炯丹迪衮波蒋华样拉香擦洛
刚格洛珠哲尼阵抓涅达南达RA萨威
结涅敦根结银惹穴涅杰特嘎拉万怎
刚达哲波尊RA玛热门藤德锕基热沃
卓措根拉沃结达贼沿拉哲吉样丹颂
哲达切卓纽蒙涅隆类杰加卓桌匝匠
玛热门色德钢涅格结涅皎匝RA哲南
多肉达匠萨吉塔孙云丹利作嘉这特悟格
借茶借当借尼坚这达录门色蒋华样拉德
喻阿RA巴匝纳德
贼丹切杰钦RA奥热基
达录德么门巴RA萨内
瓜当丹旧永勒多巴叶
洛珠博波囊瓦清德所
酿杰钦布作丹湟咪样
荣内门蓝钦波钢嘉达
巴嘎达灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛
厂好各位佛友大家晚上好店
阿弥陀佛
好我们现在开始讲今天的课
首先请大家发菩提心
这个菩提心我们每天都要讲
每天都要提醒大家发菩提心
因为这个就是我们的学佛的基础
我们的学佛的精华
也是我们学佛的核心所以这个
如果没有菩提心的话
从大乘佛教的角度讲
等于就是没有一切
所以我们一定要往这个方向努力。
这非常非常的重要
那么菩提心我们已经讲了很多次了
应该是大家基本上就清楚了
就是两个决心下两个决心
下定决心下什么决心
首先第一个就是要下决心
我从现在生生世世乃至成佛
我要帮助众生利益众生
就是度一切众生
从今以后我的主要的工作就是这个
要这样子下决心
这大家不需要害怕
这个并是说我们今天明天
马蓝就去做这个事情
要有这个
然后我们比如说有一个人
他看到很多很多灭生病
然后他觉得这些人特别特别的可怜
没有人帮们然后他想去帮他们
他想去治他们的病
他就有这个决心了
那么看了这个决心以后
他是不是即就去治病呢还不是
他只是有这个心但是呢
先去学医然后再去治病
但是他下决心我一定要给他们治病
他已经下了这样子的决心
但是不是立即就去治病
先去学医然后再去治病
暨但是这个心
还没有学医之前就有这样子的心
要发这样子的心
需要有这样子的目标
我们也是我们现在就是把目标确定
我是为什么学佛
我们学佛的目的是什么
那么这自的是为了利益众生
这是载们的终极的目标
但是这并不意味着一我们现在
今天明天马上就去利益众生
为代么因为我现在
还不备这样子的条件
所以我是有一个这样子的心
但是实际行动先是现在
那现在去做什么呢
我先修行我自已修行
等我有能力的时候
然后再去利益众生然启再去度众生
是这样子的所以我们
我们现在没有这个能去度众生
个没关系韵
我们不要为我们现在没有能力
等我有能力的时候
我去发这样子的心
如果这个心我们不发的话
永选都不会有能力的
以就不要等到
有能的时候再去发心
没有能力的时候先发心
然后能力呢我们自己去修行
逐步逐步地会有的
所以今天我们没有度众生的能力
这个就不等于我们永远都没有能力
所以大家要发这样子的心
我要利益众生这是第一个决心
第二个决心那么利益众生
我怎么利益众生呢
我发现我现在没有任何的能为
比如说我们之前呢
我们也没有想过我要去利益众生
所以我也没有发现
我到底有这个能力还是没有这个能力
根本就没有去想过这个事情
那现在就是
真正地去想做这个事情的时候
然后发现原来我们没有这个能力
那没有能力怎么办呢
没有能力没美系
从现在开始创造这个能力
创造能力/怎么创造
那就是学佛修行步一步
这样子总有一天
我们每一个人都会成佛的
成佛的那一
我们去真正地去度众生
但是实际上就不需要等到成佛
真正地从什么时候开始
真正地投入利益众生
那就是菩萨的量地
大乘佛教讲的一地
我们证悟了一地以后
自己的这些事情基本上就解决了
然后利益众生的能力条件
也就是基本上备了
所以证得了第一地以后
然后开始去利益众生
但是完金可以投入
自己没有任何的障碍
要达到这个境界那就要成佛
还有就是比如说我们还没有那么
还没有证悟达到这个一地之前
可不可以利益众生呢
当然也可以利益众生
在这个之前
我们也尽量地去做一些利益众生的事
（但是实际上在这个之前
我们能做的事情确实是很少
能力的这个范围特剔特别的小
也没有成佛还没有诞悟第一地
在这个之前我们可去利益众生。
但是真正的利益众生是
还是能力有限
不仅仅是能力有限而具开始的时候
我们发了一个好的心我去利益众生
但在这个过程当中也会发现
也会生一些自私自利
还有客种各样的烦恼都有可能产生
所以以我们现在的这个身份
媚果我们不考虑
提高我己的这个生命的层次
我从现在这个层面去利益众生
当然是可的但是非常有局限性
很多很多面的条件都不成熟的
所以我们目标是利益众生
但是实际操作的过程当中
我是先去利益众生
先送修我自己的心
然后我有一定的能为的时候
再度众生这个才是
这个是个合理的一个选择
这样希望大家发菩提心
发菩提心说难确实也不是很难
们每一个贝
就是没有要求现在去做
就是诚了佛以后就去做
成了佛以当然做呀没问题呀
但是说容易如果有一个这样子的心
确实也不容易
我每个人都是自私自利
尤其是我们最看重的就是现世
从厨间的角度来讲
我们最看重的就是现世
来世这些我们几乎都怎么去考虑
然后这些选择有这么多的选择当中
我们最看得上的最看重的_就是物质
除一物质以外的东西
我也不怎么在乎
然全世界所有众生
所有人的感受当中
我们最在乎的是我自己的感受
其他人的感受其他人的痛苦快乐
几乎多人都不怎么去想
很多人甚至觉得
想这个是没有用的没有价值的
在一蓝个这样子的这个
价值观比较混乱的年代
要去暖一个这样的心
说馨易确实不容易的
但是不容易也得要去做要去做
就是越是不容易的事情我们开始去做
这个越是有意叟的
越是肴挑战性的这些事情
实际上最有意义的
没有什么挑战性的
谁都可做的这样孚的事情
那么就是因为它没有什么难度
所以也不一定有太的意义
所以就是希望大家我們的菩提心是
不是很标准没关系的
不标准的菩提心先发起来
然后让它慢慢慢慢从不标准到标准
这样子可以的这是一定要大家记住
这个是非常非常非常非常重要的
接下莱我们讲今的课
那么今天的课我们的这个题自是
心电的般若波罗蜜多
般若波罗蜜多般若是什么呢
若就是智慧
波罗蜜多是什幺呢
波罗蜜多，经达到了彼岸就是这样
用我们现代人的语言讲
这个智慧已经达到了巅峰
已经达到了最高的境界
这叫作般若波罗蜜多
那么这样子的这个般若波罗蜜多
不在外面 不在我们的肉体上
就在我们的心中
怎样才有这样子的般著波罗蜜多
这个是非常重要了
那我们今天就要讲这个
般若波罗蜜多是我们的智慧
然后这个智慧还需要哥个慈悲心
慈悲心我们前两天
就已经给大家介绍了
菩提心的这些修法
这个菩提心就叫作
就是方便叫作方便方便道
然后这个心中的般若波罗蜜多
叫作智慧道然后智慧和方便
智慧和方便道的这个结合
这个叫作大乘佛教
也叫作智悲双运智悲双运
这个是整个的大乘佛教的精华
我们如果真的是想学佛的话
那就希望大家就学这两个学
就一个就去学这个慈悲心菩提心
我们刚刚介绍过的
第二呢就去学这个智慧
有了这两个
我们所有的我们自己的问题
全部可以从源头上就可以解决
