多的这个将就
01:10:43 但是这些将就都是
01:10:45 珍规的修本尊的法的时候
01:10:48 才是这样子
01:10:49 比如说
01:10:50 比如说
01:10:52 我们就得到了这个大黄花王的管定
01:10:56 然后如果我们要
01:10:59 要自己要去修这个大黄花王的话
01:11:02 就是要
01:11:04 那那个时候就这个要求
01:11:06 就是非常严格了
01:11:07 珍规的修本尊的修法
01:11:09 这要求就很非常严格
01:11:11 那这个时候呢
01:11:15 这个念诸也有
01:11:17 也有很多的这个要求
01:11:19 但是我们平时用这个
01:11:22 菩提苏就可以了
01:11:25 平时用菩提苏就可以
01:11:27 一般都是用菩提苏的话
01:11:29 这个也有加持
01:11:32 现在我们很多人就用
01:11:34 基数器来这个当做代替念诸
01:11:38 这个是除非是就
01:11:41 不特殊的这个环境下
01:11:45 实在是不方便带这个念诸的话
01:11:50 那就只有这样子了
01:11:51 佛珠的话
01:11:53 这个是不能代替佛珠
01:11:55 佛珠是他有他的这个
01:11:57 有他有他的作用
01:12:00 作用
01:12:01 比如说菩提树的这个念诸上面呢
01:12:04 我们念的话
01:12:06 那就是他的这个肘语
01:12:08 他会增长的
01:12:10 让开光的这个念诸
01:12:12 通过用这个念诸念的话
01:12:15 这肘语也会增长的
01:12:17 这个我们不能认为
01:12:19 这念诸仅仅是一个基数的工具
01:12:22 他不仅是他当然是基数
01:12:24 但是他不仅是一个基数的工具
01:12:28 真正的念这个念奔尊的
01:12:33 用来念奔尊心咒的这个念诸呢
01:12:39 平时我们用来积其他的书
01:12:42 或者是不念咒的时候
01:12:44 也就是积这个
01:12:46 用来基数啊
01:12:51 那样子的话
01:12:52 他就失去他的这个加持
01:12:55 不能这样子
01:12:57 很有将就
01:12:58 但是这些我们暂时就
01:13:00 暂时还不需要
01:13:01 念诸的时候
01:13:03 还有念诸的时候
01:13:04 比如说我们大金刚节
01:13:06 或者是给大金刚节
01:13:11 就加持啊
01:13:13 就是这个修奔尊的修法的这个期间
01:13:17 大作的期间
01:13:18 讲经说法呀
01:13:20 等等
01:13:21 就是所有利益终生的这种
01:13:23 就包括利益终生的这种
01:13:26 这种事业
01:13:28 也要
01:13:28 所有都要停下来的
01:13:30 在这个期间
01:13:31 不能做任何事情的
01:13:32 这是有影响的
01:13:35 但是这些
01:13:35 很多的这个
01:13:37 将就
01:13:38 书上都有
01:13:40 但是我们现在暂时
01:13:43 我们用不上啊
01:13:45 用不上的时候
01:13:45 我们还是稍讲一些
01:13:47 就以后再说啊
01:13:49 那一般的我们念诸
01:13:50 就是我们现在
01:13:51 我现在讲的就是
01:13:52 就针对什么呢
01:13:54 就是应付啊
01:13:55 以后在无价性的
01:13:57 加薪当中的
01:13:59 这个像啊
01:14:01 金刚萨多的修法呀
01:14:02 或者是我们平时
01:14:04 开发会时候的
01:14:05 这个金刚萨多的修法呀
01:14:07 就是在这些时候
01:14:09 还是啊
01:14:10 还是用
01:14:11 还是可以
01:14:12 可以这样子念
01:14:13 这个要求
01:14:14 也不是很啊
01:14:17 当然要求严格
01:14:18 当然是非常好
01:14:19 但是他没有啊
01:14:21 珍贵的这个啊
01:14:23 这个修法一样的要求
01:14:25 这个是念诵的方法
01:14:29 然后念诵的时候啊
01:14:31 吟诗上面也有很多的
01:14:33 这个将就啊
01:14:35 念诵的时候啊
01:14:37 就啊
01:14:39 呃
01:14:39 呃
01:14:40 不能吃这个
01:14:41 这个蒜啊
