密乘密宗正见（下）

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00:00:00 密宗证件

00:00:02 下

00:00:04 辞呈罗珠

00:00:06 看部讲授

00:00:07 本课需要正式的灌顶

00:00:10 方可听授

00:00:11 更多课程

00:00:13 请访问看部官方网站

00:00:15 3w.惠灯之光.com

00:00:30 现在我们开始讲法

00:00:37 在讲法之前

00:00:40 发菩提心

00:00:42 为了读法

00:00:44 天下所有的众生

00:00:48 发射成佛

00:00:50 为了得到佛的过位

00:00:53 今天先听法

00:00:58 然后就是认真的修心

00:01:02 这样子发菩提心

00:01:04 然后发了菩提心以后

00:01:06 我们开始继续讲

00:01:08 昨天讲的弥法的佛的贪承

00:01:15 佛的贪承

00:01:18 万法是佛的贪承

00:01:23 万法是佛的贪承的意思

00:01:26 就是说在我们现在看来

00:01:31 是不清净的世界

00:01:33 外面的地随佛风空间

00:01:37 还有终生的无云

00:01:46 这些都是在我们看来

00:01:48 是不清净的现象

00:01:50 但是这些现象都是实际上

00:01:54 它的本性是光明如来藏

00:01:58 是绝对的清净

00:02:01 光明如来藏是绝对的清净

00:02:04 光明如来藏当中

00:02:07 就是没有任何的

00:02:09 就是没有任何的

00:02:09 就是没有任何的

00:02:09 就是没有任何的

00:02:10 就是没有任何的

00:02:10 就是没有任何的

00:02:11 就是没有任何的

00:02:12 就是没有任何的

00:02:13 这个障碍

00:02:14 它没有任何的障碍

00:02:15 所以它是绝对的这个

00:02:19 清净

00:02:21 然后呢

00:02:23 从光明如来藏

00:02:24 当中这个

00:02:28 发誓出来的这种现象

00:02:31 就有

00:02:33 第一个是这个

00:02:35 清净的现象

00:02:37 它本身就是

00:02:39 它是清净的现象

00:02:40 但是我们现在看到的呢

00:02:43 实际上也是

00:02:44 光明如来藏的

00:02:46 这个

00:02:46 发誓出来的现象

00:02:49 但是我们今天看到的是

00:02:50 已经

00:02:51 我们的

00:02:53 已经被我们的这个烦恼

00:02:55 已经覆盖了

00:02:57 所以就是看不到

00:02:58 它的真正的这个棉目

00:03:01 看不见它的真正的面目

00:03:04 那

00:03:05 但是实际上呢

00:03:08 它的本性是光明的

00:03:10 它的本性也是光明

00:03:11 不仅是

00:03:12 如来藏的本性是光明

00:03:13 而且这个

00:03:15 如来藏当中

00:03:17 这个散发出来的

00:03:19 这种现象

00:03:20 也是光明的

00:03:22 那这个光明

00:03:23 叫做佛的贪承

00:03:26 这个光明叫做

00:03:28 佛的贪承

00:03:29 这佛的贪承

00:03:30 今天我们看来

00:03:31 是这样子的一个

00:03:33 不清净的时机

00:03:35 是不清净的时机

00:03:37 但是这是我们的幻觉

00:03:38 我们的幻觉

00:03:41 很多幻觉

00:03:42 都是我们自己

00:03:44 也已经知道了

00:03:46 很多都是我们的

00:03:47 实际上是我们的这个幻觉

00:03:50 不成立的

00:03:51 不对的

00:03:53 不符合实际的

00:03:54 这些我们很多

00:03:56 在我们学

00:03:57 先宗的时候

00:03:58 也看到了

00:03:59 我们也基本上知道

00:04:01 我们的

00:04:02 耶尔尔比斯神

00:04:04 还有伊士

00:04:06 他们都不是一个很完整的

00:04:09 一个这个

00:04:10 这个

00:04:11 耶尔尔比斯神

00:04:15 他们看到的

00:04:16 不是一个很完整的世界

00:04:17 他看到的这些

00:04:19 都是

00:04:20 已经是

00:04:23 已经是被这个烦恼

00:04:26 无人的

00:04:27 这个很多

00:04:28 我们也已经知道了

00:04:30 那在密宗里面

00:04:32 也是一样的

00:04:33 今天我们看到的一切是

00:04:35 虽然是这个

00:04:36 不清

00:04:37 我们看到的是

00:04:38 不清净的现象

00:04:39 但是实际上

00:04:41 这个是我们的幻觉

00:04:43 我们一定要接受这一点

00:04:46 因为这个是我们的幻觉

00:04:48 比如说

00:04:49 在我们普通人的

00:04:51 这个

00:04:52 普通人的眼里

00:04:53 最简单的说

00:04:55 比如说这些

00:04:56 颜色

00:04:57 红色

00:04:58 白色

00:04:58 黄色

00:04:59 我们认为

00:05:00 这些都是外在的一个物质

00:05:04 它本身就是一个

00:05:06 具有具备的一些颜色

00:05:08 但是呢

00:05:09 这个连科学家都说

00:05:12 这个不是

00:05:12 这个是

00:05:13 这个颜色

00:05:15 红

00:05:15 黄

00:05:16 白

00:05:16 等不在外面

00:05:17 而在我们自己大脑里面

00:05:19 这个产生出来的

00:05:20 实际上不是大脑

00:05:22 大脑就是一个工具而已

00:05:23 实际上是

00:05:25 验尸看见的

00:05:26 这个上面呢

00:05:27 我们也看到了一个

00:05:29 我们验尸的这个漏洞

00:05:31 和它的这个不完美的这个一面

00:05:34 我们也看到

00:05:35 发现了

00:05:36 然后呢

00:05:37 到了这个

00:05:38 威斯的这个

00:05:41 观点的时候呢

00:05:43 本来我们认为

00:05:44 所有的这个

00:05:46 无论是

00:05:47 颜色也好

00:05:48 它的形状也好

00:05:50 我们认为

00:05:50 我们认为所有的无知

00:05:52 都是存在于外面

00:05:55 但是呢

00:05:56 到了威斯的时候呢

00:05:58 我们也知道了

00:05:59 这个其实这些都不是外意识

00:06:01 那不是外在的东西

00:06:03 都是我们自己的一种

00:06:05 信的一种这个

00:06:07 这个现象

00:06:07 除了这个信的现象以外

00:06:10 外在有没有一个无知

00:06:13 那是很难

00:06:15 很难说的

00:06:16 那这个我们以前是认为

00:06:18 这个一定是有一个无知的

00:06:20 但是到这个时候呢

00:06:21 很难确定

00:06:23 有没有一个无知

00:06:24 这个从威斯宗的观点来看的话呢

00:06:28 不是很难有没有抉择

00:06:30 就是没有这个外面的东西

00:06:33 那那个时候呢

00:06:34 我们又看到了一个

00:06:36 我们的这个

00:06:37 严而彼此神

00:06:39 他的一个这个错误

00:06:41 这些都是一步一步的

00:06:43 就是每一个地方

00:06:44 我们已经看到了

00:06:45 很多很多

00:06:46 他的这个不完整的

00:06:48 这个

00:06:49 很多漏洞

00:06:53 那到了密宗的时候呢

00:06:55 他整个把我们的

00:06:57 今天看到的

00:06:58 所有的这个不清净的现象

00:07:00 全都否定了

00:07:03 实际上我们今天看到的

00:07:05 所有的事

00:07:06 就算我们自己啊

00:07:08 有了烦恼以后呢

00:07:10 就是现现为这样子

00:07:11 实际上不是

00:07:12 实际上就是这个佛的坛诚

00:07:15 他是这样子

00:07:16 其实这个昨天我们也讲了

00:07:19 在这个宪宗里面呢

00:07:21 也已经已经已经已经已经讲过了

00:07:23 不是根本没有提过

00:07:25 但是呢

00:07:25 宪宗里面呢

00:07:27 就是平时有些这个很神的这些经典当中呢

00:07:32 他就是傲儿会提

00:07:35 但是呢

00:07:36 他不会很详细的去解释这个问题

00:07:40 这是一个

00:07:42 另外一个呢

00:07:43 最重要的是

00:07:44 他现宗里面呢

00:07:45 他不会提供一个这个的修法

00:07:48 那比如说

00:07:50 小乘佛教里面呢

00:07:52 虽然是讲这个佛的这个境界

00:07:57 佛的这个

00:07:58 成佛的这些过程

00:08:01 他也讲

00:08:02 但是呢

00:08:03 小乘佛教里面

00:08:04 他只是想讲故事那样子的方式去讲而已

00:08:09 他不会提供成佛的这种方法

00:08:13 但是他讲这个佛的故事

00:08:16 他不会提供这个成佛的方法

00:08:19 因为小乘佛教呢

00:08:20 他不是修佛国的这样子的道

00:08:24 所以他不提供

00:08:25 还有一个呢

00:08:27 小乘佛教里面呢

00:08:29 也经常讲很多这些菩萨的这个境界

00:08:32 菩萨的境界他讲

00:08:35 但是呢

00:08:36 小乘佛教里面

00:08:37 他也没有提供这个菩萨的修法

00:08:40 大乘佛法的修法

00:08:42 为什么不提供呢

00:08:43 因为小乘佛教

00:08:44 他不是来修这个法的

00:08:46 所以他不提供

00:08:47 他只是在这个当中啊

00:08:50 就是提一提而已

00:08:51 同样的

00:08:52 在我们的贤宗里面呢

00:08:55 他也会讲到一些佛的贪嗔啊

00:08:58 玩法啊

00:08:59 使秦金啊

00:09:00 这些他也偶尔会提

00:09:02 但是他没有一个这个真正的这种修法

00:09:06 这个是为什么呢

00:09:07 这个是贤宗

00:09:08 他是修这个空心的

00:09:10 所以他就是没有提供这个修法

00:09:13 但是这个从间接的角度来说

00:09:17 还是有讲了

00:09:18 宪宗里面呢

00:09:20 也有讲

00:09:21 这个玩法是秦金的

00:09:22 所以这个密宗里面讲的呢

00:09:24 也不是就跟宪宗和矛盾的东西

00:09:29 这个不是跟宪宗矛盾的东西

00:09:31 但是他讲的是

00:09:33 虽然不是跟宪宗矛盾

00:09:35 但是呢

00:09:36 他讲的是这个跟宪宗啊

00:09:38 还是有不一样的地方

00:09:40 就是他讲得很清楚的

00:09:43 然后他在这个

00:09:44 简介上面呢

00:09:46 也讲得很清楚的

00:09:48 讲得很透彻的

00:09:50 然后除了简介意外

00:09:53 他在这个后面

00:09:54 有提供这个修法

00:09:56 也有这个修法

00:09:58 所以他的这个修法呢

00:10:01 各方面都是很完整的

00:10:02 那这个修法是什么呢

00:10:05 我们首先要知道

00:10:06 密宗里面的所有的这个修法啊

00:10:10 所有的修法

00:10:11 除了这个前行的修法

00:10:13 以外的这些真心的修法

00:10:16 都可以归纳为

00:10:17 升起次第和圆满次第

00:10:20 就这两个次第当中

00:10:22 全都这个包括了

00:10:25 那这个升起次第啊

00:10:28 升起次第什么样子

00:10:29 叫做这个升起次第呢

00:10:31 升起次第跟圆满次第

00:10:34 差别是什么呢

00:10:35 升起次第多半都是指的是

00:10:38 这个观像这个佛的贪称

00:10:41 观像佛的贪称的这些修法

00:10:44 都叫做这个升起次第的修法

00:10:47 这个升起次第的修法呢

00:10:50 它是主要是这个绣

00:10:53 这个万发思佛的坦诚

00:10:56 那通过这种修法

00:10:58 这是一个很有针对性的修法

00:11:01 通过这个升起次第的修法

00:11:04 然后呢

00:11:06 密宗就可以在短短的时间当中啊

00:11:10 可以这个实现

00:11:12 万发思佛的坦诚的这种境界

00:11:16 它可以

00:11:17 它在密宗里面就是

00:11:19 有有这个观点

00:11:21 有有时间

00:11:22 都有

00:11:22 密宗里面呢

00:11:24 先宗里面呢

00:11:25 它偶尔会说

00:11:27 也不是所有的密宗先宗都说

00:11:30 有些很深的这个经典当中呢

00:11:33 它会说万发是这样子的清净的

00:11:36 但是呢

00:11:37 它没有一个时间

00:11:38 它没有时间

00:11:40 只有这个观点

00:11:41 理论是有的

00:11:42 时间没有

00:11:43 但是理论也是很简单的

00:11:46 那这个升起次第呢

00:11:49 它是用来修这个修法

00:11:50 那升起次第

00:11:52 这个通过升起次第的修法

00:11:55 就修这个法

00:11:56 那个万发思佛的坦诚

00:11:59 这个如果这个升起次第修得很好的话

00:12:03 就是还没有整五这个第一地之间

00:12:08 也就是说比较

00:12:09 根基比较好的人

00:12:12 用功的话

00:12:14 那就是六个月这样子的

00:12:16 短短的时间当中

00:12:17 也修出一部分的这个升起次第的修法

00:12:21 那升起次第的修法

00:12:24 首先它第一个修的时候呢

00:12:27 它是要看这个佛的唐卡

00:12:29 那修的这种修法呢

00:12:31 在这个回灯之光的

00:12:34 第二里面有一个

00:12:36 五家性的修法当中啊

00:12:38 有个这个金刚撒朵的修法

00:12:40 在这个金刚撒朵的修法当中呢

00:12:43 讲了这个前部分的这些修法

00:12:46 就是要通过这样子的方法去修

00:12:49 现在我们很多人

00:12:51 经常这个说两件事

00:12:54 一个是什么呢

00:12:54 一个是说大作的时候扎念很多

00:12:57 就是这个一个

00:12:58 另外就是说观想不清楚

00:13:01 就是这两个问题了

00:13:03 那这个两个问题是很普遍

00:13:07 很普遍性的现象

00:13:09 但是呢

00:13:10 如果扎念多的话

00:13:12 可以修这个前几天我们这样的这种

00:13:16 成定的修法就可以解决

00:13:18 那观想不清楚的话怎么样

00:13:20 又没有什么方法呢

00:13:22 就是有方法

00:13:23 观想不清楚

00:13:24 就是要按照观想的这种

00:13:27 生气次第的这种系统的修法

00:13:30 去修的话

00:13:31 那观想才会清楚的

00:13:33 我们根本没有用

00:13:36 这个生气次第的这种系统的修法

00:13:39 这是我们自己啊

00:13:41 就闭着眼睛

00:13:42 心里面呢

00:13:43 就很勉强的去想

00:13:45 那是不可能的

00:13:47 不会是很清楚的

00:13:48 观想的不会是很清楚的

00:13:50 但是这种观想的方法

00:13:53 首先是虽然是看了这个唐卡

00:13:56 但是呢

00:13:56 他最后的时候呢

00:13:58 他心里面呢

00:13:59 显现出来佛的这些

00:14:02 这些现象

00:14:04 佛的谈诚

00:14:05 这个时候呢

00:14:07 佛的谈诚显现出来是

00:14:09 不是这个唐卡上面的这些

00:14:13 这个图像

00:14:15 不是这个图像

00:14:17 第一步的时候呢

00:14:20 因为我们没有这样子的唐卡

00:14:22 那心里面观想不起来的

00:14:24 所以需要靠唐卡

00:14:26 但是呢

00:14:27 修到一定的程度的时候呢

00:14:29 这个唐卡是不需要的

00:14:31 这个时候我们自己去修

00:14:32 那修的时候呢

00:14:35 最后就这个佛的谈诚呢

00:14:37 真正的会看得出来的

00:14:39 只要如丁的时候

00:14:41 就是看得出来的

00:14:42 那这个时候啊

00:14:45 这个生起次第呢

00:14:47 它是需要有三个这个

00:14:50 要点

00:14:52 非常重要的

00:14:53 它有三个这个要点

00:14:54 三个要点是什么呢

00:14:57 第一个是观想的非常的清楚

00:15:00 观想任何一个这个

00:15:03 佛的坛诚也好

00:15:06 本尊也好

00:15:07 要观想的清清楚楚的

00:15:09 这个很重要的

00:15:10 这是一个一个要点

00:15:12 这个叫做这个清洗

00:15:15 第二个要点叫什么呢

00:15:18 叫做见定

00:15:20 见定不易的这个见定

00:15:22 第二个要点叫做见定

00:15:24 什么叫做见定呢

00:15:28 见定就是说

00:15:29 比如说我们观想

00:15:30 首先是我们观想

00:15:32 通过这个金刚萨多的唐卡

00:15:34 观想一个金刚萨多

00:15:36 然后最后的时候呢

00:15:39 我们那我要把我自己

00:15:41 观想为金刚萨多

00:15:42 那雷米当中的所有的修法

00:15:45 基本上都是把自己

00:15:47 观想为这个金刚萨多呀

00:15:49 佛的坛诚的

00:15:50 但这个时候需要强调的是什么呢

00:15:55 这个时候强调的就是这个坚定

00:15:58 什么叫做坚定呢

00:15:59 我心里要有一个坚定不易的一种观点

00:16:05 这个观点是什么呢

00:16:06 我就是金刚萨多

00:16:08 就是要有这个坚定

00:16:09 如果没有这样子的坚定

00:16:12 我心里面就是认为我不是金刚萨多

00:16:15 我就是一个普通的人

00:16:18 我是一个不清净的这种

00:16:21 普通的有烦恼的人

00:16:22 我不是金刚萨多

00:16:24 如果这样子的话呢

00:16:26 那就是我的观点

00:16:28 跟我的修法是矛盾的