否则的话比如说我们有各种客样的
比如说像心理学
还有很多外道的很多的这些
各种各样的这些训练的方法
暂时比如说
我们的精神有什么问题的时候
用这些方法去治疗
也可以控制一段时间可以控制
但是问题不能从源头上解决
我们的生老病死
还有我们的这些烦恼
如果真的想从源头上
从源头上灭除
那这样子的话那就是要学这个
我们今天的大多数的佛教徒的这个
所谓的学佛
就是根本就没有去学这些
我们的学佛是烧香拜佛
然后就是我们参加
各种各样的这些法会
然后就是就这些了
那么这一切的目标是什么呢
目标也就是现世为了在现世当中
，健康长寿工作顺利等等
那么这个就是
真的是一个非常遗憾的事情
为什么呢这一生唯一就这一生
有这么好的机会去
可以去学习菩提心
可以去学习这么高深的
深奥的甚深的法
但是我们对这些东西不感兴趣
我们还是对我们自己的
现世的健康长寿感兴趣
那么没有信仰的人呢
他通过世俗的手殷去创造健康长寿
我们以佛教的方法
去让自已健康长寿
方法手段不一样目标都是一样的
我们的学佛的目标
，其实也就是这些世俗的人
根本就没有信仰的人
他们所追求的这些东西
我们追求的也是这些
除了这个以外没有
那这样子就是非常的遗憾
这根本就不叫学佛
那么这个我们就前两年
这方面就讲得比较多
所以我希望就是我们学佛
还是要学佛教的这些精华
这个非常的重要的
那么我们讲这个
心中的般若波罗蜜多
般若波罗蜜多我们为什么要去学
我们的学校里面任何一个学校
小学中学大学
没有办法学到这种智慧
全世界任何一个学校
没有办法学到这种智慧
我们可以学到很多很多的这些技术
还有很多世俗的这些知识可以学得到
但是这种智慧没办法学
其他地方我们没有办法学到
唯一就是这个佛学里面才有
然后有了这个智慧
有了这个智慧的话
那么我们的很多的问题
不需要等到下世下一世来世
我们现世当中
就学了佛打坐修行两三年以后
一定会看到这个结果
很多人说佛教是追求来世的
不是佛教不是追求来世
佛教也不是追求现世也不是来世
那追求什么呢
追求智慧追求慈悲就追求这个
不管是这一生也好下一世也好
佛教就追求智慧和慈悲
不是追求这一世也不是追求来世
所以我们要学这样子的这个智慧
这个真的是非常重要
那这个有多重要呢
我们接下来看一下这个
《佛母功德宝藏般若波罗蜜多经》
这个里面怎么讲我们先看一下
这个也叫作《般若摄颂》
另外一个叫
另外一个名字叫作《般若摄颂》
那么佛经佛经有很多种
有些是佛亲口讲的亲口讲的
当时的这些弟子听到了以后
然后佛圆寂的第二年的时候
就形成了文字记录下来了
但实际上是佛自己讲的
也有一部分是这样子
另外一部分呢不是佛自己亲口讲的
不是亲口讲的但是呢
佛允许这些弟子代表他可以这么讲
这也是佛的本意
他们讲的也没有超过佛的这个意思
所以佛也允许了有这样子
还有就是释迦牟尼佛在的时候
身边有很多的弟子
然后通过佛的加持
佛加持了这些人以后
然后他们去讲佛在旁边
然后这些佛经
佛觉得这个也可以归纳为佛经
佛经有这么多的佛经
那么其中这个是释迦牟尼佛亲口讲的
释迦牟尼佛亲口讲的一个法
是非常非常重要的
这个文字不是很多
但是 这个是一个非常重要
比如说我们平时比如说汉传佛教
汉传佛教里面
比如说诵《金刚经》的比较多
汉传佛教里面平时都诵
很多的寺庙在家人都诵
然后藏传佛教里面
也有诵《金刚经》的
但是诵这个《般若摄颂》
这个还是比较多
都是佛亲口讲的佛经
内容也是差不多的
所以这个《功德宝藏》
它虽然不是文字上不是很多
但是内容上面呢
确实是非常非常丰富的
那么这个里面我们看看
我们今天遇到了这个般若波罗蜜多
这个对我们来说意味着什么
我们先看看这里面有一个
有比喻有几个比喻来说明
又如人行深恶道忽见边界牧牛人
比如说有一些人
他就走了一个非常非常
非常非常危险的这样子的路
走了好多天就在一个
这个在藏文的版本里面就讲
比如说一个人
他就在一个原始森林里面就迷路了
就在这个原始森林里面
走了很多很多很多天
然后终于他有一天
忽然间看到这个边界
是这个森林的边缘上
点看到了有一群放牛的人
那么这个对这个迷路的人来说
他在这个森林里面就迷路了
那么对这个迷路的人来说
他忽然看到了放牧的人
对他来说意味着什么呢
意味着他已经到了这个森林的边缘
马上他就可以从这个森林里面
，走出来了因为放牧的人
他们不会到森林的最深的地方去放牧
他往往都在森林的边缘上
所以这个人
他虽然还没有完全走出这个森林
但是他在森林当中
遇到了见到了这些放牧的
这等于就是
他马上就要这个森林里面走出去了
心得安隐无贼怖
他就觉得就这下子就没有贼了
没有贼他就对贼的恐怖
立即就消失了
他觉得我已经离一个村庄很近很近了
现在就不会有贼
他就已经没有这个恐怖
他没有这种恐惧了然后
知去城郭而非遥
然后同时他也就知道了
他离一个城市已经不是很远
离这个城市不是很远
他立即就知道了
他知道离城市不远所以他也不会
不害怕有贼的这种没有这种恐惧了
这是比喻那么这个比喻说明什么呢
接下来就讲
著闻最上般若包复得乐求佛菩提
比如说我们任何一个人
，听到了这个般若波罗蜜多
就像我们刚才讲的
像比如说《般若心经》
《般若金刚经》
还有就是《般若摄颂》
，这样子的这个般若经然后
同时他也就非常开心非常高兴地
去求佛的果位去修行
这样子的话然后就
如获安隐得无怖
那这个时候他也已经从这个
虽然还没有从这个轮回当中完至走出
但是他已经获得了不恐惧
无所畏惧的一个这样子的心
这个时候他的心
心超罗汉缘觉地
这个时候他的心已经超越了
罗汉和缘觉
这两个是小乘佛教的最高的境界
所以他的这个
他的这个心已经超越了阿罗汉的果
然后也超越了缘觉的果
他从此以后不会去这个
去追求小乘佛教的
他不会去希求小乘佛教的这些果位
那这是般若波罗蜜多
这个我们听到了这个般若波罗蜜多
那么这个人的内心当中就可以
已经可以，已经
可以说已经获得了这样子的这个
无恐惧的这个状态为什么呢
因为他听到了这个般若波罗蜜多
他从此以后他一定会 很快就会解脱
而且这个解脱不是阿罗汉的解脱
也不是缘觉他们的解脱就是说
不是小乘的解脱而是大乘的解脱
他一定会很快就成佛这样子
这里面讲听到般若波罗蜜多
就是这样子
他没有说修或者是证悟
只是听到般若波罗蜜多
也有这样子的这个功德
那么我们今天
蒸有机会来学习般若波罗蜜多
这个对我们来说意味着什公
意味着我们现在
虽然在处于这个轮回当中
但是我们已经来到了这个轮回的边缘
来到了轮回的边缘
虽然人现在在轮回当中
但是我们一定会很快就走出这个轮回
，对我们来说意味着这样子
是非常有意义的这是第一个
然后第二个比喻
这也是一个比喻比如说
警如火住观大海
比如说有一个人去看海
他想去看一看海去看大海
先见大山大树林
首先他从山里面出去的时候
刚刚出发的时候他看到的不是大海
他看到的是大山大树林
那么这个时候
离大海还有一定的距离
然后走到这个