01:14:42 大蒜
01:14:43 虫啊
01:14:44 还有一些其他的啊
01:14:46 不能吃动物的舌头啊
01:14:49 等等啊
01:14:51 也有饮食上也有很多啊
01:14:53 啊
01:14:53 时间上也有很多的这个
01:14:56 也有很多的这个将就
01:14:58 嗯
01:14:59 等等都很多了
01:15:00 就是按照他
01:15:02 按照这个修法里面讲的
01:15:04 所有的要求去这个正规的去念诸的话
01:15:07 那这个
01:15:08 初丁的时候
01:15:10 比如说这种人啊
01:15:12 如丁一个月
01:15:13 或者是这个
01:15:14 几十天啊
01:15:16 那初丁的时候就是一定有
01:15:19 一定有这个成就的
01:15:21 嗯
01:15:21 但这个成就要达到什么样的程度
01:15:23 还是要看自己的根基
01:15:25 或者是这个精进啊
01:15:27 这是一定会有这个
01:15:29 嗯
01:15:30 成就的
01:15:31 嗯
01:15:32 平时我们的念经呢
01:15:33 啊
01:15:34 念周啊
01:15:34 他不会有这样子的成就
01:15:36 他就是只能有
01:15:38 刚刚我讲的这个
01:15:39 呃
01:15:40 可以可以可以减少一些罪业
01:15:42 这样子
01:15:43 呃
01:15:44 这个就是念周的这个
01:15:46 呃
01:15:46 念周
01:15:47 方法
01:15:48 呃
01:15:48 呃
01:15:49 观想很清楚
01:15:51 嗯
01:15:51 然后就是转型
01:15:53 呃
01:15:53 转型的念
01:15:54 呃
01:15:55 不能在这个中间
01:15:56 就是不能有刚才说的这些
01:15:58 呃
01:15:59 尤其是这个说话
01:16:01 便说话便念周
01:16:03 这个是非常不好的
01:16:04 啊
01:16:05 这样子的话
01:16:06 这个周就是没有没有没有什么啊
01:16:09 没有什么作用
01:16:10 这当然不能说没有任何作用啊
01:16:12 啊
01:16:13 然后不专心啊
01:16:15 不专心啊
01:16:15 不专心念周
01:16:16 这个也没有什么台打的作用
01:16:18 嗯
01:16:19 啊
01:16:19 但是目前啊
01:16:21 啊
01:16:21 我们在这个做不到的情况下
01:16:24 虽然是不专心
01:16:25 但是还是也要念周
01:16:27 啊
01:16:27 虽然需要说话
01:16:29 但是还是也要念
01:16:31 这个总比不念啊
01:16:33 啊
01:16:33 好
01:16:33 还是要
01:16:34 这以后正规的这个念周的时候
01:16:37 就是要啊
01:16:38 就是要按照啊
01:16:39 这些要求啊
01:16:41 这个是念周的呃
01:16:43 呃
01:16:43 呃
01:16:44 呃
01:16:45 呃
01:16:45 然后另外一个最简单的啊
01:16:48 就是比如说我们碾这个金刚撒朵的时候呢
01:16:51 这个金刚撒朵的轴啊
01:16:53 啊
01:16:54 我们当作啊
01:16:56 呃
01:16:56 齐青金刚撒朵的啊
01:16:59 呃
01:16:59 一个这样子的鱼烟来念的话
01:17:02 这个也起到作用啊
01:17:04 比如说
01:17:05 在在在现实生活当中
01:17:08 比如说我们经常啊
01:17:10 叫一个人的名字啊
01:17:12 就经常呼喊的话
01:17:14 这个人啊
01:17:15 就会来的啊
01:17:17 同样的道理啊
01:17:19 就是把这个周瑜当作这个
01:17:21 就就这个齐青金刚撒朵的一种语言
01:17:25 来念诵的话
01:17:27 呃
01:17:28 那就是能够见到金刚撒朵
01:17:31 也就是能够得到这个金刚撒朵的加持
01:17:34 嗯
01:17:35 这个是虽然在没有什么真知真见
01:17:38 但是啊
01:17:39 最最最最起码的
01:17:41 嗯
01:17:41 最低线啊
01:17:42 就是这样子的
01:17:43 这样子方法去念的话
01:17:45 也有也有
01:17:47 只要有心虔诚的话