00:16:30 我观点已经否定

00:16:32 我是金刚萨多

00:16:33 但是我修的时候呢

00:16:35 我去观想

00:16:36 我自己观想金刚萨多

00:16:38 这样子的话

00:16:38 简解跟修法是矛盾的

00:16:41 在这样子的矛盾的

00:16:44 这个简解跟修法是不会有什么结果的

00:16:46 所以在这个时候呢

00:16:48 神奇次第的修法的时候呢

00:16:50 一定要坚定不易的信心

00:16:53 相信我就是金刚萨多

00:16:55 我就是这个佛的坛成

00:16:57 这样子

00:16:58 这个时候

00:16:59 这个它有什么样的这个作用呢

00:17:02 以前呢

00:17:04 我们还没有修这个金刚萨多

00:17:06 这个神奇次第的时候呢

00:17:08 我们对这个无云有我之

00:17:12 我坚定不易的认为

00:17:15 这就是我

00:17:15 以前是我们这样子的

00:17:17 那现在呢

00:17:19 我不是

00:17:20 现在我不认为这个

00:17:22 柔体啊

00:17:22 金身啊

00:17:23 这个是本来就是不存在的

00:17:25 这个

00:17:25 昨天我们讲的这个

00:17:26 道士书底

00:17:27 它本来就是一个颠倒的现象

00:17:29 不是我

00:17:30 它不是

00:17:31 但是我是什么呢

00:17:33 我就是金刚萨多

00:17:35 这样子的时候呢

00:17:36 它第一个呢

00:17:39 它是这个

00:17:41 能够修这个

00:17:42 谈成了

00:17:44 修得很清楚

00:17:45 观想得很清楚

00:17:46 第二个呢

00:17:48 它同时有一个作用是什么呢

00:17:50 它可以把这个

00:17:52 我们的我执啊

00:17:54 这个我执

00:17:55 它就可以推翻掉

00:17:56 它怎么样推翻呢

00:17:58 我执本来叫什么

00:17:59 叫做我执呢

00:18:00 我执这个执着

00:18:02 就是这个正对啊

00:18:05 这个

00:18:06 把我

00:18:08 或者是我的无韵

00:18:09 作为这个

00:18:11 对境

00:18:12 然后认为

00:18:14 这个就是我

00:18:15 这样子的这个观点啊

00:18:17 执着叫做我执

00:18:19 但是现在呢

00:18:21 已经没有这样子的执着了

00:18:22 现在我不认为

00:18:24 这些都是

00:18:24 这些都不存在的

00:18:25 这些

00:18:26 我认为这些都是不存在的

00:18:28 都是这个

00:18:29 道士书底

00:18:30 实际上是什么呢

00:18:32 实际上我就是这个

00:18:33 金刚撒动

00:18:34 那金刚撒动

00:18:36 这种要有一个

00:18:37 坚定不一的这个

00:18:38 这个

00:18:40 行性

00:18:41 这个时候呢

00:18:43 它同时

00:18:43 它把这个

00:18:44 我们的我执

00:18:45 同时可以

00:18:46 就可以这个

00:18:47 端出的

00:18:48 它是有这种效果

00:18:49 我现在

00:18:50 我原来是

00:18:52 我是对我的这个

00:18:54 无云执着

00:18:55 认为是我

00:18:56 但是我现在呢

00:18:58 我认为这个

00:18:59 金刚撒动

00:19:00 就是我

00:19:01 这个无云

00:19:02 不是我

00:19:03 它

00:19:03 不但是我

00:19:05 无云本身

00:19:05 也是不存在的

00:19:07 都不是我

00:19:07 我就是金刚撒动

00:19:09 有一个这样子的

00:19:10 这个

00:19:10 坚定不一的

00:19:11 行性

00:19:12 它就可以帮我们

00:19:14 断出这个

00:19:15 我执

00:19:16 如果生气

00:19:17 自己修得好的话

00:19:19 这里面已经有

00:19:20 这个断出

00:19:21 我执的方法

00:19:22 已经有了

00:19:23 但是呢

00:19:25 这个

00:19:25 坚定不一的

00:19:27 行性

00:19:28 从哪里来呢

00:19:29 就是我们呢

00:19:31 就是今天

00:19:31 跟昨天学的

00:19:33 这个

00:19:33 这个

00:19:34 见解

00:19:35 必须要有

00:19:36 很好的见解

00:19:37 才可以做得到

00:19:39 我

00:19:39 这个

00:19:40 我们先学

00:19:43 万法是佛的贪嗔

00:19:45 深深的

00:19:46 这个

00:19:46 体会到

00:19:48 就是像我们

00:19:49 昨天讲的那样子

00:19:51 无云

00:19:52 就是这个

00:19:52 无方佛

00:19:53 物大

00:19:55 就是这个

00:19:56 无方佛的

00:19:57 这个空心母

00:19:58 然后呢

00:20:00 我们的这个

00:20:00 是

00:20:01 二处十八截

00:20:03 也就是说

00:20:05 焉耳必死神的

00:20:06 这些

00:20:07 焉耳耳耳耳耳

00:20:08 等等

00:20:08 和这个

00:20:09 焉是

00:20:10 二事

00:20:10 等等

00:20:11 还有这个

00:20:12 焉是的

00:20:13 对境

00:20:14 舍法

00:20:15 二事的

00:20:16 对境

00:20:17 声音

00:20:18 这些都是

00:20:19 清经的时候

00:20:21 清经为

00:20:21 菩萨

00:20:24 菩萨和

00:20:25 供养

00:20:27 田御

00:20:28 昨天我们

00:20:29 讲的那些

00:20:30 这个时候呢

00:20:32 必须要有

00:20:33 这个见解

00:20:34 没有这个

00:20:35 见解的话

00:20:36 我就不会

00:20:37 做不到的

00:20:38 我不会

00:20:39 比如说

00:20:39 我们观想的时候

00:20:41 我很勉强地

00:20:43 去向

00:20:43 我是金刚

00:20:44 撒脱

00:20:44 但是我们

00:20:45 从心里面

00:20:46 是不会接受

00:20:47 这个观点的

00:20:49 所以在这个时候呢

00:20:52 必须要有

00:20:53 这样子的

00:20:54 在这个之前呢

00:20:56 我们必须要去学

00:20:57 必须要去学这个

00:20:59 万法是佛的

00:21:01 贪嗔的

00:21:02 这种

00:21:02 万法是佛的

00:21:04 贪嗔的

00:21:05 这种

00:21:05 这种

00:21:08 观点

00:21:09 要去学

00:21:10 这是第二个要点

00:21:11 第三个要点

00:21:13 叫做

00:21:14 清经

00:21:15 清经

00:21:16 就是很清经的意思

00:21:17 清经是什么意思呢

00:21:19 清经呢

00:21:22 它的意思就是说

00:21:23 比如说佛

00:21:25 我们今天看到的

00:21:26 这些佛像

00:21:27 它有这个三个头

00:21:30 实际上是这个

00:21:33 不是佛

00:21:33 不是实际上是这个

00:21:35 三个头

00:21:36 不是石油

00:21:37 不是石油的这个

00:21:38 三个头

00:21:39 实际上是

00:21:40 表示佛的身口仪

00:21:43 或者是这个

00:21:44 为了代表佛的

00:21:46 发身

00:21:47 保身

00:21:48 化身

00:21:50 所以啊

00:21:51 就是佛有三面

00:21:52 佛有三面

00:21:54 然后这些

00:21:56 焚禄金刚

00:21:56 它是有这个

00:21:57 六只手

00:21:59 六鼻

00:22:00 那个也是

00:22:01 实际上没有一个

00:22:03 这个石油的

00:22:04 这个六只手啊

00:22:05 实际上就是

00:22:06 它是代表

00:22:08 这个六毒

00:22:10 六波日米

00:22:11 六毒

00:22:13 然后这些

00:22:15 焚禄金刚

00:22:16 这些竹尊的

00:22:17 焚禄金刚

00:22:17 是有四条腿的

00:22:20 四只脚

00:22:22 这个也是一样的

00:22:23 它是代表

00:22:25 这个菩萨的四十

00:22:27 菩萨的四十

00:22:29 实际上

00:22:30 这些都是这样子意思

00:22:31 它是表示

00:22:32 这个菩萨的四十

00:22:35 六毒

00:22:35 然后这个三圣

00:22:38 就是一个

00:22:39 这样子的现象

00:22:40 它实际上

00:22:41 没有一个

00:22:42 没有一个石油的

00:22:44 这个

00:22:44 石油的这个

00:22:47 这个

00:22:48 三面啊

00:22:50 六鼻啊

00:22:51 这些是没有的

00:22:52 这个时候呢

00:22:53 我们也就知道

00:22:54 同时就知道

00:22:55 这个

00:22:55 我现在修的

00:22:57 这个佛啊

00:22:58 佛像啊

00:23:00 实际上就是

00:23:01 为了表达一些

00:23:02 这样子的意思

00:23:04 从发界光明当中

00:23:06 显现出来的

00:23:08 实际上

00:23:08 它不是一个

00:23:09 石油的这个

00:23:10 五体

00:23:11 那个时候就是会

00:23:13 这样子知道

00:23:14 这时候呢

00:23:15 刚才我

00:23:16 已经这个

00:23:17 我已经认为

00:23:19 我是

00:23:20 金刚

00:23:21 撒脱

00:23:22 或者是我

00:23:23 整个人

00:23:24 是一个佛的贪嗔

00:23:25 这样有坚定不一的

00:23:27 这种观点

00:23:28 但是我现在啊

00:23:30 我对这个佛的贪嗔啊

00:23:32 也没有任何的

00:23:33 这个执着

00:23:34 我认为这个也是一种

00:23:35 空心的这种

00:23:37 现象

00:23:37 嗯

00:23:38 但是呢

00:23:39 他虽然是空心的

00:23:40 虽然是空心

00:23:41 但是啊

00:23:42 他有这样子的

00:23:44 不同的这个

00:23:45 各种各样的

00:23:46 这些佛啊

00:23:48 各种各样的

00:23:49 这些佛的

00:23:49 法器

00:23:50 衣服

00:23:51 呃

00:23:51 装饰

00:23:52 这些是什么呢

00:23:53 这些就是就为了

00:23:54 就说

00:23:55 为了为了

00:23:56 表示一些佛的

00:23:57 一些功德

00:23:58 所以从这个

00:24:00 法界当中

00:24:01 显现出来的

00:24:02 并不是有一个

00:24:03 石油的

00:24:04 这样子的东西

00:24:05 哦

00:24:06 这个时候呢

00:24:07 我刚才虽然是我

00:24:08 认为是这个

00:24:09 我就是金刚萨多

00:24:10 但是我现在有知道

00:24:12 这个金刚萨多啊

00:24:14 等等

00:24:14 这些都是这个空心的

00:24:16 它是与空心不分开的

00:24:19 嗯

00:24:19 这个叫做清静啊

00:24:21 这三个要点

00:24:23 这三个要点

00:24:24 只有在这个

00:24:25 内密的这个神奇次第

00:24:27 它才会有这样子的

00:24:29 三个要点

00:24:30 外密的这个

00:24:31 外密的这些修法当中呢

00:24:34 它也有

00:24:35 它也有

00:24:36 外密也讲

00:24:37 我自己要观想为

00:24:39 这个大日如来

00:24:40 有这样子的修法

00:24:41 但是它没有

00:24:43 这三个要点

00:24:44 它没有这三个要点

00:24:45 所以刚才我们

00:24:47 讲的这种

00:24:47 这种神奇次第啊

00:24:49 它虽然是叫

00:24:51 神奇次第

00:24:52 但是呢

00:24:53 实际上这个里面

00:24:54 已经有这个

00:24:55 空心的修法

00:24:56 所以这叫做

00:24:57 圣缘

00:24:58 圣缘无别

00:25:00 圣缘一体

00:25:02 神奇次第和圆满次第

00:25:04 这个一位一体的

00:25:06 这样子的

00:25:07 实际上就是一个

00:25:08 这样子的修法

00:25:09 这个叫做

00:25:10 圣缘次第的修法

00:25:11 那这个圣缘次第的修法呢

00:25:15 主要是什么呢

00:25:16 主要是用来

00:25:17 修这个

00:25:18 这种

00:25:19 万法是

00:25:21 佛的

00:25:22 坦称的

00:25:23 就是

00:25:23 这一面

00:25:24 它就是修

00:25:25 这一方面的修法

00:25:27 主要是这个

00:25:28 但是同时

00:25:29 它这个里面

00:25:30 也有空心的修法

00:25:32 主要是强调这个

00:25:34 显想的一部分

00:25:35 不是强调空心

00:25:37 但是里面也有空心的修法

00:25:39 这个是

00:25:41 因为密法里面呢

00:25:43 有这样子的

00:25:44 神奇次第的修法

00:25:45 所以

00:25:46 它把这个

00:25:47 这个

00:25:48 万法是佛的

00:25:51 坦称的

00:25:51 这种

00:25:52 境界

00:25:53 这种观点啊

00:25:54 它就快速的

00:25:56 可以实现了

00:25:58 可以实现了

00:25:59 仙宗里面

00:26:00 就没有这样子的

00:26:01 这个修法

00:26:02 这是这个叫做

00:26:04 生意次第的修法

00:26:05 简单的说

00:26:06 然后第二个修法呢

00:26:09 密宗里面的第二个修法

00:26:12 叫做

00:26:12 圆满次第的修法

00:26:15 那圆满次第

00:26:17 也有两种修法

00:26:18 圆满次第

00:26:19 有一个叫做

00:26:20 有相圆满次第

00:26:22 一个叫做

00:26:23 无相圆满次第

00:26:24 有两种次第

00:26:26 那游相圆满次第呢

00:26:28 这个游相圆满次第

00:26:31 是什么样子呢

00:26:31 就是通过

00:26:33 七脉命殿的修法

00:26:35 通过七脉命殿的修法

00:26:37 取证悟空性

00:26:39 这个就是

00:26:40 比如说

00:26:41 这个

00:26:43 瓜菊派的

00:26:45 这个纳若流法

00:26:47 还有这个

00:26:48 密集金港

00:26:49 西金港

00:26:51 还有十轮金港

00:26:54 这些修法都是

00:26:56 都叫做

00:26:58 有相圆满次第

00:27:00 为什么叫做

00:27:01 有相呢

00:27:02 因为这个里面

00:27:03 有很多很多

00:27:04 七脉命殿的修法

00:27:07 有观相的

00:27:08 有各种各样的

00:27:09 很多有相的修法

00:27:11 所以叫做

00:27:13 有相圆满次第

00:27:16 那这个游相圆满次第

00:27:18 这种修法

00:27:20 在先宗里面呢

00:27:21 他从来是没有提到过

00:27:23 这样子的修法

00:27:24 先宗

00:27:25 他认为

00:27:26 这个时间的万事万无

00:27:29 是因为我们的心

00:27:32 不清净

00:27:33 所以就是有这样子的

00:27:35 现象出来了

00:27:36 我们的心

00:27:38 为什么这个不清净呢

00:27:39 因为有五明

00:27:41 所以这个心不清净

00:27:43 他就是最后

00:27:44 他最后要说到这个

00:27:46 但是呢

00:27:48 他不知道这个五明

00:27:50 跟我们人体的

00:27:53 这个七脉命殿有关系

00:27:55 他这个从来都

00:27:57 这个没有考虑到的

00:27:59 他这个从来在

00:28:01 先宗的任何一个经典当中

00:28:03 他是不会提这些

00:28:05 但是呢

00:28:07 密法里面呢

00:28:08 他就讲

00:28:09 实际上这个先宗当中

00:28:13 讲的是对的

00:28:14 这个是没有什么错

00:28:15 这个万事万无

00:28:18 今天我们看到的是

00:28:19 不清净的现象

00:28:21 他是因为我们的心不清净

00:28:23 因为我们的心是有这个五明

00:28:26 所以他是不清净的

00:28:29 这个是对的

00:28:30 先宗里面说的是这样子的

00:28:32 但是呢

00:28:33 这个五明啊

00:28:34 跟心有关系以外

00:28:37 还有这个五明跟我们的神体的

00:28:40 这个七脉命殿

00:28:41 也有关系

00:28:43 也有很大的关系

00:28:44 什么样的关系呢

00:28:46 比如说今天我们呢

00:28:48 先宗和密宗都认为

00:28:50 我们的心的本性是光明的如来藏

00:28:53 这个是存在的

00:28:54 永远都是存在

00:28:55 他是从来都没有这个

00:28:57 离开过我们的

00:28:59 这个是工人的

00:29:00 那为什么看不出来呢

00:29:02 为什么我们自己感觉不到呢

00:29:05 因为有这个八十六十

00:29:08 等这些各种各样的

00:29:10 这些这个不清净的

00:29:12 有楼的这些东西

00:29:14 还有烦恼

00:29:15 有所知症

00:29:16 这个烦恼症

00:29:18 所以这个这个这个看不见

00:29:20 这个也是先宗和密宗的