离大海比较近的地方的时候
这些大山大树林
就逐渐逐渐地不见了逐渐逐渐不见
那公这个时候
见此所爱祥瑞境
祥瑞境是什么呢
，就是离大海比较近的时候
然后没有大山没有森林这样子
这个就是这就是说明快要看到海了
所以这就是祥瑞瑞相
祥瑞对他来说是一个好的前兆
那这个时候它这个大山大树林
这些都不见的时候
然后就快要看到大海了
必达大海知非远
这个时候他就知道
我经离大海就比较近了不会很远
因为没有看到大山也没有森林
都是一茶平原然后这个时候
就离大海就比较近了就是这样子
是这个比
那么这比喻它说仕么呢
这面就第二句就讲
菩萨若发最上心
发这个菩提心
闻此般若波罗蜜
然后就是这里面也就讲
仅仅是听闻听闻还不是学习
还不是修行迹不是开悟证悟。
仅仅是听听闻这个波罗蜜
那么听闻波罗蜜以后是什么样子呢
虽未授记于佛前
过去很多很多的佛或者是菩萨
佛给他们授记授记就是预言
说你就是未来的某某时候
你就会成为就是某某佛
然后当时呢你会度
你会有多少多少的弟子
然后就会度多少多少的众生
佛会预言的预言那么这个叫作授记
佛教里面就叫授记
那我们今天
有没有释迦牟尼佛给我们授记呢
没有我们没有给没有
佛没有给我们授记
释迦牟尼佛没有给我们每一个火做
没有这样子的预言
但是如果我们今天听到了这个般若
听到了这个般若听到了般若空性
这等于就是
释迦牟尼佛已经授记了我们
已经授记我们
虽然还没有授记佛前还没有授记
但是呢
此证菩提亦非远
我们现在听到了这个般若
般若波罗蜜多
虽然是佛没有授记我们
但是我们证悟
离这个证悟也不是很远也不是很远
我们现在听到般若波罗蜜多
就是这样
这个没有福报的人没有善根的人購
是听不到的
听到了也就是说明
我们很快就要证悟了就是这样子購
所以我们去学习般著波罗蜜多
然后去修般若波罗蜜多
这个真的是比什么都重要#
烧香拜佛持咒，诵经这些都好購
因为做善事呀做善事哪有
没有哪有不好的都是很好的
但是这些都没有
这些都不如我们去学般若空性
学般若空性就是这样子
非常有意思的
这里面已经讲得非常清楚了
大家要相信佛的这句话
就是我们虽然还没有证悟
但是我们有机会来听
那么来听的话
我们是一个还没有机会
释迦牟尼佛亲自给我们预言
你未来的某个地方 某个时候
会成为某某某佛
，就是这样子的授记预言
我们没有的但是没有也没关系
我们现在听到般若波罗蜜多
这就是说明
我们证悟菩提己经不是很远
已经不是很远了
这个就是跟佛的授记是一样的
所以我们要学习这个般若波罗蜜多
要去听这个真的是非常非常难得的
这样子的事情这是第二
然后第三个比喻，第三鑫比喻就是说
如见春生诸草木
春天的时候，很多很多的草
很多很多的木就开始生长发芽購
这样子那这个时候们就知道
知有华实而非远
它就很快就有果实了
很快就要开花结果了
因为它发芽它已经是生长
那么虽然现在还没骨开花结果
但是离开花结果是很远
因为它已经开始卉花结果了
不是狼远这是这个比喻
同样的我们现在是这样子
实际上这个比喻来说明什么呢
若人手得此般若
我们的手
得到了这个般若波罗蜜多佛经
然后呢我们不但是
得到一个这样子的佛经
而且我们有机会去听
有机会去听以
得证菩提亦远
那么我们现在就是我们手里
得到了这个般若波罗蜜多
这也就是充分地说明
我们得到这个证悟也不是很远
这个时间不会很远
我们在这个轮回当中
从无始以来到现在
已经流转了这么这么长的时间
这公长的时间
这个时间我们任何火都说不清
佛也说不清楚的
这么漫长的过程已经过去了
那么现在呢真正的
我们的这个轮回快要结束了
快要结束
至少是要开始了开始了
我们今天比如说我们在座的
或者是我们学般若波罗蜜多的人購
善根的成熟的程度不一样有高有低
一然后我们的根机不一样
，有利根的有钝根的都有
参差不齐但是最起码
，最起码我们所有有机会
听到这个佛的般若波罗蜜多的人
那么我们的这个漫长的轮回
现在真的是要结束了快结束了
就比如说比如说我们现在已经
到了早上的五点钟或者是快兴点
这样子的时候了就马止就要天亮
这个漫长的黑暗要结束就是这样子
这个虽然是佛没有给我们这样子授记
但是实际上
遇到了般若波罗蜜多就是这样子
所以我们现在再
自己稍微再争一点气
我们自己稍微用一点点功
这样子的话那我们的这个轮回
也就很快就会结束的
结束叫作解脱解脱
那么结束了以后是什么样子呢
结束了以后
我们的内心当中的这些烦恼
然后就是焦虑等等
这全部就消除全部都消除
然后我们的慈悲心和智慧增长
，增长就达到了最高的境界
，然后通过这个修行的力量
最后我们也可以脱离可以摆脱
生老病死的这个痛苦
，那么我们自己已经达到了
这样子的境界的时候
这个叫作超越轮回我们已经超越了
这个轮回的苦海
，终于我们超越了渡过了
那么渡过了以后呢
大乘佛教他立即就回头来帮助
还有无数的人没有渡过的这些人
帮助他们渡过这个苦海轮回的苦海
那么工作就是这样子
我们不会消失的
我们证悟了空性是不是消失了呢
也不会消失 我们人还在的 不会消失
消失的是什么
消失的是我们的生老病死的痛苦
我们有没有生老病死 有生老病死
但是没有生老病死的痛苦
要有这个身体
然这个身体的成分
只要是这些跟我们一样的物质
只要是肤骨骼 肌肉血液
那这样子的话那么这个
一定会遂渐逐渐地会衰老的
所以我们会有生老病死
佛陀也圆寂了会有生老病死
但是没有生老病死的痛苦
有没有生的痛苦
然后肴死没有死的痛苦
然后有病表面上为了让这些众生
就感觉到佛陀也就跟他们一样
然后就没有太大的距离感
所以佛有些时候也亲现生病
但佛肴没有生病的痛苦呢
他自己没有这样的痛苦
以有生老病死
但是没有生老病死的痛苦
然后没有这些烦恼
这些烦恼是从本质就解决
么这一点
我们不需要等到成佛的时候
比如说我们证悟了
在这个诞悟的境界遐个基础上
个一年两年
我们的烦恼一定会绝对会减少
还不敢说完全没肴消失
僵是一定会减少
这个成巢这个变化这个进步
蓝不是神秘的
是我们萱已看得见摸得着的
所以我们学佛的这些成果
不需要就等到来世
不需要等到几百年一几万年
现世这一当中我们就会感觉到
只要我的学习的法没有错
只要我们稍微投入一点一这样子的话
这个成果我们一定会有的
一定荟有而且很明显的
是一个比
然后面最后一个比喻
亦如怀其妊平月满足
怀孕十月的时候了快十个月
平个月的候差不多的时候呢
然后这个不胎的这个时间就圆满
这个时候开始诞生一个小的生命
这个十个的时候差不多的时候
然后就是差不多十月的时候
这就是说要诞生一个小生命
这是比喻同样的
这个喻要说明件么呢
然后就是菩萨若闻《宝德藏》
就是宝德藏》就是这个
个《般若摄颂》
菩如果有闻到听到
听到个《般若摄颂》
那么这样子的话这个人就是
速成正觉之祥瑞
正觉正等觉就是佛佛这个时候就
这是快要成佛的一个祥瑞
快要成佛的一个非常吉祥的二个前兆
快要成佛了那么就是说
我们有机会听到这个《般若摄颂》
然后这个听到《般著摄颂》