01:17:48 就有啊
01:17:50 有一定的这个作用
01:17:51 啊
01:17:52 这些都是念咒的方法
01:17:54 啊
01:17:54 这个是一个
01:17:56 嗯
01:17:57 这个是第二
01:17:58 是念咒的方法
01:17:59 啊
01:18:00 第三啊
01:18:01 就是念咒的这个
01:18:02 这个
01:18:02 走的这个
01:18:04 啊
01:18:04 俗母
01:18:05 我们要念多少
01:18:06 啊
01:18:06 念咒就是有三种标准
01:18:09 三种标准
01:18:11 啊
01:18:12 第一个标准呢
01:18:13 啊
01:18:14 虽然是在俗母上面呢
01:18:16 就是没有一个
01:18:17 啊
01:18:18 没有没有没有什么要求
01:18:20 但是呢
01:18:21 啊
01:18:21 只要能够啊
01:18:23 要不就是啊
01:18:25 啊
01:18:25 这个
01:18:26 这个
01:18:26 秦子啊
01:18:28 见到
01:18:29 比如说金刚萨都呀
01:18:30 文书不上啊
01:18:32 上等的
01:18:33 中等的的话
01:18:34 那就是啊
01:18:36 一般就是在
01:18:37 盟里面啊
01:18:38 就啊
01:18:39 就出现一些
01:18:40 这个
01:18:41 出现一些这个
01:18:42 啊
01:18:43 演证
01:18:43 就是
01:18:44 就是
01:18:45 就是
01:18:45 就是证明啊
01:18:46 啊
01:18:46 这个念咒的这个
01:18:48 这个小国
01:18:49 啊
01:18:50 一大到一定的
01:18:51 这个程度
01:18:51 在梦里面呢
01:18:52 见到金刚萨都呀
01:18:54 或者是等等
01:18:55 啊
01:18:56 啊
01:18:57 就是这个
01:18:57 啊
01:18:59 这是一个
01:19:00 啊
01:19:01 这个一个标准
01:19:02 嗯
01:19:03 第二个标准呢
01:19:04 就是
01:19:05 树母
01:19:05 啊
01:19:06 树母上呢
01:19:07 啊
01:19:08 比如说
01:19:09 啊
01:19:10 啊
01:19:10 比如说
01:19:11 呃
01:19:12 一个
01:19:12 本这个
01:19:13 这个本尊
01:19:14 啊
01:19:14 有
01:19:15 主尊
01:19:16 和他的这个
01:19:17 这个眷属
01:19:18 啊
01:19:18 那
01:19:19 主尊
01:19:20 一般是
01:19:21 比如说
01:19:21 主尊的这个
01:19:22 这个
01:19:22 呃
01:19:23 金刚萨都
01:19:25 嗯
01:19:25 半
01:19:25 这
01:19:26 萨都
01:19:26 红
01:19:27 六个字的话
01:19:28 那
01:19:28 每一个字
01:19:30 啊
01:19:30 就是
01:19:31 每一个字
01:19:32 要这个
01:19:32 十万遍
01:19:33 啊
01:19:34 就是
01:19:35 总共就是
01:19:35 六十万遍
01:19:36 啊
01:19:37 就是
01:19:37 据个例子的话
01:19:38 就是这样子
01:19:39 啊
01:19:40 呃
01:19:41 如果是这个
01:19:41 本尊的
01:19:42 本尊的就有
01:19:44 这六个字的话
01:19:45 不
01:19:46 六个字是我做比喻啊
01:19:47 就一般都是
01:19:48 是
01:19:49 十五个字
01:19:50 以上的
01:19:51 呃
01:19:52 就是这个
01:19:53 每一个字
01:19:54 嗯
01:19:54 十万
01:19:55 啊
01:19:56 每一个字
01:19:57 十万
01:19:57 嗯
01:19:58 呃
01:19:59 十万再加上
01:20:00 这个呃
01:20:01 最加上
01:20:02 这个
01:20:03 呃
01:20:04 一万的补充
01:20:05 啊
01:20:05 一万再加上