00:29:23 这个共通的观点

00:29:25 那如果这个烦恼症和所知症

00:29:30 也就是说

00:29:31 所有的烦恼症和所知症

00:29:33 实际上烦恼症和所知症

00:29:36 都是除了我们的这个舌云

00:29:41 就是心与心所

00:29:44 也就是说我们的精神

00:29:46 我们用现在的语言来说

00:29:48 就是除了我们的精神以外

00:29:51 就不会有什么这个烦恼症和所知症

00:29:55 实际上就是这个我们的精神

00:29:57 那如果这个烦恼症和所知症

00:30:00 这两个呢

00:30:02 如果断除的话

00:30:03 那会不会看到这个心的本性

00:30:08 如来藏呢

00:30:08 会看到的

00:30:10 这个是先宗和密宗两个的这个

00:30:12 共通的观点

00:30:13 那现在什么不一样呢

00:30:16 就是我们怎么样去把这个

00:30:19 怎么样去把这个

00:30:21 五名或者是这个烦恼症和所知症

00:30:27 这个叫做障碍

00:30:28 怎么样把这个障碍断除

00:30:32 怎么样去断除

00:30:34 又需要什么样的方法去这个断除

00:30:36 这个就是

00:30:37 这就是问题不一样

00:30:39 就在这个地方

00:30:40 先宗就认为要断除这个的话

00:30:44 那只有先去这个

00:30:46 证悟空性

00:30:47 然后就慢慢的去修才可以的

00:30:50 除了这个方法以外

00:30:51 就没有别的方法

00:30:53 那密宗里面呢

00:30:55 他就是不是这样子

00:30:57 刚才先宗说的

00:30:58 也是当然是可以接受的

00:31:00 但是呢

00:31:00 还有其他的方法

00:31:02 有什么样的其他的方法呢

00:31:04 我们的这个

00:31:06 现在我们的这个霸食

00:31:09 和我们的这种

00:31:11 我们的这个七脉命点

00:31:13 是有非常密切的关系

00:31:15 那如果我们是从这个

00:31:18 七脉命点的方面去

00:31:21 入手去控制的话

00:31:23 也可以断除

00:31:25 也可以控制我们的这个霸食

00:31:28 可以控制的

00:31:29 另外一个是通过这个

00:31:32 通过霸食

00:31:34 通过今生的这一块

00:31:36 就是把今生控制好了以后呢

00:31:38 也可以通过七脉命点

00:31:40 这个两个都是可以的

00:31:42 就是要看

00:31:44 我们从哪里如寿

00:31:45 这两个都是

00:31:46 最后可以达到

00:31:47 一样的这个效果

00:31:48 比如说大圆满呢

00:31:50 他从来都不修七脉命点的

00:31:52 他是修这个今生上的整物

00:31:55 但是他最后就是

00:31:56 可以做得到这个

00:31:57 整个人的整个楼梯

00:31:59 都可以红光了

00:32:00 他可以做得到

00:32:01 他从来不修七脉命点

00:32:03 但是他可以这个做

00:32:04 可以做得到

00:32:06 然后

00:32:07 这些

00:32:09 其他的这些油香

00:32:11 圆满次第呢

00:32:13 他主要是这个

00:32:15 从七脉命点的这一块

00:32:18 从这个地方去

00:32:19 开始修行

00:32:20 但是他最后也就正无空性了

00:32:22 所以这两方面都可以达到

00:32:24 最后就是可以达到一个这个

00:32:27 一个一个一个目的

00:32:29 可以结论的结果都是一样的

00:32:32 但是这个方法就不一样

00:32:34 那密宗他认为这个

00:32:37 如果我们有一种方法

00:32:39 把这个七脉命点的游戏这个

00:32:42 运动他如果停下来的话

00:32:45 那这个我们的这些

00:32:47 包括阿雷耶士都会停下来的

00:32:50 如果他停下来的话

00:32:52 这个时候是有可能这个正无空性的

00:32:55 他是他是考虑这方面

00:32:57 所以啊

00:32:58 他就是从七脉命点的这个地方去

00:33:02 开始这个修行

00:33:04 这是在现宗里面从来没有提到过的

00:33:07 如果在这个密宗里面的游香

00:33:13 圆满次第就修很多很多

00:33:15 七脉命点的这个修法

00:33:17 如果他的修法啊

00:33:19 最后跟这个正无空性的

00:33:23 正无空性

00:33:24 跟正无空性没有关系的话呢

00:33:28 那这样子的七脉命点的修法

00:33:30 就是外道里面也有的

00:33:32 外道里面也有

00:33:34 所以他就是摄取了这个

00:33:36 真正的这个意义

00:33:38 比如说一个人的

00:33:39 摄取了灵魂一样

00:33:41 如果他的这种七脉命点啊

00:33:43 很多很多这些修法

00:33:45 如果最后啊

00:33:47 跟正无空性没有关系的话

00:33:49 那就他这些修法都是跟外道是一样的

00:33:52 没有什么意思的

00:33:53 但是他是有关系的

00:33:57 他有什么样的关系呢

00:34:00 就是有一些七脉命点的这个云动

00:34:04 强制性的去这个控制了以后

00:34:07 强制性的控制了以后呢

00:34:10 这心的这个八诗都会听下来的

00:34:13 八诗都会听下来的

00:34:15 至少是这个除了阿雷耶斯以外的这些

00:34:18 全部都可以这个听下来的

00:34:20 这个是他能够做得到

00:34:22 眼耳鼻色神可以暂时可以听之

00:34:27 然后呢

00:34:28 敌流仪式

00:34:30 他也可以这个暂时的可以听之

00:34:32 他都能够听之来

00:34:34 听下来

00:34:35 那听下来的时候呢

00:34:37 心的本来的面目

00:34:39 这个时候会这个显现出来的

00:34:41 但是呢

00:34:42 如果这个时候啊

00:34:44 如果还是没有人

00:34:45 没有人这个脚的话

00:34:47 这是他显现出来了

00:34:49 也不一定是那个证物

00:34:51 比如说我们中阴圣的时候啊

00:34:53 这个心的本心也出来了

00:34:55 但是我们没有认识到啊

00:34:57 就是这样子

00:34:58 所以在这个时候呢

00:35:00 他们就通过七脉明天的修法

00:35:02 把我们的这些扎粘啊

00:35:05 一下子就可以这个

00:35:07 强制性的让他可以听下来

00:35:09 这是他的特点

00:35:10 麦彭文伯切也说了

00:35:12 比如他有一个比喻

00:35:14 他说

00:35:15 比如说我们呢

00:35:16 我们的这个根本

00:35:18 头根本不同的时候

00:35:20 我们观想我的头很痛啊

00:35:23 这样子的话

00:35:24 他有可能是这个半天了

00:35:26 一天两天

00:35:27 我们的头真正会痛起来的

00:35:29 因为这个是心理的作用

00:35:32 真正会痛起来的

00:35:33 但是这个时间是很满的

00:35:38 时间很满的

00:35:39 如果那个时候呢

00:35:41 我们就是用一个这个

00:35:42 木棍翘头

00:35:44 立即就会痛的

00:35:45 这个是很快很快的

00:35:47 马上就会痛的

00:35:49 他说这个七脉明天的修法

00:35:51 跟我们的这个

00:35:52 先宗的这个

00:35:53 这个暴收的修法

00:35:54 就是一个这样子的

00:35:55 这样子的这个差别

00:35:57 七脉明天的修法呢

00:36:01 它是用强制性的

00:36:02 把这些扎粘呢

00:36:04 全部这个让它停下来了

00:36:06 但是我们前几天讲的这些

00:36:09 这个禅丁呢

00:36:11 它是在没有这样子的

00:36:13 修法的情况下

00:36:14 自己很保守的

00:36:16 比如说我们呢

00:36:17 有些兵

00:36:19 它可以两种方面都可以去治疗

00:36:21 一个就是保守的治疗方法

00:36:23 一个就是给它懂手术

00:36:25 那懂手术肯定是很快的

00:36:28 这个保守的这种治疗是比较满的

00:36:32 就是这样子

00:36:33 如果我们用前几天讲的这种禅丁呢

00:36:36 用这种禅丁去修的话

00:36:38 最后也可以达到

00:36:40 这样子的这个经济

00:36:41 但是呢

00:36:42 用通过这种七脉明天的

00:36:44 这个控制的修法去修的话

00:36:46 它是强制性的把这些扎粘呢

00:36:49 一下子就是这个停下来了

00:36:51 这个是他做得到

00:36:52 这个时候呢

00:36:54 他们的上师在旁边

00:36:56 然后就是还是要引导

00:36:59 没有引导的话

00:37:00 我虽然是七脉明天

00:37:01 这个通过七脉明天的修法

00:37:04 我虽然是把我的这些扎粘啊

00:37:07 包括这个

00:37:07 包括这个

00:37:09 叶尔比斯生全都停止了

00:37:12 但是呢

00:37:12 我如果旁边没有人引导的话

00:37:15 那我也不一定证悟空心

00:37:17 这个时候空心是

00:37:19 它是先现出来了

00:37:20 但是我不一定能够认识到它

00:37:23 在这个时候呢

00:37:25 那就是金刚上师

00:37:27 他就会告诉你这个时候是什么什么什么样子的

00:37:31 那个时候呢

00:37:33 他是那个时候就是通过这样子的这个方法

00:37:36 然后呢

00:37:38 就有一种引导的方法

00:37:40 这样子就去

00:37:41 去这个体会

00:37:43 这个光明

00:37:45 这个时候呢

00:37:46 他就证悟了

00:37:47 就是这样子的

00:37:48 如果没有最后的这一点

00:37:50 如果没有的话呢

00:37:52 那前面的这些很多很多七脉明天的修法

00:37:54 跟外道也是有的

00:37:56 外道也有这样子的修法

00:37:58 因为外道有这样子的修法

00:38:01 所以说密宗是外道的话

00:38:03 那是不对的

00:38:04 那如果是这样子的话

00:38:05 那四禅八丁的修法也外道有啊

00:38:09 那四禅八丁的修法

00:38:10 因为外道在修四禅八丁

00:38:12 所以修四禅八丁的都是外道吗

00:38:15 那这样子的话

00:38:17 我们从萧城的这个

00:38:18 从萧城的居士轮开始

00:38:21 一直到这个大城的这个

00:38:22 这个仙光庄严轮一下

00:38:24 全部都是外道了

00:38:25 因为这些地面都在讲这个

00:38:27 都在讲这个四禅八丁了

00:38:29 所以这些都是都是搞错了

00:38:31 就不一样的

00:38:32 我们的修法

00:38:33 比如说我们佛教也在修这个四禅八丁

00:38:37 但是我们是为了真无空心修

00:38:39 外道也在修这个四禅八丁

00:38:42 但是他们是不是为了真无空心修

00:38:45 同样的外道也有七门明天的修法

00:38:48 不是所有的修法都是一样的

00:38:51 总的来说外道也有七门明天的修法

00:38:54 但是他们是为了这个禅丁啊

00:38:56 为了神通啊

00:38:58 就是为了这些而修这个七门明天的修法

00:39:01 佛教的密宗就是不是为了神通

00:39:05 不是为了这个其他的这个什么健身啊

00:39:08 不是这些这些原因

00:39:10 就是为了真无空心修的

00:39:12 所以不一样的

00:39:15 那如果真的这个我们密宗的这个七门明天

00:39:20 也跟这个啊

00:39:22 真无空心是不能挂钩的话

00:39:25 那就是这个也就是没有意思了

00:39:27 那他如果这种方法是不能不能

00:39:30 不能真无空心的话

00:39:32 那修这个也是没有用的

00:39:34 他最终的目的是什么呢

00:39:36 他最终的目的就是真无空心

00:39:38 为了真无空心而修七门明天

00:39:42 那不是为了为了为了为了这个

00:39:45 为了这个

00:39:46 因为修七门为了修七门明天而修七门明天

00:39:51 不是这样子

00:39:52 他是为了真无空心而修七门明天的

00:39:55 这个叫做油香圆满次第

00:40:00 在这个类密当中的绝大多数的这个

00:40:05 绝大多数的这个圆满次第

00:40:08 都是这种这种这种圆满次第

00:40:10 这个圆满次第呢

00:40:13 修起来是还是有一定的这个难度

00:40:17 它是有一定的难度

00:40:19 要要有这个一定要有很

00:40:23 很有这个精

00:40:25 很有很能用功的人

00:40:27 很有精进的人才可以这个修得出

00:40:30 修得出来

00:40:31 然后在这个过程当中

00:40:33 修的过程当中啊

00:40:34 也会有很多的这些

00:40:36 因为这个修法是很复杂的

00:40:39 所以也许也会也许会出一些很多问题

00:40:42 但是呢

00:40:44 如果有真正的这个

00:40:45 自己已经修过的这个修

00:40:48 七门明天都修好了的

00:40:51 也就是说有纪念丰富的这个

00:40:54 金刚上师的话

00:40:55 那是没有问题的

00:40:57 他每一个修法

00:40:58 他就是有一个修法

00:41:00 修法的后面他要讲一个

00:41:02 如果这个修法出问题的话

00:41:05 那需要什么样的方法来这个纠正

00:41:08 他都是有的

00:41:09 他讲得很清楚的

00:41:11 所以没有问题的

00:41:12 但是如果没有这样子的

00:41:14 上师的引导

00:41:14 我们自己去修的话

00:41:16 这个是有可能出问题的

00:41:18 这是一个修法

00:41:22 另外一个叫做无相圆满次第

00:41:25 无相圆满次第呢

00:41:27 他不修七门明天的修法

00:41:29 这些都不修

00:41:30 那修什么呢

00:41:32 修这个空心的修法

00:41:34 修空心的修法

00:41:35 就是像大圆满一样的

00:41:38 像大圆满的话

00:41:39 他第一个

00:41:41 他不强调这个

00:41:42 生气次第的修法

00:41:44 大圆满里面

00:41:45 没有生气次第的修法

00:41:47 偶尔会讲一些

00:41:49 生气次第的修法

00:41:50 但是这个是为了做一些

00:41:52 这个西真怀注的一些

00:41:55 实业而讲的

00:41:57 他的修法是不需要

00:41:58 这个修法

00:42:00 他不强调这个

00:42:04 神气次第

00:42:04 他也不强调这个

00:42:07 圆满次第的这个修法

00:42:08 这个有相圆满次第

00:42:10 他也不强调

00:42:10 他强调的是什么呢

00:42:12 他强调的是

00:42:13 无相圆满次第

00:42:15 就是直接讲这个

00:42:17 新的本性

00:42:18 光明

00:42:19 那就是这些

00:42:20 佛的贪嗔

00:42:22 七门明天

00:42:23 这些都

00:42:24 他都不讲这些

00:42:26 他都讲这个

00:42:27 他直接讲这个

00:42:29 真无空心的

00:42:30 这一块

00:42:32 所以他也叫做

00:42:34 这个无相圆满次第

00:42:36 这个是无相圆满次第

00:42:38 这叫做无相圆满次第

00:42:40 这个无相圆满次第

00:42:43 他修起来

00:42:45 是修起来的话

00:42:47 他没有太多的这个

00:42:49 磋处

00:42:49 没有太多的无趣

00:42:51 但是要修的话

00:42:55 还是要具备一些条件

00:42:58 比如说

00:42:59 贤宗

00:43:00 他用那么长的时间去修

00:43:03 才能够证悟

00:43:05 那密宗也就是

00:43:07 修那么多的

00:43:08 这个生气次第

00:43:10 那么多的生气次第

00:43:11 圆满次第

00:43:12 修那么多

00:43:13 以后才能够证悟

00:43:15 那这个无相圆满次第

00:43:17 他为什么不需要这些呢

00:43:19 他是用什么样的东西

00:43:22 去代替这些修法呢

00:43:25 他为什么不需要

00:43:27 这个是很重要的

00:43:29 那他为什么不需要呢

00:43:31 他是靠什么样的力量

00:43:33 他是靠什么样的力量呢

00:43:35 其他的这些修法

00:43:37 都需要那么多的这个修法

00:43:39 他不需要

00:43:40 那他不需要

00:43:41 他也可以证悟空气

00:43:42 那他这个是什么样的

00:43:45 需要什么样的力量呢

00:43:48 第一个

00:43:49 就是这个修佳心

00:43:51 佳心修得非常的成熟

00:43:53 这是第一个

00:43:55 第二个呢

00:43:57 对大圆满的法

00:43:58 跟这个大圆满的上师

00:44:00 有坚定不移的心心

00:44:02 非常非常强烈的心心

00:44:04 你们看以前的这些

00:44:05 历代的这些上师

00:44:08 他们对他们的这些上师

00:44:10 有什么样的这种

00:44:11 这种这个心性

00:44:13 因为他们有这样子的这个心心

00:44:16 所以他就就就

00:44:17 其他的不需要了

00:44:18 他可以直接证悟了

00:44:20 就像禅宗一样的

00:44:22 禅宗他也

00:44:22 他也没有这些修法

00:44:24 但是他很多人也证悟了

00:44:26 那这些人

00:44:27 肯定是对他们的这些禅食

00:44:29 跟他们的这个

00:44:31 这个禅宗的法

00:44:32 他们是肯定是坚定不移的

00:44:35 这跟我们这些专辑当中

00:44:37 也看得出来的

00:44:38 所以他是不需要

00:44:40 经过那么多

00:44:41 但是如果像大圆满的话

00:44:45 第一个

00:44:45 这个家心的修法不成熟

00:44:48 没有修好

00:44:49 然后这些禅定也没有修

00:44:52 然后对这个法跟上师

00:44:55 也没有什么这个心性

00:44:58 也没有什么很特殊的

00:45:00 很强烈性

00:45:01 这样子的话

00:45:02 我们这种人

00:45:04 适不适合修这个大圆满呢

00:45:06 不适合修大圆满