这就充分说明我们快要成佛了
这就是它的一个前兆
一个吉祥的前兆
那我们现在有机会听到了
所以我们也就离这个
离这个解脱不是很远
这个真的是佛说的
我们就是要在这个方面
稍微要下一点功夫
我们这一次大家都有这样子的机会
都有机会要去学习
那学习的时候呢我们不一定
一定要去听这个《般若摄颂》
听任何一个般若经都是一样
《金刚经》《般著心经》
它们的内容都是一样都一样
所以都是只要我们有机会听这个
听这个般若经的时候呢
有这样子的这个效果
这以上我们就讲到了
我们这一世真的是有福报的
真正的有福报这个就叫作福报
我们平时呢我们佛教徒就是稍微
就是看到某一个人稍微有一点钱
稍微有一点怎么样的话
我们很多人说谁谁谁有福报
那么真正的福报就是这个
没有福报没有
不可能听到这个般若经
听到了般若经这就是说明有福报
这个就是所以我们要在这个
学习空性这方面大家要努为
非常有希望的
每一个人我们今天在座的所有人
都有机会证悟
完全是没问题的但是呢
如果我们虽然有这样子的机会
但是我们不去珍惜不珍惜这个机会
不抓住这个机会那这样子的话
虽然是有了非常非常好的机会
但是这个机会错过
会错过的如果错过了
什么时候再有这样子的这个机会呢
也就不好说这以上就是这个肉容了
然后接下来我们再看看
我们很多人非常非常地喜欢
我们很多的佛教徒
非常地喜欢烧香拜佛
为什么那么喜欢烧香拜佛呢
就是为了有福报
那为什么喜欢希望自己有福报呢
那还是很简单的还是很实在的
，就是为了健康为了长寿
尤其是为了发财等等
也就是为了这些现实的这些利益
那我们希望自己有福报那可以
我们就去学般若佛经般若波罗蜜多
那这样子就更有更加地有
更加地有善根更加地有福报
我们去学习般若波罗蜜多
然后去修般若波罗蜜多
听般若波罗蜜多
这些功德远远超过了我们平时的
这些所有的这些烧香拜佛
我们的这些烧香拜佛
这个方面再努力再用功
这个善根就根本就没有办法去比
听般若波罗蜜多的功德
接下来我们再看一下
这也是《般若摄颂》里面的一些内睿
我们看看
若人于佛灭度后
佛圆寂了以后
建七宝塔以供养
，然后有人就把佛的舍利子
拿来建七宝塔然后就供然后
如是圆满千俱
这个俱眠是一个印度的二个
古印度的时候的一个数字的名词
比如说千万亿这样子
但是这个目前还没有一个很明确的
有些时候
很多很多非常非常多的庞大的数字
像天文数字
也用这个俱抵这样子来表达
有些时候呢
一个亿几千万也作俱眠
这样子的千俱
反正就是一个非常非常
几百万几千万几亿的这样子的
几亿年的一个这公长的时间
佛刹恒沙等佛塔
比如说
恒沙就是印度的恒河里面的沙
恒河这么大一个河里面
这个沙的数量是没有办法知道的
是不可思议的数量了
那么佛的刹士
等于是这个恒河的沙数
那公这么一个
这么多的佛的刹土当中
然后修了无数的佛塔
修了无数的佛塔
这么多的佛的刹土当中
就修无数的佛塔
然后佛塔修完了以后然后
众生无边千俱
然后有成千上万的众生去供养
以妙香花涂香等
然后以各种各样的这些供品去供养
供养三世无边劫
无边劫劫也是一个
大劫小劫我们前凡天讲过
也是一个非常非常非常庞大的数量
就是修这么多的佛塔
然后这么多的众生
用这么长的时间去供养
去供养这个佛
那么这些所有的功德加起来
所有功德之数量
这个所有功德
供佛的这个所有的功德的数量
不及书写于佛母
就是还不是学习啊就是把这个
把这个佛经般若佛经抄下来去写
连这个功德都不如
我们供佛供佛塔修那么多的佛塔
然后不是一个人两个人
这么多的众生去供养
然后这个时间也不是一天两天
这么长时间去供养
但是这些全部的功德加起来
还不如去抄这个
般若波罗蜜多的佛经这个功德
那么学修证悟就更不可思议了
还不是听还不是学只是去抄经
这个功德都不如为什么不如呢因为
诸佛由此而得生
诸佛是从这个般若佛母证悟了以后
证悟了的内容以启就诞生的
而不是诸佛是修佛塔成佛的
修供养佛塔成佛的
他们都学这个般署得生的
三世避去现在果来的佛
他是怎么样得生
他们是怎么样诞生的呢
他是不是修佛塔供佛塔呢·不是
他们就是学般若然启就是得生
然后就是出现的
所以这个般若波罗蜜多
为什么叫作佛母佛母
因为所有的佛就证得了这个般若
然后就是诞生的所以
般若波罗蜜多是
十方三世的诸佛母亲
因为他们都是证悟了般若诞生的
所以他们不是因为
修佛塔诞生烧香拜佛诞生
他们是证悟般若得生
所以就这么大的功德
理由就是这样子
所以我们这个要学习
真的是非常非常不可思议的
若受持读诵供养
然后我们听还有就是诵供养
供养什么供养般若波罗蜜多
这个功德倍胜于佛塔
（这个功德就是成上万倍
高于修佛塔供佛塔的这个功德
这下大家知道了吧
如果大家希望有福报
那这样子的话也就不要烧
不要太多地烧香拜佛少一点
然后多一点学般若
学般若就有这么大的功德了
有这么大的福报
那我们需要有福想有福报
希望有福报的话
那这是最好的方法了
所以我们多听一听这个般若
然后多学一学这个般若
这才是最有福报的
我们虽然是在追求福报
但是我们还不知道最有福报的是什么
我们以为最有福报的就是烧香拜佛
然后就是修很多很多的寺庙
然后就修很高很高的塔
当然这些都是
没有说这些没有功德了
没有人说这些是没有功德的
都有功德
但是佛在这里已经讲得很清楚了
他们的这样子的成千上方的功德
都不如抄这个般若波罗蜜多的佛经
连这功德都不如了
然后我们就接受读诵供养
那么这些功德的话就是
成干上万倍地已经超出远远超过了
所以这个真的是非常罪常有意义的
希望大家学习般若波罗蜜多
好这是一个
另外一个下面的下面这个
下面的这个两旬话呢
在般若波罗蜜多《般摄颂》里面
它的顺序就是不是这样子
这个是我摘录的
我觉得这个我们应该去学一学，
后面的几句
佛灭供养于舍利不及供养于般若
我们很多都是非常非常崇拜佛的舍利
佛穿舍利佛顶舍利
舍利很多很多的我们票拜得不得了
然后家都认为佛的舍利
是非常非常罕见稀有非常了不起
是般若佛经呢
我价一个人都肴一本
所以我们不觉得般若经有多了不起
我们就认为舍利是很了不起
舍利是很了衣起
但是我简不认为般若佛经有多了不起
但是藏的版本和汉文的版本
在这个地就是有一煮点不一样
是不一样个是
这个般若汉文版本里面呢
有这么两话
藏文的版本里面就稍微多一点
它就是说如果我们就是有
充满整个世界的舍利子
这么爹的舍利子放在一边
然后有一部
有一部般若波罗蜜多佛经放在另一边
然后让他去选的话“佛就是说
我就选般著波罗蜜多我不选舍利
为什么呢
因为舍利就是因为有这个般若
所以有这么多的舍利子
并不是说因为有舍利子
就有这些佛经
舍利子能会它会说话吗
就是因为有这个般若
所以就是有了这舍利
所以他就说
不是盟颗两颗七颗八颗
整充满整个世界的
这公多的舍利子都不媚一本般若经
佛还说了，我不是不恭敬这个舍利子
我不是不恭敬舍利孚但是呢
舍利子确实是不如逻个般若经
但是我们大乘佛教尤其是密法里面
般若佛经称之为法身的舍利
