炯丹迪衮波蒋华样拉香擦洛
刚格洛珠哲尼阵抓涅达南达RA萨威
吉涅敦根结银惹穴涅杰特嘎拉万
刚达哲波尊RA玛热门藤德钢基热沃
卓措根拉沃结达贼沿拉哲吉样丹颂
哲达切卓纽蒙涅隆类杰加卓桌匾匠
热闪色德钢涅格结涅胶匝RA哲
爹内达匠萨吉塔孙云丹利作嘉这特悟格
借茶借当借尼坚这达录门色蒋华样拉德
喻阿RA匝纳德
贼丹切杰RA奥热基
达录德么门巴R金萨内
瓜当丹旧永勒多巴叶
洛珠博波囊瓦洁德所
酿杰钦布丹涅咪样
荣内门蓝钦波钢嘉达
色嘎达钢灿图穴么
敦巴特杰拉香擦洛
各位师兄家晚上好
我们现在开始讲今天晚上的课
首先请大家发菩提心
什叫作菩提心呢
我们今天听课是为了什么
这个目的，这个是非常的重要的
一那从大乘佛教的角度讲我们是
我们无论是讲课听课烧香拜佛
都必须有菩提心的基础
如果没有菩提心的话
那么就是烧香拜佛到闻思修行
都不叫大乘佛教
那么什么是大乘佛教
什么是小乘佛教
这个小乘佛教和大乘佛教的区分
是什么呢就是有没有菩提心
有菩提心凡是在菩提心的基础上
烧香拜佛闻思修行都叫作大乘佛教
凡是没有菩提心的没有菩提心
凡是离开远离了菩提心的
这样子的行善
都凹作小乘佛教或者是世间法
这样子的话，我们今天听课的时候
也首先请大蒙要发菩提心
那么菩提心是什么呢
简单地说需要具备两个条件
第一个条件是什么呢
我们就是下决心度化天下所有的众生
什么叫作度化呢
就是让天下所有的众生成佛
让天下所有的众生成佛
这个决心是菩提心的百分之五
这是菩提心的一部分
但是我们今天有没有这样子的勇气呢
这个说起莱很容易的
一但是实际上这个很难的
我知道这个非常非常的不容易的
我们修了五年十年十凡年的人
真的有没有菩提心都不好说
藏传佛教它是非常非常地强调
出离心菩提心这些基础的修法
所以我们首先要菩提心一是要有
不决心我们度化一切众生也就是说
诞天下所有的众生成佛这个决心
一第一个就需要这个决心
但是我们如果长时间
没有学习没有修行大乘佛教的话
那么这个是常不容易的
但是我们冷天可以
勉强地被动地发菩提心
就是心里想我们要度化所有生
不决心一我要让天下所有的众生成佛
须要有这样子决这是第
然后第二呢那公我们怎么样能够
能够让天下所有众生成佛昵
从我们现在的前的情况来看
这个是可能的
因为我们目前我们自己的贪嗔痴等
各种各样的烦恼
还有就是我们自己的生老病死的问题
都不能解决
自己的问题都不能解决二
连自己的问题都不能解决的时候
然后我们说要度众生
让一切焱生成佛
这其实就是一种窦谈这不可能的
那么不能的话
那有没有什么办法呢这办法有
这个办法是什幺呢
首先让我自己成佛
首先我自已要成佛
我息己成佛了以后
我才能够让一切众生成佛
就像当年释迦牟尼佛成佛了以后
然后佛陀就度化无量的众生一精
只要我们能够成佛的话
一那就度众生就没问题了
所以为了度众生首先我要自己
一我自己下決心要成佛
就是要这个决心这是第二个决心
就这两个决心叫作菩提心
第一个我们再重复一遍一
第一个必须要有这个勇气
就是我要去度化天下所有的众
换一句话来讲
我要让天下所有的众生成佛
这个我们从今天的角度来看
是不可能的但是只要有这个
那么总有一能够做到的
我们不可能永远都是
就是停留在今这个阶段当串
如果我们稍微投入到这个修行的当中
一那么修行一定一定会有
一定会肴进步的
所以总有～天这个还是能够完成
所以要有勇气
门为了度化一物众生我要成
这个就叫作菩提心
分开讲的话就有两个条件
用一句话来描述菩提心的话
那么就很简单了用一句话
那就为了度化一物众生我要成
就这叫催菩提心
就是为了度化一切众生一
为了让一切众生成佛
就是为了这个的，我要成佛
首先我自己要成佛这叫作菩提心
那么我们念天听课的时候大家
希望大家也以这样子发心
我们为了度化一物众生我要成佛
们为了度化一物众生我要成
所以我今听这堂课
这样子发心就可以了
以后我们烧香 拜佛 念经 磕头
闻思修行 任何一个时候
都需要这样子的发心
我一定要让一切众生成佛
所以我要烧香我要拜佛等等
让一切焱生成佛
这个就是我们刚才讲的一样
从我们目前的能力来讲一
这个是不可能的
但是只要这个勇气
只要能够邀样子发心
就这个是空谈
（总有一天这个一定会实现的
一所以菩提心特别的重要
希望我们在座的
还有其他的学佛的人
都要闻思修行这个特别重要
自前我们所着的学佛的人
一就是学汉传佛教的也好
学藏传佛教的也好
南传佛教的我们不是很了解
我们就是有个间题样一个问题