00:45:08 修了也不会证悟的

00:45:09 所以他大圆满呢

00:45:13 他虽然是很

00:45:14 很这个

00:45:16 究竟的法

00:45:17 但是究竟的法

00:45:18 也要有究竟的条件

00:45:20 才可以

00:45:20 所以他是需要用

00:45:23 这样子的方法

00:45:24 去证悟的

00:45:24 这个叫做

00:45:25 无相圆满

00:45:27 此地

00:45:27 但是这个上师

00:45:30 我们像大圆满的上师

00:45:32 这样子就是因为

00:45:33 他不需要这个

00:45:35 不需要其他的所有的修法

00:45:38 其他所有修法的放弃

00:45:39 光是要靠这个

00:45:41 这个

00:45:42 行星啊

00:45:43 这样子的话

00:45:43 那这个上师是一定要找到

00:45:46 这个

00:45:46 很有成就的

00:45:48 真正的

00:45:49 珍贵的这种

00:45:50 像过去的这些

00:45:52 这些成就者一样的上师

00:45:54 才能够

00:45:55 才能够可以的

00:45:57 才能够可以的

00:45:58 如果我们没有

00:45:59 找不到这样子

00:46:00 就是所谓的什么

00:46:01 大成就者啊

00:46:03 大瑜伽师啊

00:46:04 大活佛啊

00:46:05 实际上这个

00:46:06 自己没有修正啊

00:46:07 什么都没有的人

00:46:08 就是我们认为

00:46:09 就当成这个佛啊

00:46:11 当成什么的话

00:46:12 这是没有用的

00:46:14 这个是没有用的

00:46:15 这是一个新星而已

00:46:16 但是这种新星

00:46:18 是不会证悟大圆满的

00:46:19 所以

00:46:20 大圆满也要有

00:46:23 还是要有很多条件

00:46:25 就是把这个

00:46:26 所有

00:46:27 如果这些条件

00:46:29 都具备了以后呢

00:46:30 他是不需要

00:46:31 这些

00:46:32 奇迈明天的修法

00:46:34 这些都不需要的

00:46:35 那是这样子的

00:46:36 这些都是

00:46:37 密宗的

00:46:39 真无空性的原理

00:46:41 这就是密宗的原理

00:46:43 就是这样子的

00:46:44 然后具体的

00:46:45 这些时间的方法

00:46:47 也就是说

00:46:47 修行的方法

00:46:48 我们这次不讲

00:46:49 我像现在讲的

00:46:51 也没有太大的用处

00:46:52 我们所有的修法

00:46:54 都是这样子讲

00:46:55 是非常浪费的

00:46:56 这个本来就是不允许这样的

00:46:58 讲了也没有用的

00:47:00 对你们也不会有好处的

00:47:01 比如说

00:47:02 你们还没有修这个

00:47:03 嘉兴的时候啊

00:47:04 把大圆满的整个

00:47:06 全部都是这样一遍的话

00:47:08 第一个

00:47:08 第一个就是

00:47:10 这个不会真无的

00:47:12 第二个呢

00:47:13 不但是现在不整我

00:47:15 而且以后真正把这个

00:47:18 嘉兴全部修完了

00:47:19 这个开始修大圆满的时候呢

00:47:22 那个时候啊

00:47:23 就是提前告诉你们了以后呢

00:47:25 原来那个东西

00:47:26 就是一个名词而已

00:47:28 所有的名词都是

00:47:30 都收集了

00:47:31 但是实际上没有什么

00:47:33 真正的修正

00:47:34 这个到时候

00:47:35 这个时候呢

00:47:36 是一个很大的阻碍

00:47:38 是一个这个

00:47:39 对每一个人来说

00:47:41 这个是一个阻碍

00:47:42 所以就是不允许

00:47:44 不允许

00:47:44 最好是不讲的

00:47:45 前面不能讲的

00:47:46 其他的修法也是这样子

00:47:48 我们不修的这些修法

00:47:50 讲不讲都是一样的

00:47:51 而且我觉得还是不讲好

00:47:54 所以我们先把这个

00:47:56 嘉兴的修法修好

00:47:58 然后呢

00:47:59 前几天讲的这个

00:48:00 餐厅的修法修

00:48:02 在这个基础上修一修

00:48:04 这个前几天也讲过

00:48:06 这个人物的修法

00:48:07 和这个空性的修法

00:48:10 这些都修得差不多的时候

00:48:13 然后再讲一个

00:48:15 这个密宗的真正的

00:48:17 这个修法的话

00:48:18 这个无论是

00:48:19 神奇次第的修法也好

00:48:21 圆满次第的修法也好

00:48:23 这个时候呢

00:48:24 边讲边修

00:48:26 修一部分

00:48:28 讲一部分

00:48:29 修一部分

00:48:30 修一部分

00:48:31 修完了以后呢

00:48:32 再讲下一个

00:48:33 下一个讲完了再修

00:48:35 这样子是才真正的

00:48:37 这个引导的方法

00:48:39 这才是真正的

00:48:40 这种是一个这个方法

00:48:42 那我们一个都不修

00:48:45 还夹心都还没有修完

00:48:47 之前呢

00:48:47 又讲神奇次第

00:48:48 又讲圆满次第

00:48:50 又讲大圆满

00:48:51 所有的都全部讲完的话

00:48:52 这个当下是没有意思的

00:48:55 然后不会证悟的

00:48:57 然后呢

00:48:58 到时候需要修

00:49:00 可以修这个家

00:49:01 真心的时候呢

00:49:03 那个时候有一定的影响

00:49:04 所以这样子是不对的

00:49:06 所以我们也不打算

00:49:08 讲什么具体的修法

00:49:11 这是讲一个

00:49:12 密宗的一种

00:49:13 这个

00:49:14 即生成佛的一种

00:49:16 这个原理

00:49:17 原理你们听懂了

00:49:19 刚才说了

00:49:20 这个为什么密宗的

00:49:21 这这么快呢

00:49:22 就是因为这个

00:49:24 显宗里面没有这个

00:49:26 清净的

00:49:27 升起次第的修法

00:49:28 所以他说的就是

00:49:30 到了八地的时候

00:49:31 才看到这个

00:49:32 佛的这个坛成

00:49:34 清净的现象

00:49:35 因为他没有这样子的

00:49:37 很专门的这种修法

00:49:39 所以是就很满

00:49:40 密法里面呢

00:49:42 不是

00:49:42 显宗说的这个

00:49:44 本来这个

00:49:45 本来是这个佛的坛成

00:49:47 就是像这个

00:49:48 《维摩接经》当中

00:49:49 说的这样子的修法

00:49:50 密宗里面就是有

00:49:52 针对

00:49:52 很针对性的修法

00:49:54 专门的修法

00:49:55 所以他在这个

00:49:56 断世间当中

00:49:58 可以这个

00:49:58 可以修出来

00:50:00 这是一个

00:50:00 另外一个呢

00:50:02 显宗里面到

00:50:04 这个要正悟空心

00:50:05 然后就是要

00:50:06 慢慢慢慢地修

00:50:07 因为就是他

00:50:08 只有这种方法

00:50:09 那大圆门

00:50:10 除了这个

00:50:12 除了大圆门以外

00:50:15 还有其他的这些

00:50:17 密宗也有

00:50:18 也有很多很多的

00:50:20 这些方法

00:50:21 除了大圆门以外的

00:50:22 奇迷命点的方法

00:50:23 那他有那么多的

00:50:26 这个方法

00:50:26 所以他在强制心地

00:50:30 把这些这个扎捏呢

00:50:31 全部控制下来了

00:50:32 控制下来了以后呢

00:50:34 在那个时候就是

00:50:36 就有金刚上师的

00:50:38 引导的话

00:50:38 可以正悟空心

00:50:40 所以他都是那么快的

00:50:41 原因就是这样子的

00:50:43 这个是他能够

00:50:45 即生成佛呀

00:50:46 或者是在这个

00:50:47 中阴神的时候

00:50:48 能够成佛的原理

00:50:51 简单的说就是这样子

00:50:53 我们今天就是简单的

00:50:55 就先了解一下就可以了

00:50:57 那这个就是他的原理

00:50:59 然后这个

00:51:02 这是这个

00:51:03 这个佛的这个境界

00:51:06 然后最后这个成佛的时候呢

00:51:08 显宗的佛

00:51:09 跟密宗的佛是一样的

00:51:12 就两个都是

00:51:12 显宗的十一地

00:51:14 跟密宗的这个成佛是一样的

00:51:17 密宗里面虽然讲

00:51:18 十一地 十二地 十三地 十四 十五 十六

00:51:23 讲很多的地

00:51:24 但是呢

00:51:25 这些都是一些

00:51:26 这个不同的功德的

00:51:28 这个角度去讲的

00:51:29 实际上就是这个十一地

00:51:31 实际上就是这个

00:51:33 显宗的十一地

00:51:34 显宗的十一地得到了以后呢

00:51:37 也是同时是显宗的这个佛

00:51:40 同时也是密宗的这个成佛了

00:51:43 都是一样的

00:51:44 这个结果是没有什么差别

00:51:46 就是修法上有很大的差别

00:51:48 好 这样子

00:51:50 然后我们再去了解一下

00:51:55 这个万法是佛的摊成

00:52:02 这个是你们可以在屏幕上看看

00:52:05 这个是博客里面的一个论文

00:52:09 这里面讲的是比较清楚的

00:52:12 这里面讲的其他的

00:52:14 我们昨天也讲了

00:52:15 但是呢

00:52:16 主要是这个菩萨

00:52:19 也就是有这个六位这个菩萨

00:52:23 还有这个不是八位这个菩萨

00:52:26 还有这个八位这个供养天狱

00:52:30 一共就是十六位

00:52:32 这个是我们的什么东西啊

00:52:36 编程这些这个菩萨呢

00:52:38 这个昨天大概的说了

00:52:40 就严而彼色身

00:52:42 比如说我们就在

00:52:44 在这个地方

00:52:46 严实

00:52:48 把我们的严实

00:52:50 严实清净的时候

00:52:52 就是显现为什么呢

00:52:54 显现为这个地藏王菩萨

00:52:56 然后就是下面也是这样子

00:53:00 把这个里面讲得很清楚的

00:53:02 这个在下载了以后呢

00:53:06 大家看看这里面就很清楚

00:53:07 我们不需要一个一个的讲

00:53:09 那这里面讲得很清楚

00:53:11 严而彼色神

00:53:15 严而彼色神

00:53:17 严

00:53:17 这些都是

00:53:19 严而彼色神

00:53:21 还有严而彼色神的这个

00:53:24 严是耳是等等

00:53:26 严根耳根等等

00:53:28 这些都是编程

00:53:30 最后就是编程了这些菩萨

00:53:32 总共就是六位菩萨和菩萨母

00:53:36 这个是实际上就是我们现在的这个

00:53:41 严根严实

00:53:43 最后就是编程为这样子的

00:53:45 这个佛菩萨的现象

00:53:48 那佛菩萨的现象

00:53:52 佛菩萨的这个坛称呢

00:53:57 昨天我们也也看了

00:53:58 比如说这个是主尊

00:54:00 然后就是像这里面

00:54:02 这里面我们可以看得到

00:54:04 比如说这里有

00:54:07 比如说这里的

00:54:13 狄藏王

00:54:16 刚才说了

00:54:17 前面说了狄藏王

00:54:18 我们的眼神

00:54:19 就是清净的时候呢

00:54:22 现现为狄藏王

00:54:24 今天我们的眼神

00:54:26 就是我们现在看到的这些东西

00:54:29 都是这个

00:54:30 都是这个不清净的现象

00:54:33 但是呢

00:54:34 他清净的时候

00:54:35 就是可以现现为这个

00:54:37 狄藏王菩萨

00:54:38 同样的这里面

00:54:40 那个狄藏王菩萨

00:54:42 然后这边是弥勒菩萨

00:54:44 然后前后两个是这个

00:54:47 这个

00:54:48 行御

00:54:49 行御就是

00:54:51 现在我们的这个

00:54:53 像行径里面讲的

00:54:54 舍基斯孔

00:54:55 空基斯所的这个

00:54:57 色法

00:54:58 他清净的时候

00:55:00 就是会现现为

00:55:02 喜御

00:55:03 这样子的这个

00:55:04 供养

00:55:04 田御

00:55:05 但是这些都

00:55:07 我们不能认为

00:55:08 这些都是啊

00:55:09 就就就很多

00:55:10 比如说我们

00:55:11 十多个人

00:55:12 就是居在一个房子里面

00:55:14 一样

00:55:14 不能认为这些都是

00:55:16 一些单独的

00:55:17 这些

00:55:17 菩萨

00:55:18 都不是

00:55:18 实际上这个

00:55:20 昨天也讲了

00:55:21 这个菩萨

00:55:22 跟佛的这个境界

00:55:24 也平时通常是有差别的

00:55:27 但是这个里面没有

00:55:28 这些都是一个

00:55:29 这境界没有高低

00:55:31 这是一个显现而已

00:55:33 然后这些

00:55:34 虽然是显现

00:55:35 这个各自不同的

00:55:36 这个佛啊

00:55:37 菩萨这样子的

00:55:38 但是呢

00:55:39 实际上

00:55:40 他们也不是一个

00:55:41 单独的这些

00:55:42 佛菩萨

00:55:43 就是我们自己的

00:55:44 严实啊

00:55:45 儿实啊

00:55:46 必实啊

00:55:47 就是这些

00:55:48 清净的时候

00:55:49 就是会显现为

00:55:50 这样子的这个

00:55:51 佛的坛成

00:55:53 所以我们说

00:55:55 显宗里面

00:55:56 他也会说

00:55:57 这个世界是清净的

00:56:00 终身是佛

00:56:01 这样子讲

00:56:02 但终身

00:56:03 到底是怎么样

00:56:05 是这个佛

00:56:06 终身什么叫做终身呢

00:56:08 就是我们的

00:56:08 肉体和今生

00:56:09 除了我们的肉体

00:56:11 跟今生以外

00:56:12 没有

00:56:12 没有终身

00:56:13 那这个肉体

00:56:15 跟今生

00:56:16 怎么样

00:56:17 到底怎么样

00:56:18 是佛的坛成呢

00:56:19 那就是密宗里面

00:56:20 说的是很清楚

00:56:21 我们先宗里面

00:56:22 讲了

00:56:23 虽然是讲了

00:56:24 但是呢

00:56:25 但是呢

00:56:26 讲的是就这个

00:56:27 不是很清楚的

00:56:29 很笼统的

00:56:30 会说

00:56:30 万法是这个

00:56:32 清净的

00:56:33 终身是佛

00:56:35 他会这样子讲

00:56:36 但是

00:56:37 还没有告诉我们

00:56:38 很清

00:56:38 没有告诉我们

00:56:39 很这些细节

00:56:40 这些终身

00:56:41 这个东方啊

00:56:45 这里面的

00:56:45 这个中间的

00:56:46 注尊

00:56:47 就是东方阿出佛

00:56:49 这个是我们

00:56:51 现在的

00:56:51 无蕴当中的

00:56:53 这个

00:56:53 无蕴当中的

00:56:55 这个

00:56:55 蛇蕴

00:56:56 东方阿出佛

00:56:58 就是这个

00:56:58 无蕴当中的

00:56:59 这个蛇蕴

00:57:00 然后这个

00:57:03 空心目

00:57:04 叫做

00:57:05 佛焰母

00:57:06 这空心目呢

00:57:08 是现在我们的

00:57:10 这个

00:57:10 固体

00:57:11 就是

00:57:12 固体啊

00:57:14 液体

00:57:14 气体的

00:57:15 这个固体

00:57:16 现在我们看来

00:57:18 就是钢筋啊

00:57:19 水泥啊

00:57:20 石头啊

00:57:21 这些东西

00:57:22 就是

00:57:22 固体

00:57:23 然后到时候

00:57:25 这个成佛的时候呢

00:57:27 他就会

00:57:28 鲜鲜为

00:57:29 这样子的

00:57:30 这个空心目

00:57:31 那

00:57:32 其他的也

00:57:33 都是这样子

00:57:34 我们就不需要

00:57:35 一个一个的讲

00:57:36 这样子就大家

00:57:37 知道了

00:57:37 这个意思

00:57:38 大概知道了以后呢

00:57:39 其他一看书

00:57:40 就就就就明白了

00:57:42 这个就是

00:57:42 呃

00:57:43 呃

00:57:44 这个

00:57:45 蛇蕴

00:57:46 啊

00:57:47 这样子

00:57:47 然后这个就是

00:57:48 我们的

00:57:49 受蕴

00:57:50 啊

00:57:51 清净的时候

00:57:51 就

00:57:52 看这个

00:57:53 南报神佛

00:57:55 那

00:57:56 受蕴

00:57:56 然后

00:57:58 相蕴啊

00:57:59 相蕴

00:57:59 清净的时候呢

00:58:01 习

00:58:01 无量

00:58:02 收

00:58:02 佛

00:58:03 行蕴

00:58:05 就是最后

00:58:06 呃

00:58:06 呃

00:58:07 不空

00:58:08 成就佛

00:58:09 啊

00:58:09 然后这些

00:58:10 其他的这些

00:58:11 这里面

00:58:12 比如说

00:58:13 初盖掌

00:58:13 金刚兽

00:58:15 啊

00:58:15 还有