我们平时看到的这个舍利子是化身
身的舍利孚
佛肴化身报身法身
法身的舍利子才是这个般若
所以这个藏文的版本里面
讲得更加的清楚
汉文版本里面呢 就有两句话
但也就这个内容已经表达出来了
表送出来了
就是佛灭了以后佛圆寂了以后
我们供舍利子还不如
他也没有说这个
供舍利子跟供般若经是一样的
说还不如
这个功德还不如供般若经
所以我们一定要重视
我们身边的每一本般若波罗蜜多经
不管是《金刚经》《般若心经》
因为我们这个
《金刚经》《般若心经》
每一个人都有
如果让我们去选的话
我想我们绝大多数的人去选舍利子
因为舍利子很少啊
这般若波罗蜜多哪里都有
但是释迦牟尼佛他说我不选舍利
我就选般若波罗蜜多
他还说得更清楚进一步地说
我不是不恭敬这个舍利子
舍利子也挺好的
但是舍利子没有般若波罗蜜多经好
所以我就选这个般若波罗蜜多
所以我们
因为我们身边太容易了这个
我们这个一部般若佛经得到手里
太容易了
所以我们根本就不当一回事
任何东西都是这样子
太多了以后就是这样子
凡是越少的东西我们就认为越珍贵
越多的东西我们就越不懂得珍惜
这我们人都是这样子
这不仅仅是般若和舍利呀
什么东西都是这样子
什么东西都是这样所以我们
虽然我们现在得一本般若佛经很容易
那是因为我们有这样子的人身
因为我们的人身得到了这个人身
然后就是比如说听一下般若波罗蜜多
去学般若波罗蜜多
然后就得一本般若波罗蜜多
都很容易所以佛就是说_得人身
是非常非常不容易的常难得的
为什么呢
因为得了人身以后就有邀么多的机会
其他的六道轮回当中
比如说像天他的生活过得很不错的
的物质生活
就是远远超过了我们的这个生活
但是他有这样子的这个机会
他渡有这样子的机会
所以佛就是说人身难得
所以我们真的要应该去学
这个般若波罗蜜多
如课我们这个环学
非常非常的遗憾
所以希望达家珍惜般署波罗蜜多
什叫般若波罗蜜多
文字般若波罗蜜多是
实际上不是般若波罗蜜多
般若波罗蜜多是我們内心当中
这个文字本上的东茜我们理解
然后就证悟体会了以后
然后就变成了真正的般若波罗蜜多
文醇般若波罗蜜多
还不是真正的般若皱罗蜜多
所以我偏今天的讲的这个题目
也叫作中的般若波罗蜜多
心的般若波罗蜜多
才是真正的般若波罗蜜多
然后这个书本是很重要的非常重要
甚羞没有书本的话
我都没办法学了
我们的这内心的般署波罗蜜多
是书本上来的是佛
这个书本
是佛心中般若波罗蜜多产生的
所以最重要的是
我们的这个脑心当中的般若波罗蜜多
这添特别特别重要
馨乐受持供养者
如果特别特别欢喜特别高兴地
去受持供养般若波罗蜜多
这个人就是很快就要证悟了
是人速得证解脱
这个人就要很快就要解脱了
很快就要证悟了
那么这些都是
佛说的这个般若波罗蜜多的一些功德
我想我们应该学一学
这个《般若摄颂》是
（我们网上就一搜就搜得到
很容易得得到
我们的手机立即就可以搜得到
但是我们可能很多人也不一定有去
忘个字一个字地去学习过不定
那么这个确实是一个非常非常可惜的
希望大家我们以后
整个的学佛的时当中
有大部分的时间
用来学习般若波罗蜜多
去修般若波罗蜜多
尘部分的时间我们可以用到其他的
比如说烧香拜佛就是这些方面
我们为什么要向佛烧香
大家应该知道
因为佛证悟了这个般著波罗蜜多
所以我们要去磕头
因为我们没有证悟佛证悟
所以我们要去磕头
如果我们也证悟了
那我们不需要去磕头
不需要向佛磕头
也不需要向佛烧香
其他人给我们烧香就可以了
就是因为我们没有这个
最终还是因为
我们没有这个般若波罗蜜多
所以我们要给佛磕头是这样子
所以这个真的是非常重要的
希望大家努力
好这是这个前面的几句话
就讲了般若波罗蜜多的功德
接下来我们简单地就了解一下
那么什叫作般若波罗蜜多呢
接下不是还骨一个是
还有一句般若波罗蜜多的功德
这个就讲
若求声闻缘觉等乃至佛果亦复然
不住此忍不可得如渡大河不见岸
就是说如果我们想得到一个
声闻阿罗汉阿罗汉的果位
如果载们希望再高一点
目粽再高一点缘觉
这两个都是小乘佛教的最高的果位
缘觉或者是我们想得到佛的果位
佛果亦复然
都蓝样什么一样呢
如果不在于这个一此忍
这忍是什么意思呢
这个忍不是
不是普通的理解的这个忍辱
这忍就是说我們的心
能够包馨能够理解一能够通达
般若波罗蜜多就叫作忍这就是忍
这个像《入菩萨行论》里面
讲到了六度
六度里面的葱辱安忍就有三个安忍
其中一个就是这个忍
因为载们一般的就是
忍就没有办法去接受
没有法去接受这个空性
这么深奥的道理
他就忽忍不住他忍不住
这个空性这样子的深奥的道理
那我能够接受能够证悟
这叫作忍忍就是这个意思
简单地说
忍就是我们能够证悟这个
能够证悟不排斥这个般若波罗蜜多
一子就能够消化
这个叫作想
如果我没有这样子的忍
那就衣得不可得什么呢
声闻也不可得缘觉也不可得
佛的果位也不得
所以大乘小乘都一定要证悟空性
证悟了空性以后然才有机会
我们可以成为阿罗汉缘觉佛
都有可能
如果没有证悟空性
没有证悟这个般若波罗蜜多
那这样子的话那就
阿罗汉小乘佛教的这个果
都没办法得到更何况佛果这样子
就像如渡大河
比如说我们要渡这个河的时候
根本就看不见岸
就是没有岸的这样子的这个
没有看不见的这个彼岸
也就是说没有彼岸的这个河
是永远都没办法渡
如果有彼岸
那么我们可以逐步逐步地去走
最后就可以达到彼岸
但是根本没有彼岸的
那这个就是一个
无边无际的这样子的海洋
没办法渡的
就是这样子如果是没有证悟空性
那么这个轮回就是无边无际的
没办法渡的
那这个也是佛的功德
那么我们前面就归纳一下
今天我在这三个方面
给大家介绍了般若波罗蜜多的功德
第一就是告诉大家
今天我们有机会去听般若波罗蜜多
这就是充分地说明
我们的轮回快要结束了
这是鼓励大家
让大家高兴让大家有自信
让大家对这个般若波罗蜜多
有信心感兴趣就是为了这样子
就是 这是第一个 然后第二个
我们很多很多学佛的人
就特别特别地在乎这个福报
那么这样子的话
那么特别在乎福报也可以
也应该去学般若波罗蜜多这是第二
然后第三如果我们想解脱
那么解脱就是
阿罗汉缘觉还有就是成佛
不管是想得哪一个果位都需要证悟
如果不证悟那就是没办法得到
简单地说总而言之
点如果我们不学般若波罗蜜多
第一个不能解脱
第二个在世俗当中也得不到代公寓
很不可思议的很了不起的福报
就是这样子
所以我们不管想得到福报也好
想解脱也好
，都应该去学般若波罗蜜多
这以上就是讲这个从三个方面讲了
，这个般若波罗蜜多的功德
然后我们今天就摘录了就几句话
这个《般若摄颂》里面
我们只用了几话
希望大家去读它的原文
阅读它的原文
原文不难有简体的有繁体都有
然后如果有可熊的话
我们有时间的时候去诵
比如说像我们去诵《金刚经》
诵《心经》一样地去诵这个
读诵有这么大的功德
诵这个《般若摄颂》
如果每一天都诵一遍
那就非常非常好的
但是光是诵不学也没有意义
如果没有这么多的时间