01:20:07 一千的补充
01:20:08 哦
01:20:08 这样子
01:20:09 嗯
01:20:10 然后
01:20:11 卷术啊
01:20:12 他的
01:20:13 就是
01:20:13 那就
01:20:14 不一样啊
01:20:15 啊
01:20:16 那个是
01:20:16 每个修法里面
01:20:17 就他有要求
01:20:19 这个
01:20:19 这个书母的要求
01:20:20 啊
01:20:21 只要这个书啊
01:20:22 这个书子
01:20:23 达到了以后
01:20:24 虽然是
01:20:25 啊
01:20:25 没有看到啊
01:20:27 什么这个
01:20:27 特殊的
01:20:28 呃
01:20:29 这个加持
01:20:30 啊
01:20:30 没有感觉到
01:20:31 但是这个
01:20:32 这个书母
01:20:32 已经达到了
01:20:33 也算是一种
01:20:34 标准
01:20:35 这是第二个标准
01:20:37 嗯
01:20:37 第三个标准是
01:20:39 时间啊
01:20:40 虽然没有
01:20:41 没有啊
01:20:42 没有看见
01:20:43 这个特别的这个加持
01:20:45 没有感觉到特别的加持
01:20:47 的现象啊
01:20:48 呃
01:20:49 也没有完成啊
01:20:50 这个没有完成多少多少的
01:20:53 这个书母
01:20:53 但是呢
01:20:54 用实用实践啊
01:20:56 比如说念了六个月啊
01:20:59 念了三个月啊
01:21:00 这个这个修法上面是有要求的
01:21:03 只要这个啊
01:21:04 呃
01:21:05 六个月
01:21:06 认认真正的去年了的话
01:21:08 那这个书母上虽然没有要求
01:21:11 也没有签
01:21:12 没有没有没有看到啊
01:21:14 特别的这个
01:21:15 呃
01:21:15 没有感觉到特别的加持
01:21:17 但是这个时间上完成了
01:21:19 也就是算完成了
01:21:21 也就是一个啊
01:21:23 一个这个
01:21:24 标准啊
01:21:26 年多少
01:21:27 这个年年颂的标准啊
01:21:31 就是这样子
01:21:32 但是这个是每一个修法的
01:21:35 这个这个书母
01:21:36 这些都是不一样的啊
01:21:38 啊
01:21:38 这个这书里面说
01:21:40 要念多少啊
01:21:42 呃
01:21:42 就念多少
01:21:43 那这个是年颂的这个书母
01:21:45 嗯
01:21:46 然后他的最过
01:21:48 最重的这个结果啊
01:21:51 最重的结果是什么呢
01:21:53 比如说念金刚萨多的话
01:21:55 那就是啊
01:21:56 消除这个罪业啊
01:21:58 如果是其他的这个
01:22:00 这个修法的话
01:22:01 那每一个修法都有这个
01:22:03 这个不同的啊
01:22:04 成就
01:22:05 都有不同的成就啊
01:22:07 这个成就一般都是
01:22:09 自己感觉到的
01:22:11 自己感觉到的啊
01:22:14 然后念周念完了以后
01:22:15 完成了以后呢
01:22:17 啊
01:22:17 然后就啊
01:22:19 这个这个本尊的修法
01:22:21 就是算是啊
01:22:23 就啊
01:22:24 就是搞了一个端落了
01:22:26 就是就修
01:22:27 也不一定是修成了啊
01:22:29 但是就是修了一部分
01:22:31 嗯
01:22:32 修修完成了一部分
01:22:34 这个念啊
01:22:35 这个就是念颂的这个标准
01:22:39 念颂的标准就是这样子
01:22:41 嗯
01:22:42 这个这些是念颂的方法
01:22:46 那预的这个预夹吃
01:22:49 那预以预夹啊
01:22:51 佛的这个预夹啊
01:22:53 那念颂的方法
01:22:54 我们就简单的就是这样子
01:22:56 嗯
01:22:57 然后就是预的
01:22:59 意的
01:23:00 意的预夹
01:23:01 就是在整个过程当中
01:23:03 都要这个啊
01:23:04 修空心
01:23:06 嗯
01:23:07 我们无论是念颂的时候也好啊