这是我们最大的遗憾
这是我们令天的佛教徒的恶衰
是么呢
本来全世界的宗教信徒当惠
我们佛教是最少，最少的
然后学佛的人当中
所谓的学佛是什么呢
绝大多数的都是
不学习不坐不修行
那么所谓的掌佛是什么呢
烧香拜佛、然后就是念经磕头
就是所谓的学佛就是这样子
那烧香拜佛念经磕头
一这个当然是有功德的了
个我们不是否定它的功德看功
但是这个都不是佛教的核心
它不是佛教的核心
佛教的核心是什么呢就是戒定慧
戒是慧这三个字就是佛教的核心
佛陀的八万四千门三藏十二部
它们的所有的它们的肉容是什么呢
可以归纳为三个字
这就是戒定慧就这三个
那么戒定慧我们怎么样去修
怎幺样落实呢
藏传佛教里面它的方法是仟么
就是闻思修闻思修
过去的高僧大德都讲三个
就是闻思修
那么我们现在这茶上面加了一个字
一个字是什么昵行，行动的衔
闻惠修行闻是么呢听闻佛法
大家希望太家听闻佛法
学汉传佛教的也好
要闻思呀这个特别重要我们平时
如说台湾这边就平时烧香拜佛
还有参加各种样的这些仪式
超度的法会等等
不有更多的大家比较喜欢做义量
做义工当义工
这个当然是非常好了
这大乘佛教徒应该做的事情
义工是利他这个当然是很好的
但是当义工利他的同时
还有一个问题
还有个问题是什么呢
自已的闻思修行还是不能放奔的
我们利他和自己的闻思修行
有一个过程这有一个过程
凡是学大乘佛教的人
最终就是利他度化众生
我们想成佛成佛是为什么昵
成佛也就是为了度众生
为了更好地度众生所以要佛
所以最终是要成佛是要利他
但是首先还是要自己的这个
自己的闻思修行是更重要了
自己的闻思修行
我们现在把自己的闻思修行放弃
不听不思考不学寻不打坐
然后我们去做一些所谓的利他
这样子的话呢泌表面上看起来
这个利他做义这都是很好的
但是实际能够做到
够对众生的利益不是很大的
我们能够做到的是
非常非常的有局限性
目前我们能够做到的非常有局限性
所以我们要增长自己的利他的能力
这个特别的重要了
真正的利他是什么时候呢
大乘佛教显宗和密宗都是一样的
大乘佛教的它的要求什么呢
第一地菩萨就是由一地到十地
这个菩萨的一地的时候就证悟了
证悟了空性明心见性
那从此以后可以全心全意地投入到
度化众生利益众生的这个行业当中
但是在这个之前
还没有证悟到一地之前
还是要以个人的修行为主
支个人修行为主一这个特别重要的
这表面上看起来
我们大家都在讲利益众生
但是实际上就是比较着重个人的修行
那这个是不是有点矛盾呢
这其实不杀盾的
很简单比如说我们举一个例子
一个体育运动赏
他想参加比赛想拿到世界冠军
那么这样子的话
他首先第一个要做的是什么呢
做的就是要把自已封闭起来训练
要封闭起来训练
就是需要做封闭式的训练
体育运动员很多都是比普通人的
相比的话那么他的各方面的成熟
基本上是晚十年 晚十年的
这是为什么呢
因为他在这个之前就是跟这个
与世隔绝封闭式的训练
跟这个社会的交流不是很多
跟普通人相对而言不是很多的
所以他是晚十年左右的
那他为什么要这样子呢
就是因为他需要他能够拿到世界冠军
所以他把自己封闭起来训练
那么封闭起来训练的结果是什么呢
结果最后训练好了以后
投入到这个比赛当中
那个时候他就真正地拿到了世界冠军
如果在这个之前 他想拿世界冠军
但是把自己没有封闭起来训练
一开始的时候投入到这个比赛当中
那他能够拿到这个世界冠军吗
不可以的不可能的
根本就不可能的
所以这个有过程的
他最终的目标是要获得金牌奖
但是暂时不能参加
不能参加这个比赛这个不能过早
过早了以后 这个就一定会
一定会影响到他以后的成绩
这个是肯定的
另外一个比喻比如说有一天
某一个地方有就发生了一个
非常非常严重的流行传染病
那么其中有一个人
他想帮助这些病人他想给他们治病
但是他现在还不会 他不会治病
那么这个时候这个人应该去做什么呢
首先他去学医
那么从表面上看起来
这个人离开了这些病人走了
从表面上看起来
这个人就放弃这些人了
但是如果这个时候
就在暂时不放弃的话
那么他没办法学医没有办法学医了
那没有办法学医
那大家都是一样的 大家都一样
大家都不知道怎么样去治病
所以他永远都没有办法给他们治病
所以在这个时候
理性的选择是什么呢
他暂时离开他们
暂时离开他们去学医 赶紧去学医
学医学好了以后
然后回来再帮他们治病
这样子的话他才能够治病
就是这两个例子
大乘佛教的这种要求就是这样子
大乘佛教让我们发菩提心