每天都去诵的话
那就我们去阅读去学习一下
除了这几句话以外
这个《般若摄颂》里面还讲了些什么
还有些什公肉容非常非常有意义的
希望大家去阅读这伞非常重要
好接来我们再孚解一下
那到底公叫作般若波罗蜜多
下面就是讲
下面的这句话就讲般若波罗蜜多
仕么叫作般若波罗蜜多
有为无为黑白法如微尘等不可得
體什么意思
有为有为就是有为法人为的
或者是除字人以外的件么因和缘
创造出来的
凡是有因有缘的这样子的物质精神
这些东西都叫有为
佛教里面就叫作有为
然后无为无为是一个
不是一真正的存在的东西
是一个在我的想象当中的一个东西
我的想象当中呢
既然有这个无常
那应该也有一个常一有个常
但是这个常住不灭的东西
我们的生活当中永远都不会有的
现实当中是不会有的
但是我的想象当中就会有常
因为我的生活当中有无常
以我们会想
既然有无常那应该有常常住不灭
有为是我们的现实生活当中
存在的这万事万物实实在在的
无为是我们想象当中的
那么不管是现实当中的
或者是我们的想象当中的
有为无为
然后黑自法就是善恶善恶
黑当然是恶白就是善
不管是肴为无为或者是善恶
这样子的这个法
然后通过我们的智慧去观察的时候
去观察的时候然后发现
这些有为无为善恶实际上
就是像颗微尘一个微尘这样子的
一个最小最小的单位这样子的东酉
都得到最后都得不到
这个我们大部分的这个内容
现代科学物理学
也就已经印证了也就证明了～但是呢
它还没有讲到不是讲得很到位
就讲到部分那自己也走不下去子
可能还要等个三四十年这样子的时间
三四十四五十年以后
它们一定会走到一起
这个时候物理学家他也一定会说購
哦这个世界是不存在的
这个世界不存在
这个世界在于我们的视觉听觉当中
不在于外面的这个世界
他也会这样子讲
，他现在也就大部分接受了
但是就是最最最小的一些
最基本的一些东西上面
他还没有走得这么深
所以现在还不会这么讲
但是大部分他现在也就这么接受了
但是佛教就不是这样子佛教
那么它最小最小的单位
就是比如说目前这些叫作基本粒子
基本的粒子最最最基本的粒子
焦，他们认为这个基本的粒子
是这个世界的基础
这个物质世界的基础
比如说我们去砌墙
那么砌一个墙的话
这个是用砖头砌墙
那么砖头是它的最基本的东西
这个墙壁的最基本的东西是砖头
那么这个基本的粒子
就是这个物质世界的基础
过去是这幺认为的
但是后来也就发现了
烹，这个基本的粒子也不存在
也是一种错觉因为我们的显微镜
或者是拍下来的照片
它的灵敏度没有那么高
它没有办法分辨分辩不出莱
如果分出来的话
它也是一种虚幻的它也是一种虚约
就像我们前几天看的这个旋火轮一样
将这个理论叫作弦理论弦理论
量子理论弦理论
这个是非常非常出名的
虽然现在还没有试验完全证明
但是理论上己经证明了
大多数的人己经接受了
佛教是绝对支持这个说法的
佛教绝对支持这个说法
它虽然还没有用实验被证明
但是佛教绝对支持
佛教说一定是这样子的
所以最小的最小的东西
实际上这个最小的二个基本的粒子
最小的一个点状的这个物质
实际上根本不是点不是一个点状的
那是什么呢就是一根
就是扎头发的扎头发的这个胶圈
橡皮圈一样
那公它东西在振动它的不同的振动
就单不同的振动
然后就显现出不同的基本的粒子
实际上个基本的粒子都是
实际的振动很快的时候
我们看不见
比如说一个琵琶的弦古筝的弦
它振动很快的候
我的肉眼看到
在我们的眼里面它就变成一个
比较模糊的一片整片
但一根它不会变成一整片
这个完全是
我们前疯天讲的这旋火轮
我们这样子旋火轮在这个地方
可以看到禁个环形的但是它不是
它停下来就是这样子蛇就是一个点
但是的速度快以后
因为我的肉眼识别不出来
我们肉眼看到的就是一个
环形的一个光圈
这个在佛教里面叫作旋火轮
全部都是一个这个整个的世界
就是个这样子的世界
这样的错觉构建出来的
所以我宿说如果我们的视觉
不参与张椅子的荐在的话
么这张椅孚
绝对不是我们现在看到这样子的
我所有人都认为
这张椅字是实实在在存在的
这个跟我们的视觉觉意识
没有任何的关系我们都这么认为
但这个我们的最头的错误
根本就不是这样子
如果我的视觉没参与的话
这张桌字绝对不是这样子的
不是这样
如果我的视觉不参与的话
它荟是一个这样子
我们看到的这样子的形的这个火
环形的光圈
如果我的视觉不参与的话
根本就不是
这个我偏照相机拍出来的画面
前天给大家看过了
所以这都是错觉
所以就佛教早就知道了这个
所以它就说如微尘这样子的
微尘就是佛教不会讲基本粒子
就叫微尘很小非常罪常细微的
然后尘土这个就
非常细薇的尘土这个说法呢
就是有熊传统传统上是这样
现在就这个非常细微的尘土
就分狼多很多各种各样
电子然后原子核、质子中子，
很多很多的名称不一样
实际上就是这样
连最基本的粒子都得不到不可得
它本来就是没有得什么呢得不到
智慧观照如虚空
然后智慧去观察的时候
然后我们看到的方事万物
我们听到的看到的接触到的
、然后这些都是像虚空一样
所以佛教就讲
不增不减不来不去
，当然这个是本质上讲的
本质上是这样子
这个我前几天也给大家讲过了
比如说像罗素
罗素应该大家都应该知道
西方非常出名的哲学家思想家
罗素的哲学里面
连这个里面都讲、它不是佛法呀
这个里面都讲实在与现象
实在是什公
实在是它的真实的面目真相
然后现象现象它不是它的真实
它就已经它实际上不是这样
但是我们看起来是这样子
这个叫现象
比如说我们现在看到的一个红的点
这个激光的光点
（这是它的真实这叫真实
现在看到的这个环形这叫作现象
实在和现象
，连罗素的书里面都这么讲
所以佛教把这个实在和现象
分得非常清楚的
那么现象是我们的现实生活
我们的现实生活
是我们的感官去判断它的真和假
那么这个时候
是用我们的感官去判断的时候呢
那我们不能说
这张桌子不存在这栋楼不存在
这个时候我们刚前几天也讲过了
如果你说
这个车子不存在我也不存在
所以无所谓我站在高速公路上
那一定会撞死的
所以这个是这样子就会乱套的
不是这样子但是
如果我们想了解六下它的真相的话
那就确实不是我们看到的这样子
它有另外一个真相
我们今天看到的都是这个世界的现象
这个世界的现象
（这个世界的最表面的东西
然后它的真相
这个世界的这个真正的面自
它从来都没有给我们看
给我们看的它给我们看的这些东西
根本就是不是它的真相
完全是一个表面的东西
是而且这个表面的东西呢
必须要有我的视觉参与了以后
它才变成这样子
不参与那根本就不是这样子
这个是这个理论可能有点难
但是我希望
我们前几天就是有凡张照片
给大家看过了
这个基础上然后大家思考一下
我相信所有人都会想得通的
会想得明白的
这样子以后我们就会知道
，哦原来这个世界真的是
这个里面至少有百分之八十九十睡
或者是九十丸
是我自己的感官视觉参与的
没有这些东西了
，这个我们最后一定会知道
那么百分之九十
那么是不是百分之十还存在呢