00:58:16 无女

00:58:16 图香女

00:58:17 啊

00:58:18 这些是什么东西

00:58:19 就编成的呢

00:58:20 这个你们

00:58:20 就刚才

00:58:21 的这个里面呢

00:58:23 那个那个

00:58:24 论文里面

00:58:25 就讲得很清楚了

00:58:26 那这样子就知道了

00:58:28 这些都是

00:58:28 实际上

00:58:29 这个佛的坛诚啊

00:58:30 实际上

00:58:31 不是在外面

00:58:33 实际上

00:58:33 就是现在

00:58:34 我们自己的

00:58:35 这个

00:58:35 言而彼此

00:58:36 神

00:58:37 最后就是

00:58:38 显现为这样子的

00:58:40 这是一个

00:58:41 然后这个是

00:58:43 六道士

00:58:44 天人的道士

00:58:45 天人的道士

00:58:47 比如说我们呢

00:58:48 先宗里面呢

00:58:49 只讲一个道士

00:58:50 就是释迦牟尼佛

00:58:51 不会讲六个道士

00:58:53 但是呢

00:58:53 密宗里面讲

00:58:54 这个六道士

00:58:56 六道士的

00:58:57 天人的道士

00:58:58 是独华天人的

00:59:01 这个佛的化身

00:59:02 叫做天人的

00:59:04 这个道士

00:59:04 那天人的道士呢

00:59:06 是我们现在的

00:59:08 这个六种烦恼

00:59:10 当中的这个

00:59:12 傲慢行

00:59:13 慢性

00:59:15 清新的时候

00:59:16 就是会显现

00:59:17 为这样子的佛

00:59:18 慢性清新的

00:59:20 这个佛就是

00:59:22 今天我们的什么呢

00:59:24 今天我们的傲慢性啊

00:59:25 我们每一个人

00:59:26 都有傲慢性的

00:59:27 我们每一个人

00:59:29 都有这个傲慢性

00:59:30 今天是傲慢性

00:59:31 但是成佛的时候呢

00:59:33 会显现为

00:59:34 这个这样子的

00:59:35 这个佛

00:59:36 实际上我们现在也

00:59:38 就是不是成佛

00:59:40 以后才变成

00:59:41 这样子的佛

00:59:42 实际上我们的

00:59:43 傲慢的

00:59:44 他的本体

00:59:45 今天现在也就是这样子

00:59:48 当下也就是这样子

00:59:49 但是我们现在

00:59:51 没有这个

00:59:52 没有

00:59:53 没有整佛

00:59:54 所以我们不知道

00:59:55 这个我们不知道

00:59:57 就是大墨诸师的

00:59:58 五行论当中

00:59:59 讲的一样

01:00:00 真悟了就是佛

01:00:01 密活的时候

01:00:04 就是终生

01:00:04 就是这样子

01:00:05 我们真悟的时候呢

01:00:07 我们的这个

01:00:08 真悟的时候呢

01:00:10 就是天解的道士

01:00:12 密活的时候呢

01:00:14 就是我们的傲慢性

01:00:16 就是这样子的

01:00:18 然后下面的

01:00:19 也是这样

01:00:19 这是阿修罗的道士

01:00:22 阿修罗的道士

01:00:23 是我们的这个

01:00:25 嫉妒心

01:00:26 嫉妒心

01:00:27 这个

01:00:28 那个

01:00:29 清净的时候

01:00:31 就是会显现

01:00:32 这样子的

01:00:33 这个佛

01:00:33 人间的道士

01:00:36 释迦牟尼佛

01:00:37 我们的谈心

01:00:39 清净的时候

01:00:40 会显现这样子的佛

01:00:42 傍圣的道士

01:00:44 这个是我们的五明

01:00:46 今天是我们的五明

01:00:48 到时候

01:00:49 我们成佛的时候呢

01:00:50 就是五明

01:00:51 显现为这样子的

01:00:53 这个佛

01:00:53 道士

01:00:54 然后恶归的这个道士

01:00:57 恶归的道士

01:00:58 是我们的吝啬性

01:01:00 死不得吃

01:01:01 死不得穿

01:01:02 死不得拥

01:01:03 这个吝啬性

01:01:05 这个清净的时候

01:01:07 就是会显现

01:01:08 会显现为这样子的

01:01:12 这个恶归的道士

01:01:14 然后狄狄的道士

01:01:17 狄狄的道士

01:01:18 当然是我们的

01:01:19 成恨性

01:01:20 成恨性这个清净的时候呢

01:01:22 他就会显现为

01:01:24 这样子的这个佛

01:01:27 还没有

01:01:29 我们还没有开悟的时候

01:01:31 或者是还没有

01:01:32 真悟的时候

01:01:33 或者是还没有达到佛的

01:01:35 这个境界的时候

01:01:37 那我们的成恨性

01:01:39 就是今天的我们的成恨性

01:01:41 但是我们成佛的时候呢

01:01:43 我们的成恨性呢

01:01:44 他就是会显现

01:01:46 他本体成恨性的本体

01:01:49 当然了

01:01:50 刚才我们讲的这个六种烦恼

01:01:52 都是我们的心里面的

01:01:54 一种这个标现

01:01:55 这个叫做

01:01:56 在大臣阿比达摩

01:01:58 跟这个局势论当中呢

01:02:00 这些都叫做心锁

01:02:02 心和心锁

01:02:03 这个心锁

01:02:04 实际上心锁是

01:02:06 我们的心的一种云动而已

01:02:09 不同的云动叫做心锁

01:02:11 不同的阶段

01:02:12 这些心锁

01:02:14 它本来是这个

01:02:16 不离开这个心

01:02:17 然后心的本性是光明如来藏

01:02:21 但是呢

01:02:22 从光明如来藏当中

01:02:26 这个方式出来的弦想

01:02:29 是什么样子呢

01:02:31 是我们今天我们这个

01:02:33 方式出来的都是不好的东西

01:02:36 因为我们本身还没有开悟

01:02:38 所以方式出来的是

01:02:40 有时贪心

01:02:41 嗔恨心

01:02:42 嫉妒啊

01:02:43 傲慢啊

01:02:43 就是这些

01:02:44 那成佛的时候呢

01:02:47 他方式出来的都是这种这种这种现象

01:02:50 就是这个是这个

01:02:52 这个六道士

01:02:58 然后下面这些是

01:03:01 这个五个这个授门的

01:03:04 这个有不是五个

01:03:05 四个

01:03:06 有四个这个焚禄金刚

01:03:09 有佛福和佛母

01:03:11 一共有八尊

01:03:13 一共有八尊

01:03:14 那这个八尊是

01:03:17 现在虽然是我们在讲这个

01:03:19 这个基金的

01:03:21 基金的坛成

01:03:22 但是基金的坛成当中呢

01:03:25 也有这个四个

01:03:27 这个四对

01:03:29 焚禄的

01:03:30 焚禄的这个金刚

01:03:32 这个叫密宗呢

01:03:34 这个叫做这个散卓

01:03:35 这个我那个刚才

01:03:37 刚才那个那个

01:03:38 那个论文里面有

01:03:39 这叫做散卓贪承

01:03:42 散卓贪承

01:03:43 卓就是这个法卓的卓

01:03:45 散卓贪承

01:03:46 散卓贪承什么意思呢

01:03:49 我们的无云和这个无达

01:03:52 它显现为这个佛福和佛母

01:03:55 这是一座

01:03:56 然后呢

01:03:58 就是在这里面讲的这些一些

01:04:00 刚才刚刚我们讲到的

01:04:02 这个前面讲的这个

01:04:04 十六种

01:04:05 我们的那些十八节

01:04:08 十二处里面的

01:04:09 眼耳鼻子身

01:04:10 眼根耳根等等

01:04:11 变成了这个菩萨和这个

01:04:14 菩萨母

01:04:15 那这个是第二作

01:04:18 第三作呢

01:04:20 那我们的身体上面的这个

01:04:22 有些身体的这个身梗

01:04:26 然后就是身体接触的

01:04:29 外界的接触

01:04:30 还有的身失

01:04:31 这些就变成这个

01:04:33 这个

01:04:35 金刚

01:04:37 愤怒金刚

01:04:39 然后过去

01:04:41 现在未来的这些时间呢

01:04:43 它就是显现为这个

01:04:45 佛母

01:04:46 中共这八个加起来的话呢

01:04:49 前面我们有十个

01:04:51 十个这个

01:04:52 无方

01:04:53 无不佛

01:04:54 无方佛

01:04:55 然后再加这个

01:04:58 十六准这个

01:05:00 菩萨

01:05:01 然后再加八尊

01:05:03 这个

01:05:04 焚禄

01:05:05 然后再加那个

01:05:07 前面的两尊

01:05:08 这个

01:05:09 蒲仙王

01:05:11 如来

01:05:12 这样子

01:05:13 这个正好有这个

01:05:14 四十二尊

01:05:16 这个叫做

01:05:17 四十二尊

01:05:18 吉金的贪称

01:05:20 但是

01:05:20 吉金的贪称当中呢

01:05:22 就是

01:05:22 善作

01:05:24 具备的是

01:05:24 真正的

01:05:25 完整的一个贪称

01:05:26 所以在这个时候呢

01:05:28 焚禄

01:05:29 吉金的金刚当中呢

01:05:30 也有一些这个

01:05:32 焚禄的金刚

01:05:33 但是这个焚禄金刚呢

01:05:35 这个身上的一些

01:05:36 这些

01:05:37 这些

01:05:39 装饰

01:05:40 衣服啊

01:05:41 还有很多都是

01:05:42 我们

01:05:43 普通的人

01:05:44 就是第一次看的时候

01:05:45 都是很不好理解的

01:05:48 有各种各样的

01:05:49 就是

01:05:49 看起来

01:05:50 就是有点

01:05:51 恐怖的那样子的

01:05:52 面孔

01:05:53 也是这样子

01:05:53 不像这个

01:05:54 吉金的佛

01:05:55 都是很慈祥的

01:05:56 如果没有生起

01:05:58 什么信心的话

01:05:59 也不会有什么

01:06:00 看法的

01:06:01 但是

01:06:01 这个

01:06:02 焚禄金刚

01:06:03 就是不一样了

01:06:04 焚禄金刚

01:06:04 所以就是

01:06:05 很多人也就

01:06:06 不太容易理解

01:06:08 但是呢

01:06:09 实际上

01:06:09 焚禄金刚

01:06:10 它是我

01:06:11 昨天也对

01:06:12 这个

01:06:12 讲过了

01:06:13 我们要知道

01:06:14 佛的境界当中

01:06:17 一个佛的这个智慧

01:06:19 一个光明如来藏

01:06:21 它在光明如来藏的

01:06:23 清净的现象当中

01:06:25 散发出来的这个现象

01:06:27 有激进的

01:06:29 有这个焚禄的

01:06:30 虽然是它的这个

01:06:32 外表上看起来

01:06:34 这个不一样

01:06:35 但是呢

01:06:35 它的本质

01:06:36 都是光明如来藏了

01:06:38 激进的也就是

01:06:39 光明如来藏

01:06:40 然后这个

01:06:41 焚禄的也就是

01:06:44 光明如来藏的现象

01:06:45 实际上

01:06:46 这些都是

01:06:47 佛的智慧的

01:06:48 一种现象而已

01:06:49 佛的智慧的现象

01:06:51 所以在本质上

01:06:53 这两个

01:06:53 没有什么差别的

01:06:54 激进呢

01:06:55 有没有什么

01:06:56 这个慈想和

01:06:57 不慈想的差别

01:06:58 两个都是一个

01:06:59 不同的现象

01:07:00 这不同的现象

01:07:02 是焚禄金刚呢

01:07:04 焚禄金刚呢

01:07:06 实际上是

01:07:07 这个激进的金刚

01:07:09 它是

01:07:10 实际上是如来藏光明的

01:07:12 一种现象

01:07:13 那焚禄金刚呢

01:07:14 它是另外一种现象

01:07:16 另外一种现象

01:07:18 焚禄金刚

01:07:19 比如说我们的密宗里面

01:07:21 将这个

01:07:21 这个脉轮头顶的

01:07:24 吼龙的

01:07:25 心见的

01:07:26 那

01:07:26 焚禄金刚

01:07:27 焚禄金刚的这个

01:07:29 显现出来的这些

01:07:30 这个

01:07:31 很多的因素

01:07:32 中子

01:07:32 不是焚禄金刚

01:07:34 极极金刚

01:07:35 在心见

01:07:36 在心见

01:07:37 然后从心见的这个

01:07:39 焚禄金

01:07:40 这个

01:07:41 激进的这个

01:07:43 摊城啊

01:07:44 它有

01:07:44 辐射出来一个

01:07:46 这个

01:07:46 就光一样的

01:07:48 这个就是在我们的

01:07:49 头顶上就有

01:07:50 这个焚禄金刚的

01:07:52 那个

01:07:52 摊城的

01:07:53 呃

01:07:54 显象

01:07:54 那

01:07:55 它实际上

01:07:56 现在也就是这样子

01:07:57 到时候

01:07:58 我们观想的时候啊

01:08:00 比如说

01:08:00 我们平时观想的时候呢

01:08:02 在密宗的

01:08:03 摊城里面呢

01:08:04 下面就观想

01:08:05 激进的

01:08:06 这个

01:08:06 激进的这个

01:08:08 奔准

01:08:08 然后这个

01:08:09 上空就会

01:08:10 观想这个

01:08:11 呃

01:08:12 焚禄金刚

01:08:13 到时候

01:08:14 我们在

01:08:15 中阴圣的时候

01:08:16 也是一样的

01:08:16 中阴圣的时候

01:08:17 在下面呢

01:08:18 看到这个

01:08:20 呃

01:08:21 激进的

01:08:21 摊城

01:08:22 在激进

01:08:23 摊城的上空

01:08:24 就会出现这些

01:08:25 这些

01:08:26 这个

01:08:26 分露的

01:08:27 它是有这样子的

01:08:28 呃

01:08:29 它是因为这样子

01:08:31 它

01:08:31 是我们现在啊

01:08:33 实际上就是

01:08:34 我们现在的

01:08:35 心的

01:08:35 本心如来光

01:08:36 散发出来的

01:08:38 一种

01:08:39 显像

01:08:40 啊

01:08:40 就是这样子

01:08:41 理解就好了

01:08:42 虽然是

01:08:43 虽然是这个

01:08:44 从外面上

01:08:46 从外表上

01:08:47 看起来

01:08:48 这个先呢

01:08:49 激进跟这个

01:08:50 焚禄是有

01:08:51 有有有

01:08:52 有不一样的

01:08:52 差别

01:08:53 但是呢

01:08:54 实际上

01:08:54 这两个都是

01:08:55 没有什么差别

01:08:57 比如说

01:08:58 我们呢

01:08:59 用一块

01:09:00 这个

01:09:00 纯金

01:09:01 把一块

01:09:03 纯金

01:09:04 就分成

01:09:04 两

01:09:05 两块

01:09:06 一块

01:09:07 就做一个

01:09:08 这个

01:09:08 释迦牟尼佛的

01:09:09 这个像

01:09:10 那另外一块呢

01:09:12 再就做一个

01:09:13 这个

01:09:13 分露金刚的

01:09:14 像的话

01:09:14 那外表上

01:09:16 看起来

01:09:16 这两个是不一样

01:09:17 但是实际上

01:09:18 这是一种

01:09:19 外表的

01:09:20 不一样而已

01:09:21 实际上

01:09:21 这两个都是

01:09:22 纯金呢

01:09:23 实际上

01:09:24 没有差别

01:09:24 所以这些都是

01:09:25 这个

01:09:26 佛的

01:09:26 智慧的

01:09:27 显现

01:09:28 都是佛的

01:09:28 智慧的

01:09:29 显现

01:09:29 然后这些

01:09:31 衣服呀

01:09:32 这些

01:09:32 为什么是

01:09:33 为什么是

01:09:34 这样子呢

01:09:34 这个里面

01:09:35 我昨天也说了

01:09:36 这个实际上

01:09:37 这些都是一种

01:09:38 一种

01:09:39 语言

01:09:40 一种语言

01:09:41 不是声音的

01:09:42 除了声音

01:09:43 意外的

01:09:44 一种语言

01:09:45 它会告诉我们

01:09:46 一些事情

01:09:47 这些呢

01:09:48 这些我们在

01:09:50 下次这个

01:09:51 博客里面

01:09:52 可以看

01:09:52 然后过一段时间

01:09:54 以后

01:09:54 这个佛教

01:09:56 天提

01:09:56 王上

01:09:57 会发这些

01:09:58 这个时候

01:09:59 你们可以上王

01:10:00 也可以看

01:10:00 博客里面

01:10:01 也可以看到

01:10:03 那这些都是

01:10:04 今天这个

01:10:06 细节的

01:10:07 细节的不讲了

01:10:08 细节的

01:10:09 因为书上都有

01:10:10 那这些都是

01:10:11 是无方佛的

01:10:15 无方佛的

01:10:17 这些

01:10:18 这个是

01:10:19 坦诚的

01:10:20 这个

01:10:20 东南西北的

01:10:22 五个方面的