01:23:11 观想这个佛的谈诚的时候也好
01:23:14 那一定要啊
01:23:17 知道这一切
01:23:19 无论是生硬啊
01:23:21 或者是这个啊
01:23:23 这个啊
01:23:24 谈诚
01:23:25 都是空心啊
01:23:27 都是空心
01:23:28 都是啊
01:23:29 都是自己的心的现象啊
01:23:32 那我们的心
01:23:34 它的它的本体是广明啊
01:23:37 那样子的光明空心
01:23:38 那样子的话
01:23:39 这一切都是光明空心的一种投影啊
01:23:44 所以它也是光明的
01:23:46 它也是这个啊
01:23:48 也是这个空心的
01:23:49 嗯
01:23:50 始终都是要这个
01:23:51 呃
01:23:52 不能离开这个空心
01:23:55 呃
01:23:56 还有我们昨天讲
01:23:58 前几天讲的这个啊
01:24:00 三中三摩地当中的真如三摩地
01:24:04 就是这个啊
01:24:05 修空心的
01:24:06 嗯
01:24:07 最后啊
01:24:08 这个啊
01:24:08 这个升起次体修完了以后呢
01:24:10 我们最后啊
01:24:12 把整个这个佛的谈诚
01:24:14 又要融入到这个法界当中
01:24:18 融入到法界当中啊
01:24:20 这个时候也要修空心啊
01:24:23 前后两个都是离不开空心
01:24:25 中间的整个过程当中
01:24:28 也知道这个无论是念诵啊
01:24:31 或者观想啊
01:24:32 都是空心
01:24:33 嗯
01:24:34 都是如欢如梦的现象
01:24:36 嗯
01:24:37 这个叫做这个佛的这个
01:24:40 那
01:24:40 啊
01:24:41 异于将
01:24:41 然后第
01:24:43 这次第三
01:24:44 第四
01:24:45 就是这个实业
01:24:46 实业就是刚刚讲的这些
01:24:48 法广啊
01:24:50 啊
01:24:50 比如说金刚萨多的这个修法当中啊
01:24:53 啊
01:24:54 白自民发光啊
01:24:55 然后这个光的上端啊
01:24:58 就出现啊
01:25:00 观想各种各样的这个公平去供养
01:25:05 释放诸佛菩萨啊
01:25:08 然后这个啊
01:25:10 光回来的时候呢
01:25:12 观想得到佛菩萨
01:25:14 释放诸佛菩萨的加持
01:25:16 嗯
01:25:16 然后这个光由啊
01:25:19 照射到这个流到众生啊
01:25:21 尤其是像低于啊
01:25:23 啊
01:25:24 啊
01:25:24 这个恶贵
01:25:25 那
01:25:25 勤尽这个
01:25:27 呃
01:25:28 这个
01:25:28 这个低于众生的这个
01:25:30 啊
01:25:30 罪业啊
01:25:31 啊
01:25:32 然后就是笑出了
01:25:34 啊
01:25:34 他们的这个低于的痛苦等等
01:25:36 嗯
01:25:37 就是观想这些啊
01:25:39 这个就是佛的实业
01:25:41 嗯
01:25:41 这就是佛的实业
01:25:43 嗯
01:25:44 这个是第四个欲角
01:25:45 啊
01:25:46 这个观想的方法也是
01:25:47 这个光的这个观想的方法
01:25:50 也是一个非常重要的
01:25:52 嗯
01:25:53 那这个每一个具体的这个方法
01:25:55 每一个修法里面呢
01:25:57 呃
01:25:57 都是这个不一样的
01:25:59 我们还是要
01:26:00 呃
01:26:00 根据这些这个修法
01:26:02 那根据这些这个修法去观想
01:26:05 我们这次讲的就是一种概念
01:26:08 那这个四个欲价的概念
01:26:10 这个我们平时没有这种概念的话
01:26:13 呃
01:26:14 呃
01:26:15 那就平时修本尊的话
01:26:18 这个本尊的修法呃
01:26:19 呃
01:26:20 一定就不能成为一个呃
01:26:23 比较理想的修法
01:26:24 这些都是很重要了啊
01:26:26 那就今天呃
01:26:28 讲到这里
01:26:30 到北方驰出山
01:26:32 º鹽
01:26:34 d鹽
01:26:35 Belle
01:26:37 这边
01:26:38 z人