进一步地去观察的时候
最后发现百分之十也不存在
所以就是如微尘等不可得
最后最小的东西也就不可得了，
那这个这种这个这叫作证悟
有一天我们打坐的时候恍然大悟
一就是就把我们的整个的这个心
打开了一样立即就会发现
就是完全不一样的一个世界
那么这个世界是一个
绝对的平静绝对的纯洁这样子
这个时候我们发现
原来我的这些各种各样的执著
各种客样的烦恼
全部都是无中生有的东西
它的本质上根本就是不存在
这个时候我们就体悟到了
如微尘等不可得
这个不可得这个字
像《华严经》大乘佛教里面
就出现成千上方遍不得这几个字
就《华严经》里面有两句话后面
就有一个不可得不可得不可得
特别特别多
那什么为什么不可得呢
因为它没有所以就得不到
比如说我们梦里面的
所发现的所有这些东西
我醒过来了以后
这都是不可得没办法得到的
是这样子这个叫作后面也讲了
智慧观照如虚空故名般若
所以叫作般若这个就叫作般若
这叫名字叫作般若
出世间
这样子的般若
就让我们从轮回当中解脱的
这是第一句话
然后下面的这句话呢
它不是这个顺序不是这样子
也是我把这个
《般若摄颂》里面摘录了一奇话
这个我们从这个上面也就可以
进一步地去了解下面的两句话
色性自性如虚空
色是什么大家都知道佛教里面讲
色即是空空即是色
物质就叫作色
物质的本性它的本性
这里面讲的自性就是它的本质
物质的本性如虚空
就是它的物质的本性是虚空一样的
就是说我们把一个这样子的椅子
是一个木头
然后它是分子构成的原子构成的
原子是电子和原子核构成的
原子核然后可以分中子质子等等
然后最后夸克
然后最小的基本的粒子，现在文是弦
弦理论到这个以后
没有说这个弦是什么东西
但是物理学家也开始讲
这弦其实也不是一个真实
也是一个假的
这个佛教绝对支持的
这个也是假的不但是这个
弦它的振动
我们看到的这个点状的东西
所谓的基本粒子不但是它不成立
连这个弦它本身都是不存在
没有什么东西存在
最后一定会说
，原来我们看到的这些东西
这样子分解以后
最后它就会消失了它就消失了
那么没有一个真实的东西
但你不观察的时候你退一步看，
一切都是存在的都是非常真实的
然后你进一步地去看
原来根本不存在
这个道理大家必须要清楚
进一步地去看的候呢
没有就像虚空一样
退一步看一切东酉都恢复
山永日月星都有
这个时候不要说这个不存在
这个时候退一步看的时候
我们要说这些都是对的都是真实的
这个时候我们可以眼见为实
这一句话这个时候是有说服力的
但是进一步地去看的话一眼见不为实
都是没有什么
这个时候没有什么锐服力的
但这个候我们已经走进了
这个界的最深处真相
退一步的时候呢
我们开始看它的表面这样子所以
这个物质的本性如虚空如虚空
物质粮本就是不荐在的
最后分解以后它根本不存在
它原来是一个我们的错觉而已
體我们的错觉
刚才我们看到的这个环
这个非常有说服力的
非常容易窥道随时都可以看到的
这个旋火轮这种旋火轮
它·实际蓝它是没有的从来没有
从来没肴这样子的环形的东西
但是因为我们的视觉
跟不上这个速度
因芮这个速度一快
我们的视觉单面它就变成了一条线
但它不是一条线
它就这样子一个点是一条线
但是我看到的就是一条线
这退盟步看就是一条线
进步看然后就是一个点
不是一条线
就是这样子的道理
非常非常简单的道理
就说明这个问题了以这个
性自性如虚空
如虚空样从来都没骨过这些东酒
都是自己错觉都是自己的这个
我们已的眼耳鼻舌身
创造出来的一个世界
这个是在《黑客帝国》这个电影里面
确实是表达得非常的不错
这我们去年也去也看过了
我觉得这些都是
真的是非常非常有意义的
但是如果你们不想
不想惠考这么复杂的东西
我不要这些东西件么智慧
不需要解脱
我就要健康我就要长寿
然后我就要心情愉快福的生活
那就好那就不需要学这些了
那就琴学人天佛教就够了
人天佛教就够了这些都不需要的
但是本质它永选都是
它的本质永远都是这样子·自性
色性自性虚空平等无二无分别
么是平等皖
虚空天空是一无所有的
虚空跟物质的本质上是平等的
一模一样的平等的
然后物质的本质和这个虚空
體无二无别的
物质的本质和这个虚空是无分别的
无别就是这样子
是物质的表面
当然跟虚空是不一样了
龈虚空不一样
然后物质的表面当然跟虚空不平等
不是无二不是无分别
但是它的本质都是这样子
那么我们现在可以做一个选择
如果我就想在这个物质的这个
表面的这个世界上这个世界里生活
不想去看它的真相
那就可以了就学这个
我们想学人天福报我信前世后世
然后信这个善恶因果
尽量地行善断恶就可以了
就不需要学这些
那公就可以在这个世界上可以生活
这个时候我们可以相信我们的眼睛
可相信我们的耳朵
这个时候我们也可以讲眼见为实
些都是对的
跟我们的常识没有任何的冲突
但是如巢我们想真的想知道
憩知道想明白
我们到底活在一个什公样的世界里
我不想活得这么的茫然
我一定要看个清楚那这样子的话
那就多花一点时间芸了解一下
最后我们会发现
本质上它们都是平等的
无的无分别的
那知道了后又怎么样呢知道了
就是我的烦恼全部的烦恼
从本质上就灭除了
然后那个时候生老病死呢
还没有立就消失还有一段时间
是逐渐逐渐
生老病死当中也就以解脱
就是这样
这个是我们今天讲的这个
心的般若波罗蜜多
希望大家进一步地去阅读它的原文
还有不仅仅是它的原文
还要多了解一下这个般若波罗蜜多
然后们就看书了解
这就是个书本上的一个知识
书上的这个识呢
它解决真正的问题
要解决问题
那我们一定要去体会证悟
那公要体会那就要一步一步地去修
修怎么修呢
那么如课是修藏传佛教的话
那就从出离心菩提心
这样子一步一步修
修行有次第这个次第非常重要
希望家从现在卉始修行
不管是修藏传佛教传佛教
修什么都可的
只要有修就已经很不错了
那么媚果修藏传佛教的话
那么就是要从这个四加行
人身难得死亡无常
从这个地方一步一步修
这样子一定会
就踏踏实实地这样子修
那这一定会有结果一定会有结果
那么接下来就只有三分钟的时间
这个我们这有没有问题呀
有问题是吧有很多问题是吧
有很多问题但是没有很多时间了
所以我们这个四分钟
象征性地就提几个问题
我们可以回答交流一下
这个问题是一个初学者
因为他已经第二次提问
他越学越觉得很受用
但是他的家人觉得
学佛的都是人生失败者
都是非常失意痛苦的人才学佛
那他又很爱他的家人
但是他又不想再去追求名利
来让家开心
那他要怎么做才不会破坏亲情
又能够学佛
如果说学佛的人都是人生的失败者
那这个肯定是不符合事实了
（全世界的首富，华人的首富
然后就是那么了不起的科学家
难道这些也是人生的失败者吗
如果这些都是失败者
那我们谁不是失败者
（这样子讲可能是有一点点
可能有点过了但是如果说
学佛的很多大部分的人就是
因为生活当中遇到了什么挫折
然后去学佛了这个没有错的
一是这样子很多人，因为我们犬家
太就是有这个问题我们大家都是