01:10:24 那个

01:10:24 它的收门的

01:10:26 这些是

01:10:27 这个图片子

01:10:28 在这个地方

01:10:29 是没有关系

01:10:29 不需要了

01:10:30 主要是

01:10:32 这个是

01:10:32 那个

01:10:33 分路经党

01:10:34 身上的一些装饰

01:10:35 但是这个

01:10:36 我那个

01:10:36 博客的那里面

01:10:37 已经有很详细的

01:10:39 解说

01:10:39 这个你们到时候再看

01:10:41 这个看到了以后呢

01:10:42 就

01:10:43 就

01:10:44 就不能认为

01:10:45 这个是真正的老虎皮

01:10:47 真正的一条蛇

01:10:48 真正一条

01:10:50 这个

01:10:50 骷髅头

01:10:51 就不能认为

01:10:51 佛的境界当中

01:10:53 不会有这些的

01:10:54 这五个叫做

01:10:57 这个

01:10:57 这四个

01:10:59 这四个是

01:11:00 这个

01:11:00 焚禄金刚的

01:11:02 虽然实际上

01:11:05 他们是

01:11:05 焚禄金刚

01:11:06 但是呢

01:11:07 他们是属于

01:11:10 这个

01:11:11 基金的

01:11:13 这个

01:11:13 坛称里面的

01:11:14 然后这些叫

01:11:15 是基金的坛称里面

01:11:18 就是在这个地方

01:11:19 我们

01:11:19 可以看得到

01:11:20 你看这个地方

01:11:22 它

01:11:23 这个是

01:11:24 一个

01:11:25 佛的

01:11:26 基金的

01:11:27 这个

01:11:28 坛称

01:11:28 那这个地方

01:11:30 这基金的

01:11:31 这地方呢

01:11:33 都有

01:11:33 这里是一个

01:11:35 刚才的一个

01:11:36 焚禄金刚

01:11:37 那这个

01:11:38 六道是

01:11:39 在这个地方

01:11:40 都是

01:11:40 这个就是

01:11:41 佛的坛称

01:11:42 实际上

01:11:44 他们都是

01:11:44 今天我们的

01:11:45 焰而彼此

01:11:46 神

01:11:46 你们就学一学

01:11:49 那个

01:11:50 局势

01:11:52 然后我们知道

01:11:53 学局势的时候

01:11:55 我们知道

01:11:55 我们的身体

01:11:56 实际上就是

01:11:57 像一个汽车一样

01:11:59 汽车

01:11:59 它可以

01:12:00 可以分很多

01:12:01 很多

01:12:01 它有很多系统

01:12:03 里面有

01:12:03 燃料的系统

01:12:05 冷却的系统

01:12:06 还有什么什么什么

01:12:07 很多很多的系统

01:12:08 那我们

01:12:09 人也是这样子

01:12:10 人身上也有

01:12:11 很多的这个系统

01:12:12 那这些系统

01:12:14 又可以分

01:12:15 分为很多很多

01:12:16 不同的这些东西

01:12:18 那五指

01:12:18 很多五指

01:12:19 构造的

01:12:20 那这些五指

01:12:21 今天我们看来

01:12:22 是一个这样子的

01:12:23 很不清净的

01:12:25 这样子的

01:12:26 肌肉啊

01:12:28 血啊

01:12:29 骨骼啊

01:12:30 就是这样子的东西

01:12:31 但是

01:12:32 这些真正的

01:12:33 在先宗里面

01:12:34 也说了

01:12:35 这个是

01:12:35 可以是

01:12:36 佛的坛称

01:12:36 可以是

01:12:38 这个佛的

01:12:38 可以是

01:12:39 这个

01:12:40 终身就是佛

01:12:41 那到底

01:12:43 终身是

01:12:44 什么样子佛呢

01:12:44 那只有这样子

01:12:45 这个能接受的话

01:12:47 那这个就是

01:12:48 真正的

01:12:48 终身就是佛

01:12:49 如果不这样子

01:12:50 我们这些

01:12:51 不接受的话

01:12:52 那是

01:12:53 在标面上

01:12:55 是接受了

01:12:55 终身是佛的

01:12:56 这种概念

01:12:57 但是实际上

01:12:58 没有实际上

01:12:59 我们一个一个啊

01:13:00 怎么样

01:13:00 终身怎么样是佛呢

01:13:02 那那个时候呢

01:13:03 我们就

01:13:04 就就

01:13:05 已经是

01:13:05 没有办法

01:13:06 这个时候是没有办法

01:13:08 解释的

01:13:09 解释不清楚的

01:13:11 所以这个是一个

01:13:13 很重要的一个观点

01:13:16 这个密宗里面呢

01:13:17 这个是非常重要的观点

01:13:19 这是一个

01:13:20 然后我们下面再看这个

01:13:23 分路金刚

01:13:25 分路金刚呢

01:13:27 实际上这个

01:13:28 分路金刚

01:13:29 它的

01:13:29 比如说我们现在的

01:13:33 我们前面讲了这个

01:13:34 我们的

01:13:34 无云石

01:13:35 无方佛

01:13:36 那分路金刚的时候

01:13:39 也是一样的

01:13:40 中间的这个

01:13:41 诸尊呢

01:13:42 普贤王如赖

01:13:45 普贤王如赖

01:13:47 佛父

01:13:47 佛母

01:13:48 他是在激进的时候呢

01:13:51 在激进的谈证当中

01:13:53 就是普贤王如赖

01:13:55 然后在愤怒的时候呢

01:13:58 就不是激进啊

01:13:59 那个时候呢

01:14:00 不是

01:14:00 就是会显现为

01:14:01 这样子的这个

01:14:02 菩萨

01:14:03 不是这样子的

01:14:05 这个分路

01:14:05 那刚才我们前面

01:14:07 看到的这个

01:14:08 激进的这个

01:14:10 谈证啊

01:14:11 他在分路的时候呢

01:14:13 就是会是一个

01:14:14 这样子的谈证

01:14:15 实际上这两个是

01:14:17 一体的

01:14:19 一体的

01:14:20 但是两个

01:14:21 不同的心事

01:14:22 他在这个

01:14:24 出现的时候呢

01:14:25 两个不同的心事

01:14:26 实际上都是一样的

01:14:28 我们比如说我们

01:14:30 无云

01:14:31 蛇

01:14:31 这个

01:14:32 无不佛

01:14:33 那这里也是

01:14:34 这个无不佛

01:14:35 中间的这个是

01:14:37 这个

01:14:37 可以这样子说

01:14:39 我们的

01:14:39 阿赖耶蛇

01:14:41 阿赖耶蛇的这个

01:14:43 阿赖耶蛇

01:14:44 是这个

01:14:46 普贤王如赖

01:14:47 普贤王佛父

01:14:49 阿赖耶

01:14:51 他就是这个

01:14:52 普贤王

01:14:53 这个

01:14:54 普贤王

01:14:56 佛母

01:14:57 普贤王的

01:14:58 佛父和佛母

01:14:59 都是这样子

01:15:00 那他们在这个

01:15:02 分路金刚的

01:15:04 这个境界当中

01:15:06 这个谈证当中呢

01:15:07 会显现为这样子的

01:15:09 会显现为

01:15:10 这种主尊

01:15:11 实际上

01:15:12 都是这个一样的

01:15:13 实际上都是一体的

01:15:15 那这个

01:15:16 这个叫做

01:15:17 刚才我们看到的

01:15:19 那个普贤王如来啊

01:15:20 在分路里面

01:15:21 就是这样

01:15:21 这叫做这个大圣黑如嘎

01:15:24 大圣黑如嘎

01:15:26 是普贤王如来

01:15:28 卓德学尔玛

01:15:30 卓德学尔玛

01:15:31 就是这个

01:15:32 普贤王如来

01:15:33 佛母

01:15:33 那当时

01:15:35 心事就不一样了

01:15:37 这个啊

01:15:37 你看这里都是有三

01:15:39 我刚才讲的这些

01:15:41 三棉

01:15:42 六鼻

01:15:44 四腿

01:15:45 好

01:15:46 这些都是有这样子的意思

01:15:48 但是这些细节的

01:15:50 就我们到时候

01:15:51 看那个文章的时候

01:15:53 就会知道

01:15:54 这是

01:15:57 然后他修这个空

01:15:59 如果我们修奔尊的时候呢

01:16:01 所有的这个修法

01:16:03 都是这样子

01:16:04 首先是

01:16:05 比如说我们修

01:16:06 修七天的话

01:16:07 首先就是向五天左右

01:16:10 修这个基金的

01:16:12 基金的坦诚

01:16:13 然后最后的一天两天呢

01:16:16 它是叫专化为

01:16:18 分路的这个

01:16:19 分路的这个坦诚

01:16:21 有些是直接修分路的坦诚

01:16:24 这个分路坦诚

01:16:26 修的话有什么好处呢

01:16:27 它是很少有

01:16:29 修分路的这个金刚的人

01:16:32 是很少有这个修行的障碍

01:16:35 修行的障碍

01:16:36 是很少很少的

01:16:37 本来是这个

01:16:39 它是本来这个

01:16:40 有两种意义

01:16:41 一个是

01:16:42 它本身就是

01:16:43 新的光明当中

01:16:44 删犯出来的一种现象

01:16:46 这是一个

01:16:46 另外一个呢

01:16:48 它是就是有这个

01:16:49 有特别的意义

01:16:51 就是这个

01:16:52 像魔的这个意义

01:16:55 有些这个魔呢

01:16:57 有些魔

01:16:58 它是从像这个基金的佛

01:17:02 这样子是没有办法

01:17:04 这个调伏的

01:17:05 这个不仅是密宗

01:17:06 显宗里面都说了的

01:17:08 显宗里面都说了的

01:17:10 这个不同的这个

01:17:12 说话声

01:17:13 也就是说

01:17:14 不同的众生

01:17:15 需要有不同的这个

01:17:17 调伏的方法

01:17:19 读话的方法

01:17:21 那一部分的这个众生呢

01:17:24 它是可以用

01:17:25 激进的这种方法

01:17:27 去这个读话

01:17:29 是可以的

01:17:30 但是另外一部分的众生呢

01:17:33 它是通过这种

01:17:34 激进的谈成这种方法

01:17:36 去读话

01:17:36 是读话不了的

01:17:38 读话不了

01:17:39 所以一定要有

01:17:40 这样子的

01:17:41 愤怒的现象

01:17:42 才能够这个读话的

01:17:43 读话的方法

01:17:45 从这个读话众生的方法

01:17:47 来讲的话

01:17:48 也有两种这样子的

01:17:49 不同的意思

01:17:50 所以它也是

01:17:51 显现为这样子的方法

01:17:53 那

01:17:53 我们本来是这些

01:17:56 这些

01:17:58 这些

01:17:58 堂卡呀

01:17:59 这些是从这个

01:18:00 从密宗的

01:18:01 珍贵的

01:18:02 它的这个

01:18:03 要求来说的话

01:18:04 这个这些是

01:18:05 不能随便看的

01:18:06 就是修行人

01:18:08 自己

01:18:08 灌了顶

01:18:10 然后就去这个

01:18:11 文字

01:18:12 真正的这个意思

01:18:13 全部我自己了解了

01:18:15 以后呢

01:18:15 然后去看

01:18:17 然后去绣

01:18:17 绣的时候

01:18:19 也是我自己

01:18:19 一个人绣的

01:18:21 比如说

01:18:21 平时我用堂卡

01:18:23 观想的话

01:18:24 平时我把堂卡

01:18:25 藏起来的

01:18:26 就不会给别人看的

01:18:27 这样子的

01:18:28 但是现在啊

01:18:30 这个就

01:18:31 就全部乱逃了

01:18:32 这个

01:18:32 就到处都是这些

01:18:34 不能看的东西

01:18:35 就密宗里面

01:18:36 他认为

01:18:36 更不能看的那些呢

01:18:38 就是我们现在

01:18:39 哪里的公园里面

01:18:41 都都看得到

01:18:41 这样子的播想

01:18:42 所以就是

01:18:44 就现在

01:18:45 现在我们最关键的

01:18:47 就是要知道

01:18:47 他在说什么

01:18:48 就这个是

01:18:50 没有办法包米了

01:18:51 这个是没有办法包米

01:18:52 但是呢

01:18:53 我们知道他的意义

01:18:55 就这个

01:18:55 就就就

01:18:56 解决很多问题了

01:18:57 我想现在

01:18:58 我们不是包米的时候

01:19:00 没有办法包米

01:19:01 现在是

01:19:02 就公开的话

01:19:03 那就是把全部公开了

01:19:05 就大家

01:19:06 那个时候就解决问题了

01:19:07 只公开一部分

01:19:08 这个佛像

01:19:09 然后他的意思

01:19:10 不公开的话

01:19:11 那就就很多人的心里面

01:19:13 有很多疑惑啊

01:19:14 就为什么是这样子啊

01:19:16 为什么就里面呢

01:19:18 这些

01:19:19 里面呢

01:19:20 拿了很多这个包剑啊

01:19:21 像这些

01:19:23 很多很多的这些

01:19:24 凶器啊

01:19:25 武器啊

01:19:26 为什么是

01:19:28 就

01:19:28 这个就很多人心里面呢

01:19:30 有这样子的疑惑

01:19:31 那公开的话

01:19:32 就全部公开的话

01:19:33 那就

01:19:34 也就知道了

01:19:35 原来不是这样子

01:19:36 原来是他有一个

01:19:37 他的意思

01:19:38 这样子的话

01:19:39 就可能会好一些

01:19:40 所以我们现在也去

01:19:42 也去这个

01:19:43 首先我们自己

01:19:44 去这个了解一下

01:19:45 这个是

01:19:47 大圣黑入嘎

01:19:50 但是这个大圣黑入嘎

01:19:52 这两个呢

01:19:53 本来是有

01:19:54 五十八尊

01:19:55 五十八尊

01:19:57 这个

01:19:57 焚禄相

01:19:59 那这两尊是

01:20:01 不包括

01:20:01 不包括这个

01:20:02 五十八尊

01:20:04 因为这两个是

01:20:04 本来是这个

01:20:06 普贤王如来

01:20:07 佛父

01:20:08 佛母的现象

01:20:09 是一体的

01:20:10 普贤王

01:20:11 佛父

01:20:11 佛母呢

01:20:12 刚才这个

01:20:12 基金当中啊

01:20:14 我们已经是

01:20:14 已经算进去了

01:20:16 所以在这个时候

01:20:17 是不算的

01:20:18 然后在下面看

01:20:21 这个

01:20:21 这个是

01:20:23 我们

01:20:24 刚才讲的

01:20:25 那个

01:20:25 我们的这个

01:20:26 仪式

01:20:27 我们的仪式

01:20:28 清净的时候

01:20:30 在这个

01:20:32 基金的

01:20:34 这个谈诚当中呢

01:20:35 它是为

01:20:36 显现为

01:20:37 这个

01:20:38 披露知那佛

01:20:39 那

01:20:40 分露的这个

01:20:42 谈诚当中呢

01:20:44 我们的仪式

01:20:45 实际上

01:20:45 我们现在看到

01:20:46 都是我们的

01:20:47 仪式

01:20:48 第六仪式

01:20:50 也就是说

01:20:51 也不仅是

01:20:52 第六仪式

01:20:52 我们无云当中的

01:20:54 蛇运

01:20:54 这个

01:20:56 今生的这一块

01:20:57 它清净的时候呢

01:20:59 它就是清净

01:21:00 为如来藏

01:21:01 那如来藏当中啊

01:21:03 它这个

01:21:03 这个

01:21:04 散发出来的

01:21:05 第一个

01:21:05 就是代表

01:21:06 我们的这个

01:21:07 蛇运的

01:21:08 是这个

01:21:09 这个

01:21:09 愤怒的时候

01:21:10 就是这样子的

01:21:11 那

01:21:12 这个空心无业色

01:21:14 就刚才前面的

01:21:15 这个

01:21:15 是基金的时候

01:21:17 是一样的

01:21:18 形式不一样

01:21:18 这个叫做

01:21:19 布达赫尔嘎

01:21:20 实际上叫做

01:21:22 佛陀赫尔嘎

01:21:23 然后就是

01:21:24 布达诸的穴儿嘛

01:21:25 这个就是

01:21:26 佛父

01:21:27 佛母的名字

01:21:28 也有

01:21:28 它是什么东西

01:21:30 清净以后

01:21:31 显现为这样子呢

01:21:32 这个跟刚才

01:21:34 基金的谈证当中

01:21:35 讲的是一样的

01:21:36 然后这个是

01:21:39 是这个

01:21:41 盘子的黑了嘎

01:21:42 就是金刚黑了嘎

01:21:43 我们平时念的就是

01:21:45 黑了架

01:21:46 黑了架

01:21:47 但实际上这个是

01:21:48 不叫架

01:21:49 实际上应该是念嘎

01:21:51 这个黑了嘎

01:21:52 金刚黑了嘎