比较健康比较顺利这样子的时候
我们就不懂得要去学佛
然后遇到什么挫折的时候
就开始去学佛那这样子是有的
一但是也不是所有人都是这样子
都没关系啦
比如说我们有些人就觉得出家欠出家
就是这个社会上混不下去了
走投无路了才去出家
也看这样子的想法
但也不需要一个一个地去解释
然学佛也是逻样子
就是说因为失败了茵为失恋了
因为离婚了因为破产了
才琴出家才去学佛
那当然不排除有逻样子的人
但是也不是所有这都没关系
不是这样子那他的尚题就是说
他急么样让他的家人
证明他是，是失败者是这个意思吧
他不想破坏跟家的亲情
们这样子讲
让他们这么讲他很开心
所以就不想跟他们辩论是吧
就是按照父母对他的期待去做
是是是这个确实是不需要
不需要去争论不要去争论
最好最好的方法是什么呢
就你自意好好学佛好好修行
然后敲变你的这脾气
让你的家人就是看到
你在这个学佛上世有进步
龈以前不一样
学佛之前后不一样肴很大的进步
然后同时你也好好
如果你是蓝个学生你好好去学习
一定要考最好的成绩
如果你已经工作了
那你就是要好好地去工作
让你的家人就看到
你不仅仅是在学佛上面有进步
然后你在世俗上面也有成功
这样子以后他们就没话说了
你也什么都不需要说了
他们自然也就就知道你不是失败者
这样子是最好了
最后一个问题
堪仁波切吉祥如意
您去年讲解电影《黑客帝国》
实在太精彩了
请《奇异博士》这部电影
是不是也跟佛法有关
一如果是的话祈求您有机会开宗
这部电影跟佛法相关的含义
《奇异博士》大家都说这个是
这里面有很多很多佛教的内容
所以我也就
专门到电影院里面去看了二下
但是这个里面确实也有一些杂西
是可以用佛教的思想去解释
但是我个人就觉得这个里面的内容
没有像《黑客帝国1》
这么的丰富没有那么的丰富
但是这个里面也有一部分
是可以用佛教的思想去解释
也有一些这样子的内容
但我觉得我个人就觉得
还没有那个《黑客帝国》那公好
《黑客帝国》表面上就是打打杀杀的
但是它确实
它的内容是非常非常出色的
但是这个《奇异博士》的话
我觉得不如《黑客帝国》
我个人的感觉
也许我再看一个第二遍第三遍的
可能有新的发现
那《露西》呢
《露西》的话这个里面也
也有几个地方是真的是
用佛教的这个智慧讲的话很好購
我觉得比如说它这个里面有一句话
印象比较深刻的是比如说
比如说一辆汽车
这个我讲课的时候经常也用
比如说一辆汽车在我们的眼前
它一般的速度过去了
我们看得清清楚楚
就像我们这个激光笔
慢慢地移动的时候我们看得见号样
然后这个汽车的速度
就提高提高提高
提高到一定的时候
然后这个一辆卡车过去了
我们根本没有看到一个卡车
我们就看到一条线
那这个是我们这个激光笔
稍微比较快的时候一样
然后这个速度再高高到一定的时候
那确实是有一辆这么大一辆卡车
就从我们的眼前过去了
但我们什么也没发现
连线一条线都没有发现的
，这个是跟这个佛教的思想
是非常非常接近的
我觉得这整个电影里面
这个是最有意义的
其他的可能也许我还没有看懂吧
没有太多的记忆印象不是很深刻
一好我们这次就在台湾的这个课
暂时就是告一个段落
然后有缘以后继续再讲
（那么这一次讲的这些内容
希望大家进一步地去
深入地去探讨深入地去学习
这样子我相信每一个人都会有收获
更重要的呢大家去修行
我们的学佛不要停留在这个
烧香拜佛的这个层面上
可以烧香，可以拜佛
但不要停留在这个上面我们一定要
每一个佛教徒，来之不易 机会难得
所以我们一定要懂得
转到这个闻思修上面去这个很重要
那么我们今天就是
我们这几天这么多天的这个
听经闻法讲经说法
，这个功德是非常常大的
那么这个功德我们做一个回向
一就我们今天的这个这次的功德
然后过去的未来的
全部就汇集在一起
然后我们诚心实意地希望
以我们的功德
能够让天下所有的众生“
尤其是我们的亲生母儿安
然后我们的这个
一最重要的这些朋友也好亲人也好
他们以他们为首
，还有就是天下所有的众生
能够健康长寿幸福快乐
然后很快就能够解脱成佛
或者是往生西方极乐世界
我们发一个这样子的心愿来做回尚
索南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
哲波措利卓瓦桌瓦效
喻啊叶班杂格热班玛色德
谢谢谢谢大家马上就要新年到了
祝大家新春愉快万事如意
谢谢阿弥陀佛扎西德勒大家晚安
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堪布著作
丛书光盘：
1.《慧灯之光》系列丛书
大陆出版：
2. 《慧灯之光》7、8.
西藏人民出版社，2012年
3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
台湾出版：
台湾橡树林出版，2007年
2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
台湾喇荣减化事教出版社面2009年
5.《不可不知的真相一四法印》。
6：《當心經遇上量子物理》：
·合湾喇荣文化事业出版社
9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
10.《正見》（《慧光集》丛书21）
11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
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14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
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藏文出版：
The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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The Tradition of the Ten Virtuous Actions
of the Birth and Death of Languages Around'the World
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The Mirror that Reflects Samsara:
英文出版：
3. 《The Handbook for Life's Journey>
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1.《汉藏英常用新词语图解词典》.
2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.