01:21:55 就是盘子的黑了嘎

01:21:56 盘子的黑了嘎

01:21:57 是我们现在的

01:21:59 这个

01:22:00 这个

01:22:00 这个

01:22:02 这个

01:22:02 蛇基斯

01:22:03 恐恐基斯

01:22:04 蛇的这个

01:22:05 蛇无云当中的

01:22:06 这个蛇云

01:22:08 清净的时候

01:22:10 激净的时候呢

01:22:12 就是刚才我们看到了

01:22:13 在

01:22:13 愤怒的时候

01:22:15 它就会显现为这样子

01:22:17 它会显现为这样子的

01:22:19 这个

01:22:19 这个

01:22:19 愤怒金刚

01:22:20 这是我们自己的

01:22:22 这个

01:22:23 蛇云

01:22:24 然后这是我们自己的

01:22:27 这个

01:22:27 手云

01:22:28 然后这是我们自己的

01:22:31 祥云

01:22:32 这个是这个

01:22:33 行云

01:22:34 这样子的

01:22:35 实际上是

01:22:36 五云和五大

01:22:38 五云和五大

01:22:40 清净的时候

01:22:42 它们就是

01:22:43 变成

01:22:44 它们就是变成为

01:22:45 这样子的这个

01:22:47 这个

01:22:49 这个

01:22:49 焚禄金刚

01:22:50 这是

01:22:50 主尊

01:22:52 然后这个叫做

01:22:55 霸出母

01:22:57 这八出母

01:22:59 是我们的八十

01:23:01 八十

01:23:02 十八节当中的八十

01:23:04 这八十

01:23:06 这个

01:23:07 耶尔比斯

01:23:08 生士

01:23:08 六个

01:23:09 然后再加上这个

01:23:11 阿赖耶舌

01:23:12 和这个

01:23:13 我执

01:23:14 那

01:23:14 烦恼是

01:23:16 这八个

01:23:17 就是这八个

01:23:18 这八个清净的时候呢

01:23:20 在

01:23:20 分露金刚的

01:23:21 这个

01:23:22 摊成当中啊

01:23:23 这八十

01:23:24 清净的时候

01:23:25 会显现为

01:23:26 这样子的

01:23:26 这个

01:23:27 会显现为这样子

01:23:29 这个叫做

01:23:29 八出母

01:23:31 八出母

01:23:32 但这些

01:23:34 他们这

01:23:34 手里面的这些

01:23:35 也是有很多很多

01:23:37 就是我们把这个

01:23:38 真正的这个

01:23:39 意义不懂的话

01:23:41 那就是也有一些

01:23:42 这个

01:23:42 不太能够

01:23:44 能够理解的东西

01:23:45 但是这个

01:23:46 很快就

01:23:47 在博客里面

01:23:48 和这个

01:23:49 佛教天地的网里面

01:23:50 就可以看得到

01:23:51 这个到时候

01:23:52 就就解释你们

01:23:53 那个时候去看

01:23:54 这些实际上

01:23:55 这个里面呢

01:23:57 讲的

01:23:57 比如说

01:23:58 我就讲一个

01:23:59 我们现在放大

01:24:01 再看一下

01:24:02 这个里面有一个

01:24:04 看这个蓝色的

01:24:12 扎摩哈

01:24:13 这个蓝色的

01:24:15 他这里面看

01:24:16 他这里面呢

01:24:18 他的这个

01:24:19 游手里面呢

01:24:20 就看

01:24:20 游手里面是一个人头

01:24:24 游手里面是个人头

01:24:26 然后坐手里面呢

01:24:28 是一个人的尸体啊

01:24:30 那这个是就

01:24:31 这个一意不动的人

01:24:33 看来这个很

01:24:34 很不好理解的

01:24:35 为什么又是这样子呢

01:24:37 实际上不是

01:24:38 实际上这个是

01:24:40 他这个人头

01:24:41 他把这个人的头

01:24:43 跟这个尸体翻开

01:24:45 是什么意思

01:24:45 人头是

01:24:47 断出

01:24:48 我制

01:24:49 这个是密宗

01:24:49 自己里面解释的

01:24:51 不是我解释的

01:24:51 因为他表示

01:24:53 这个

01:24:54 断出

01:24:56 我制

01:24:56 从根本上

01:24:57 断出

01:24:58 我制

01:24:58 表示这个

01:24:59 把人头

01:25:00 断出了以后呢

01:25:01 就放在

01:25:01 游手里面

01:25:02 然后呢

01:25:04 这个

01:25:04 这个

01:25:05 实体啊

01:25:07 实体是

01:25:07 人的实体是

01:25:08 本来是没有灵魂的

01:25:10 那

01:25:11 左手里面的人的实体是

01:25:13 这个

01:25:13 表示

01:25:14 无念

01:25:16 没有念头的

01:25:17 这个

01:25:17 没有西论

01:25:19 没有念头的

01:25:20 这个

01:25:20 无念的智慧

01:25:22 实际上是

01:25:23 说明这个

01:25:24 但是呢

01:25:25 他是要用

01:25:25 为什么要用这样子的

01:25:27 这个

01:25:27 为什么要用这样子

01:25:29 比较空步的

01:25:30 这个方法去告诉他呢

01:25:32 告诉我们呢

01:25:33 这就是

01:25:33 我刚才说了

01:25:35 不同的读

01:25:36 不同的众生

01:25:37 需要有不同的

01:25:38 这个

01:25:39 方法

01:25:40 所以就是会这样子的

01:25:42 实际上

01:25:42 在佛的探知

01:25:44 我们不能认为

01:25:45 真正他把一个人的

01:25:46 这个

01:25:47 实体

01:25:47 把一个人的

01:25:48 这个头

01:25:49 跟实体分开以后

01:25:50 就是

01:25:51 拉到这个

01:25:52 左手和右手里面

01:25:54 这个不可能

01:25:54 因为这个是

01:25:55 佛的

01:25:56 这个

01:25:57 智慧的现象

01:25:58 佛的智慧现象当中

01:25:59 哪里有这个实体呢

01:26:01 不会有真正的实体

01:26:02 但是这是一种

01:26:03 告诉我们

01:26:04 一种

01:26:05 一种这个

01:26:06 他的

01:26:08 里面的一种内涵

01:26:09 但是方法都是

01:26:11 比较这样子的

01:26:12 这个

01:26:12 比较凶猛的

01:26:14 这个是为了

01:26:14 度化这样子的

01:26:15 终生

01:26:16 这是一个

01:26:17 另外一个

01:26:18 本来这个

01:26:18 基金跟这个

01:26:19 基金跟

01:26:20 分路呢

01:26:21 他本来也是

01:26:22 这个心的

01:26:23 心里面

01:26:23 删发出来的

01:26:25 一种

01:26:25 一种这个

01:26:26 现象

01:26:28 他都是这样子

01:26:29 还有

01:26:29 这些当中啊

01:26:31 有些人就

01:26:31 有那个

01:26:33 当手里面

01:26:35 拿着

01:26:36 就人皮啊

01:26:38 还有就

01:26:38 手里面有尸体啊

01:26:40 这些有的

01:26:40 实际上

01:26:41 这些都告诉

01:26:41 绝大多数的

01:26:43 这个人的尸体

01:26:44 都是

01:26:44 标识

01:26:45 五年啊

01:26:47 五年是什么呢

01:26:48 没有任何

01:26:50 扎念的

01:26:50 这个

01:26:51 这个

01:26:51 这个

01:26:52 这个

01:26:52 知慧

01:26:52 佛的知慧

01:26:54 这个

01:26:54 佛的知慧

01:26:55 还有这个

01:26:56 也就是

01:26:58 光明如来

01:26:58 像

01:26:59 光明如来

01:26:59 像是

01:27:00 没有任何

01:27:01 知慧的啊

01:27:01 就是没有

01:27:02 没有任何

01:27:03 念头的

01:27:03 这个

01:27:03 它是说明

01:27:05 这个事情啊

01:27:05 所以它是这样子

01:27:06 但是

01:27:07 我们不懂

01:27:08 这个意思的时候呢

01:27:09 这个是

01:27:10 有一点点

01:27:11 不好

01:27:12 理解

01:27:13 但是真正的

01:27:14 懂这个意思以后呢

01:27:15 就是没有什么问题了

01:27:17 它跟先宗里面

01:27:19 讲的是

01:27:20 完全是一样的

01:27:21 但是呢

01:27:21 它的方法就是

01:27:22 讲的这个

01:27:23 标识的方法

01:27:24 有点不一样而已

01:27:25 其他没有什么

01:27:26 这个就是

01:27:27 这里面有

01:27:28 霸尊

01:27:29 这个

01:27:29 空性墓

01:27:30 这霸尊

01:27:31 空性墓

01:27:32 实际上就是

01:27:33 我们的

01:27:34 霸除

01:27:35 十八节

01:27:36 不叫霸除

01:27:37 十八节当中的

01:27:38 这个

01:27:39 最后的

01:27:39 最后的

01:27:40 这个

01:27:41 那个

01:27:42 六节

01:27:44 但是这个上面

01:27:45 这个上面呢

01:27:46 就把这个

01:27:47 阿雷耶石

01:27:48 跟这些

01:27:48 分开了以后呢

01:27:49 实际上就是

01:27:50 霸尸

01:27:51 霸尸

01:27:52 清净

01:27:52 的时候

01:27:53 就是显现为

01:27:54 这样子的

01:27:55 霸除墓

01:27:56 然后

01:27:57 这个八个

01:27:59 叫做

01:27:59 霸净墓

01:28:00 霸净墓

01:28:02 是刚才

01:28:02 他们这个

01:28:03 霸出的

01:28:06 这个

01:28:07 对境

01:28:08 比如说

01:28:09 烟射的

01:28:10 对境

01:28:10 是这个

01:28:11 二色的

01:28:12 对境

01:28:13 是

01:28:13 声音

01:28:14 这样子

01:28:15 这个

01:28:16 叫做

01:28:17 霸除墓

01:28:19 实际上是

01:28:20 这些

01:28:20 它的

01:28:20 对境

01:28:21 缩缘

01:28:22 是

01:28:23 是

01:28:26 这个

01:28:27 它的缩缘

01:28:28 情境

01:28:29 的时候

01:28:29 就是会

01:28:29 显现为

01:28:30 这样子

01:28:30 这个

01:28:31 有

01:28:31 这个

01:28:32 有很多

01:28:33 动物的

01:28:34 头啊

01:28:34 然后

01:28:35 这个是

01:28:35 为什么

01:28:36 是这样子呢

01:28:36 这个也在

01:28:37 那个文章里面

01:28:38 你们会看得到的

01:28:39 今天我们没有时间

01:28:40 讲很清楚的

01:28:41 当时过两天

01:28:42 大家都能够看到

01:28:43 这个因为

01:28:44 因为

01:28:45 这个不是因为佛

01:28:47 因为密宗里面的那些

01:28:49 都是很

01:28:50 不能让人

01:28:51 很多人不能

01:28:52 不能理解

01:28:53 所以我们去

01:28:54 这个

01:28:55 把它

01:28:56 解释为这样子

01:28:58 不是这样子

01:28:58 他密宗里面

01:28:59 本身

01:28:59 密宗里面

01:29:00 他

01:29:01 他本身的这个意思

01:29:02 就是这样子

01:29:04 他自己的解释

01:29:05 这个

01:29:06 这个是霸金木

01:29:08 然后这个是

01:29:10 跟前面是一样的

01:29:12 这个门木

01:29:13 就是这个门位一样的

01:29:15 这是他们的包安

01:29:18 然后呢

01:29:20 然后呢

01:29:20 这些是

01:29:21 这七个呢

01:29:23 有

01:29:23 有十七二十八位

01:29:26 这个资灾母

01:29:27 十七二十八位资灾母

01:29:31 实际上是我们的

01:29:32 十八厨

01:29:34 还有再加上几个其他的

01:29:36 就然后就是

01:29:37 还有这个

01:29:39 然后就是把这些

01:29:42 清净的时候

01:29:43 就是

01:29:44 先先为

01:29:45 这个

01:29:46 二十八尊

01:29:48 资灾母

01:29:49 这样子

01:29:50 这个叫做

01:29:50 动气母

01:29:52 动气母是

01:29:52 主要是这个

01:29:53 佛的

01:29:54 戏

01:29:55 真

01:29:56 坏

01:29:57 足的

01:29:58 这个戏的

01:29:59 这个

01:29:59 实业的代表

01:30:01 这样子

01:30:02 然后这些是

01:30:03 难其母

01:30:04 西其母

01:30:05 贝其母

01:30:07 这样子

01:30:08 这个有

01:30:08 二十八位

01:30:09 这全部加起来了以后呢

01:30:13 就是

01:30:13 就是变成这种

01:30:14 这种

01:30:15 这种

01:30:15 谈诚

01:30:16 这个谈诚是

01:30:17 他的

01:30:18 他的这个

01:30:21 愤怒的谈诚

01:30:24 那这个

01:30:25 这些呢

01:30:26 到时候

01:30:26 我们死的时候

01:30:28 死的时候呢

01:30:29 这些都会看得出来的

01:30:31 这是肯定的

01:30:32 那那个时候呢

01:30:34 我们现在就是要去

01:30:35 我昨天也讲过了

01:30:36 这个

01:30:36 你们

01:30:37 请一个这种

01:30:39 堂卡

01:30:40 然后就

01:30:41 每天都看

01:30:43 每天都要去看

01:30:44 然后就是

01:30:46 磕头

01:30:47 这样子

01:30:49 以后

01:30:50 最好是修

01:30:51 神奇词底

01:30:52 如果神奇词底

01:30:53 暂时还不能修的话

01:30:54 神奇词底

01:30:55 暂时也可以不修

01:30:56 因为我们的

01:30:58 家心还没有修完

01:30:59 但是家心没有修完

01:31:01 之前我们可以看

01:31:02 先要苏洗一下

01:31:04 这些佛像

01:31:05 是什么样子的

01:31:06 这是一个

01:31:07 另外一个

01:31:08 经常磕头

01:31:09 这样子的话

01:31:09 就是可以断

01:31:11 可以清净

01:31:12 我们翻弥称界的这些

01:31:13 很严重的这些罪业

01:31:15 那样子

01:31:17 到时候呢

01:31:18 他

01:31:19 我们死的时候

01:31:20 在一个短短的时间当中

01:31:23 人的心脏

01:31:25 呼吸

01:31:26 脉搏

01:31:26 这些停止的时候

01:31:28 他就

01:31:29 就就就

01:31:30 逐渐逐渐逐渐的

01:31:31 就进入了这种

01:31:32 我们昨天讲的这种

01:31:34 暮光明

01:31:35 或者是激光明

01:31:37 那他

01:31:39 还没有死的时候

01:31:41 我们在旁边要说

01:31:43 这个时候要说

01:31:44 我们现在

01:31:44 那个

01:31:46 只要

01:31:47 观过这个丁的

01:31:48 然后就是

01:31:49 看过这个

01:31:50 佛像的

01:31:52 听过的人

01:31:53 死的时候呢

01:31:54 我们要旁边

01:31:55 给他讲

01:31:55 然后就

01:31:57 叫他说

01:31:58 等一下

01:31:59 你在中阴神的时候

01:32:00 就会出现这些

01:32:02 那个时候

01:32:03 你一定要记住

01:32:05 这些是

01:32:06 这个佛的贪证

01:32:07 文物败尊的

01:32:08 这个贪证

01:32:09 那个时候

01:32:10 你一定要知道

01:32:12 这个是

01:32:12 自己的

01:32:13 这个

01:32:13 行的现象

01:32:15 这个时候

01:32:16 需要注意

01:32:17 两件

01:32:18 最关键

01:32:18 最关键的要点

01:32:19 第一个是

01:32:20 这些知道

01:32:21 这个是我自己的

01:32:23 新的这个

01:32:25 现象

01:32:25 然后

01:32:27 这是一个要点

01:32:28 然后第二个要点是

01:32:30 进入这个

01:32:32 新的

01:32:33 本心当中

01:32:34 这个是没有开悟的人

01:32:35 是没有办法的

01:32:36 这是

01:32:37 由开悟的人

01:32:38 才可以

01:32:38 在开悟的

01:32:40 这个境界当中

01:32:41 这个

01:32:42 在开悟的

01:32:44 这个境界当中

01:32:45 停下来

01:32:46 然后就不出

01:32:47 这样子就是

01:32:48 可以成佛的

01:32:50 但是这个

01:32:51 没有一定的修持的话

01:32:53 这个我们做不到的

01:32:54 那这个人

01:32:56 就听过这些

01:32:57 发的呀

01:32:58 这些人呢

01:32:59 就是死的时候

01:33:00 要给他讲

01:33:00 要给他讲

01:33:02 说清楚

01:33:02 等一下你就会

01:33:04 会看到这些

01:33:05 那那个时候呢

01:33:07 他也会

01:33:08 非常非常的

01:33:09 这个

01:33:09 这个

01:33:11 认真的

01:33:12 这个是肯定的

01:33:13 因为他神前的时候啊

01:33:15 他知道这个

01:33:16 中阴神会有这样子

01:33:17 我们大家都学过啊

01:33:19 那中阴神的时候

01:33:19 有人在旁边

01:33:20 提醒的话

01:33:21 他就会

01:33:22 非常的

01:33:23 这个

01:33:23 认真的对待

01:33:24 那这样子的话

01:33:26 他到了中阴神的时候

01:33:27 这个

01:33:28 一出现的时候

01:33:29 他立即就会

01:33:30 这个

01:33:30 他立即就会

01:33:32 意识到

01:33:32 这个是我性的

01:33:34 本性

01:33:34 这个叫做

01:33:35 引发力

01:33:36 这个先宗

01:33:37 密宗里面都有

01:33:38 比如说

01:33:39 比如说

01:33:40 我们晚上睡觉的时候

01:33:42 我就想

01:33:44 我明天早上啊

01:33:46 四点钟的时候

01:33:47 我一定要起来

01:33:48 那个时候

01:33:49 我一分钟都不能往后

01:33:50 一定要起来

01:33:51 那样子

01:33:52 很强烈的发心

01:33:53 然后睡着的话

01:33:55 这个叫做

01:33:55 引发力啊

01:33:57 那这五点钟的时候

01:33:58 就肯定会醒出来

01:34:00 醒过来的

01:34:00 那个叫做

01:34:02 信的引发力

01:34:03 阿罗汉如丁的时候

01:34:04 都是这样子的

01:34:05 那这个

01:34:06 我们快要死的时候

01:34:08 觉得自己不信的时候呢

01:34:10 在心里面

01:34:10 一定要下决心

01:34:11 等一下

01:34:12 我肯定会显现

01:34:14 显现出这些文物本尊

01:34:15 这个时候

01:34:16 我一定要

01:34:17 我要这个

01:34:19 要抓住这个机会

01:34:21 我一定要

01:34:21 认识到

01:34:23 这个是我性的本性

01:34:24 我一定不能害怕

01:34:26 那样子准备好

01:34:27 准备好到时候呢

01:34:29 他显现出来的时候呢

01:34:30 然后这个时候呢

01:34:32 他就知道

01:34:34 这个是性的本性

01:34:35 那知道的时候呢

01:34:37 有两种情况

01:34:38 一个是没有开悟的人

01:34:40 一个是开悟了的人

01:34:41 那没有开悟的人呢

01:34:43 这个时候知道

01:34:44 这个是佛的贪嗔

01:34:45 这个是分炉金刚的贪嗔

01:34:48 和极极金刚的贪嗔

01:34:49 实际上这个就是佛

01:34:51 然后呢

01:34:52 就是祈祷

01:34:53 然后祈祷

01:34:54 不害怕

01:34:56 然后祈祷的话

01:34:58 那这个人就是

01:34:59 虽然是不会

01:35:00 因为他没有证悟啊

01:35:02 所以他虽然不会

01:35:03 中阴神的时候

01:35:04 成佛

01:35:05 但是呢

01:35:06 他就不会堕落恶去

01:35:09 然后他可以

01:35:10 往生这些佛的净土当中去

01:35:13 然后继续修心

01:35:15 可以这个成就

01:35:16 但是这个不是中阴神的成就

01:35:19 然后这是没有成就的人啊

01:35:21 没有开悟的人

01:35:23 就是这样子

01:35:23 没有开悟的人

01:35:25 到时候要这样子

01:35:26 那开悟了的人呢

01:35:28 这个时候

01:35:28 他就是不是光是一个祈祷

01:35:30 这个时候呢

01:35:31 他第一个知道这些一切都是新的现象

01:35:35 然后呢

01:35:36 他就不去管这些外面的这些新的现象

01:35:39 这些都是我新的现象而已

01:35:40 虽然是文武本准

01:35:42 虽然是本准

01:35:43 但是我主要的终点核心不是这些

01:35:47 这些还是一个心里面

01:35:48 如来藏发誓出来的一种现象

01:35:51 实际上这个真正的核心

01:35:53 就是这个光明

01:35:54 他一下子就是进入光明的境界当中

01:35:58 因为他真无空性了

01:35:59 已经真无这个光明了

01:36:01 平时他生前都可以进入

01:36:04 那这个时候呢

01:36:05 所有的这些念头都已经不存在了

01:36:08 所以这个时候就更容易进入这个光明当中

01:36:11 那进入光明的当中的时候

01:36:14 吴沟广尊子在这个七宝藏当中也说了

01:36:17 他这个时候只需要这个强调两个

01:36:20 两个要点

01:36:21 这是刚才我说的

01:36:22 一个就是进入这个光明的境界

01:36:26 二个就是不出来

01:36:27 就是一直停在这个状态当中

01:36:30 这样子可以成佛

01:36:32 但是这个说不出来就不出来嘛

01:36:34 这个没有那么容易啊

01:36:35 所以我们现在要修行了

01:36:38 所以现在修行

01:36:39 现在修行的话

01:36:41 现在能做得到到时候会做得到

01:36:43 现在做不到到时候也做不到的

01:36:45 我们不能认为中阴神的生活

01:36:48 现在什么都没有

01:36:49 但是中阴神的时候很轻松的

01:36:51 可以修证物

01:36:52 可以证物了

01:36:53 然后又可以成佛了

01:36:54 不是这样子的

01:36:56 这个就是这样子

01:36:58 那个时候

01:36:59 然后这个中阴神的时候

01:37:03 这些弦象

01:37:04 它是会一下子就会显现出来的

01:37:07 一下子

01:37:07 但是我们的这个西藏度王经里面

01:37:12 它是不会这样子讲

01:37:13 第一天是什么

01:37:14 第二天是什么

01:37:15 第三天是什么

01:37:16 这个过了以后又会显现出

01:37:18 这个过了以后又会显现出什么

01:37:20 实际上它看的时候

01:37:23 一下子就会看得出来的

01:37:24 但是呢

01:37:25 我心里面呢

01:37:26 产生顶解

01:37:28 这个是有次第的

01:37:30 看是没有次第的

01:37:31 它出现的时候没有出现

01:37:33 一下子就这个

01:37:34 是一百尊这个文武本尊

01:37:36 它是会出现的

01:37:37 但是呢

01:37:38 比如说我一下子看了

01:37:40 看过去那么多的人在这个地方

01:37:42 我看的时候

01:37:43 我一下子就看见了

01:37:45 但是我在心里面呢

01:37:46 我去认定的时候

01:37:48 我要去看

01:37:49 这个是谁

01:37:49 那个是谁

01:37:50 这样一个一个

01:37:50 这个是有次第的

01:37:52 它这个《中英读王经》里面讲的

01:37:56 第一天是出现什么

01:37:57 第二天出现什么

01:37:59 这个就是你去认识它的时候

01:38:01 这个是你先会认识

01:38:03 一般都是先会认识这个

01:38:05 然后再去认识到这个

01:38:07 这个是有次第的

01:38:08 它的出现是没有次第的

01:38:10 这样子

01:38:11 然后这个就一天二天

01:38:14 这也是不是我们现在的这个

01:38:15 我们现在的二十四小时

01:38:17 那个是餐厅的

01:38:19 这个叫做餐厅日

01:38:21 这个餐厅日呢

01:38:23 一个就是整五空性的境界当中

01:38:26 如果现在我们能够停五分钟的话

01:38:29 这个时候呢

01:38:30 这个餐厅日就是有五分钟

01:38:33 如果我们现在这个

01:38:35 在餐厅的境界当中

01:38:37 能够停半个小时的话

01:38:39 不起任何杂念

01:38:40 停半个小时的话

01:38:42 那个时候的这个一天呢

01:38:44 就是有半个小

01:38:45 半个小时就是一天

01:38:46 这样子的

01:38:47 那这些都叫做这个餐厅日

01:38:54 中阴神也不一样

01:38:56 然后后面这个

01:38:57 后面的开始投身的时候的

01:39:00 这个中阴神当中

01:39:02 也讲七七四十九天啊

01:39:04 那个时候也讲一些时间

01:39:07 那那个时间就是我们现在的人间的这个时间

01:39:10 就是这个二十四小时

01:39:11 前面的这个发戒中阴的这个这个时间是不是

01:39:16 这发戒中阴的时间

01:39:18 这个叫做餐厅日

01:39:19 后面的才是我们真正的

01:39:21 这人间的这个时间

01:39:23 然后这个是一个中空性的人的话

01:39:28 这个时候是有就因为时间比较长啊

01:39:31 这些都出来了以后呢

01:39:32 停留的时间比较长

01:39:34 所以他来得及

01:39:35 这个祈祷啊

01:39:38 还有这个修行啊

01:39:41 进入这个空性的境界都来得及

01:39:43 没有修行的人呢

01:39:46 他根本没有修行的人也会看到这些

01:39:48 但是呢

01:39:49 一下子就就是几秒

01:39:50 一秒钟都不到

01:39:51 就是像上电一样子

01:39:53 就一下子就过了

01:39:54 那这个就是就根本不知道

01:39:56 看到的什么都不知道

01:39:58 这根本没有什么

01:39:59 这个那个

01:40:01 观想啊

01:40:03 那些祈祷啊

01:40:04 这些的时间都没有

01:40:05 如果这些

01:40:06 然后这些

01:40:07 就严谦一出现这些分路金刚的时候呢

01:40:11 他立即就觉得这个

01:40:12 这些这些都是像摩呀

01:40:14 跪呀

01:40:15 他当成这些是摩跪

01:40:16 然后就是

01:40:17 就就就就

01:40:19 恐怖逃避

01:40:20 就根本就想不起来

01:40:21 需要这个祈祷

01:40:23 所以就他就就就

01:40:25 所有的机会都就都过去了

01:40:28 本来这个地方有几个非常好的机会

01:40:30 两个机会

01:40:31 一个是这个

01:40:32 记光明的时候

01:40:33 可以中阴神就

01:40:35 再没有下意识

01:40:36 就可以成就的机会

01:40:38 这是一个

01:40:38 另外一个是第二个

01:40:40 这个发街中阴的时候

01:40:42 这些现象出来的时候呢

01:40:44 如果不能证悟的话

01:40:46 也是有机会去这个

01:40:48 净土的

01:40:49 无方净土的机会

01:40:50 但是没有修行的人

01:40:52 这些都过了

01:40:53 全部都过了

01:40:54 就到最后的时候

01:40:56 就是全部机会都这个

01:40:57 全部的机会都就错过了

01:40:59 这样子

01:41:00 在这个时候呢

01:41:02 我们呢

01:41:02 这个西藏读王经里面也讲了

01:41:05 无论是这个

01:41:06 贤宗的吴布达伦

01:41:07 学的再好也好

01:41:09 那

01:41:09 其

01:41:10 比如这个

01:41:11 平时的我们的那些

01:41:13 这个

01:41:13 新山啊

01:41:14 这个

01:41:15 做

01:41:15 做山事

01:41:16 这些做事

01:41:17 做得再好也好

01:41:19 在这两个阶段当中

01:41:21 是完全是没有关系的

01:41:22 这些都不惯用的

01:41:23 只要真无空心的人

01:41:25 才有这两个机会

01:41:26 当然这个

01:41:27 到了后面的时候呢

01:41:29 我们平时

01:41:30 这个积累功德

01:41:31 这样子的话

01:41:31 肯定是有用的

01:41:32 就是这样子

01:41:33 这个

01:41:34 这个时候是没有用的

01:41:35 比如说

01:41:36 这个梁吴迪

01:41:38 他说他经常

01:41:39 这个念佛呀

01:41:40 吃八观在接呀

01:41:42 这样的时候

01:41:43 大摩注射就是说

01:41:44 这个都没有什么

01:41:45 这个功德的嘛

01:41:47 就是这样子

01:41:47 在这个时候呢

01:41:48 西藏读王经里面

01:41:49 也讲了

01:41:50 凡是除了这个修行

01:41:53 有这个修行的人

01:41:54 以外的这些

01:41:55 所有的

01:41:56 知识

01:41:57 所有的这些

01:41:59 其他的这个修行

01:42:01 然后所有的这些

01:42:03 善识

01:42:03 在这个地方是不惯用的

01:42:05 只要有他自己的

01:42:07 这种方法的话

01:42:08 那那个时候是

01:42:09 有这么两个

01:42:11 非常难得的

01:42:13 两个这个机会

01:42:14 就是这样子

01:42:16 这个是

01:42:17 分路金刚的

01:42:19 坦诚

01:42:20 那今天

01:42:21 我们的这个

01:42:23 分路金刚的

01:42:24 介绍

01:42:25 就讲到这里

01:42:27 然后

01:42:29 昨天跟今天讲的

01:42:32 这些都是一个

01:42:33 一种

01:42:34 一种这个密宗的

01:42:35 一种

01:42:36 一个介绍

01:42:37 还没有讲到

01:42:39 具体的这个修法

01:42:40 他的一些简介呢

01:42:42 简单的说了

01:42:43 但是也没有说一些

01:42:44 这个细节

01:42:45 这些我们以后

01:42:47 慢慢学的话

01:42:48 就是

01:42:48 来得及

01:42:50 首先

01:42:50 现在我们最关键的是

01:42:52 修行

01:42:54 修行

01:42:55 先修这个

01:42:56 私家性

01:42:57 无家性

01:42:57 外家性

01:42:58 和内家性

01:42:59 这个一定要忠实

01:43:00 这些修法

01:43:01 前性的修法

01:43:03 你们如果把前性的修法

01:43:05 没有修的话

01:43:07 我们是没有办法

01:43:08 讲任何的法

01:43:09 这个后面的法

01:43:10 都是讲

01:43:11 讲不下去了

01:43:12 因为

01:43:12 因为没有修这个法

01:43:15 没有修这个法的话

01:43:18 那是

01:43:19 本来是不允许讲的

01:43:21 所以是没有办法的

01:43:23 后面的这些

01:43:25 像一些密宗里面的

01:43:26 一些升级次第的修法

01:43:28 或者是一些

01:43:29 其他的修法

01:43:30 讲和不讲

01:43:32 就是要看你们的

01:43:33 修行的进步

01:43:35 如果你们没有修行的话

01:43:37 我们讲了也没有用

01:43:38 如果修行有进步的话

01:43:40 到时候肯定会讲的

01:43:41 那这些都是要看个人的

01:43:44 这个修行的问题

01:43:45 然后呢

01:43:47 我们这次

01:43:48 前后中工就是

01:43:51 就十多天

01:43:53 十天左右了

01:43:54 那这个当中

01:43:55 实际的这些修法呢

01:43:57 就是这个

01:43:58 最好的是这个

01:43:59 禅定的那种修法

01:44:01 还有一个是

01:44:02 这个大悲性的

01:44:04 这个菩提性的修法

01:44:06 然后一个是空性的修法

01:44:08 这三个修法呢

01:44:09 实际上

01:44:11 这三个修法里面呢

01:44:12 也有

01:44:13 也有很多的这个修法

01:44:15 都包括在这三个里面

01:44:17 三个都是

01:44:17 可以说是这个

01:44:19 比较细节的

01:44:20 详细的

01:44:21 也是比较具体的这个修法

01:44:24 所以你们要修

01:44:26 如果不修的话

01:44:27 每次都听到

01:44:29 很多很多的这个修法

01:44:31 但是呢

01:44:32 一个修法都不修的话

01:44:33 那那样子的话

01:44:34 是很可惜的

01:44:36 这些都要修

01:44:37 那这样子的话

01:44:38 我们这次的

01:44:39 这个传法

01:44:41 暂时呢

01:44:43 今天就结束了

01:44:45 然后我们回向的时候呢

01:44:47 就是要这样子

01:44:48 这个回向

01:44:49 回向在整个过程当中啊

01:44:51 就听法的这些功德

01:44:56 回向给天下所有的终生

01:45:00 然后就是你们有个人

01:45:02 还有这个需要特殊的

01:45:04 这个需要回向的地方的话

01:45:07 也可以这样子

01:45:08 这个回向的

01:45:09 今天我们就讲到这里

01:45:12 我们的一个人

01:45:13 来说

01:45:16 这是我们研修

01:45:18 我们的疯� Of

01:45:21 我们的疯blade

01:45:22 我们的疯 defines

01:45:24 さあ

01:45:26 你们 inglés

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01:45:29 我们的疯独

01:45:30 灵云

01:45:30 和我们的疯 United

01:45:31 东西

01:45:32 我们的疯独

01:45:33 这个 spreading

01:45:34 就是不是

01:45:35 们这种必要

01:45:36 Кстати

01:45:36 你是

01:45:37 又

01:45:37 它