最终的目标是度化众生
但是我们现在是没有这个能力
发心发得很好
但是实际的能力是非常有限的
在这种情况下我们怎么做呢
必须要有闻思
必须要注重个人的修行
个人的修行
这个时候是最关键最重要的
因为我们这时候要提升自己的能为
如果不修行那跟大家都一样的
我们可以当义工
可以给别人解决一点点的问题
我们可以捐钱 可以帮助一些人
但是这些都是短暂的 相对的利他
这个的帮助都不是很大
真正要帮助的话
那么首先自己去训练 学习 闻思修行
然后我们把自己的烦恼就解决了以后
才去利益众生 这个才是对的
所以所有的这个
无论是学藏传佛教也好
汉传佛教也好大家都是一样的
必须要重视闻思修行
那闻思修行是什么
首先第一个闻就是听闻佛法
我们需要去听
佛教这么智慧深奥的东西
我们自己看一本书 这根本就是
根本就不可能的 根本就理解不了的
必须要去听如果不听
比如说我们今天我们自己去拿一本书
像《华严经》之类的书
自己看自己去理解
然后就根据自己的理解去传
这样子的话 那就一定会出问题的
在藏传佛教里面
传承是非常非常重视的我们除了
不但不仅仅是佛教
任何一个文化都是一样的
任何一个文化
只要它没有这种传承的话 断层的话
那就是它失去了很多很多的内容了
很多的内容就失去了
后来的人就根据自己的理解去学
那就这个有传承和没有传承
这个就很大一个区别
所以我们学佛的时候 首先要去听
听善知识讲听师父讲
就是就我们世上最简单最简单的书
应该是小学一年级的课本
但是这个也要去听老师讲啊
不是自己看就看懂了
所以首先要去听
这是第一个这叫作闻
然后第二 思 思考 思维
佛法深奥博大精深
那么这么一个深奥的东西
我们光是听一下就能够理解吗
不是这样子
听当然是很重要的
但是还是要去思考
要去思考这个问题
那这个思考的方式
佛法里面有很多很多的思维的模式
这个思维的模式
有些时候这个叫作修法 修行 打坐
比如说人身难得 死亡无常
这都是一种思维的模式
都是思维的模式
通过这种思考的方式去方式
深层次地去了解生命的真相
深层次地去了解自我，了解这个世界
对我们自己的生命
还有就是对这个世界
必须要有一个深刻的认知
这个特别的重要
所以要去思考（这是第二一这叫作思
然后修最后就是修
就是我们很多这些书本上的知识
我们有紫时候自已看
也就看懂一部分了，看懂一部分
然后我们所上师师父讲
这样子的话：那就太部分的内容
我们听懂了学会了，
但是这些都是书本上的知识
当我们遇到困难的时候
就是遇到不开心压力焦虑贪嗔痴
这样子的时候呢
这些书本上的知识它是不解决问题的
它不解决问题
那么这个时候/我们很多佛教徒
学佛学了十年八年了
但是最终解决问题的时候
还是以世俗的方式去解决
从来没有学佛的人
我们就怎么解决这问题
这就是最大的失败呀
学佛学了十年八年甚至几十年
但是没有一个方法去面对这些贪嗔痴
没有一个方法
面对贪嗔痴的时候
跟普通的人没有学佛的人是一样的
那这样子的话
那我们当了一辈子的员工
当了一辈子的义工
然后烧了一辈子的香
拜了一辈子的佛
但是解决问题的时候
还是以世俗的方法来解决
没有什特别的方法
那这样子的话
这个学佛的意义不是很大了
意义不是很太所以
这些为什么要变成这样子呢
就是因为我们的这个学佛的方向
稍微有一点点错误
没有重视闻思修行
尤其是修行打坐
这个特别的重要了
那么最后修修是什么
修就是打坐打坐特别重要
我们今天很多的修行人
也就是法师修行人居士都说
我们把佛法要融入到生活当中
还有有些人就是说
修行就是生活生活就是修行
不需要其他的修行 就生活就是修行
其实这些都是
这话说得没有错话可以这么说
修行我们可以变成我们生活的一部分
生活也可以变成修行的一部分
但是实际上这个没有那么的容易了
那怎么样能够
修行变成生活 生活变成修行
这什么样的情况下可以做到呢
首先第一个我们必须要打坐训练
打坐训练打坐修行
然后修行有这个修行的层次呀
就达到一定的时候
然后修行可以变成生活的一部分
生活就可以变成修行的一部分
也就是说这个时候
我们可以把佛法融入到生活当中
这个时候才能够做得到
之前只是说说而已1为什么呢
就是因为我们没有佛法呀没有佛法
什么东西融入到生活当中呢
佛法我们可以这么说佛法就有
所有的佛陀的法门佛法就是两个字
可以包含在两个字当中
就是教和证（教证教法和证法
教法是什么呢
教法就是三藏十二部这些佛经
今天我们看到的这些佛经
藏文版的汉文版的利文版的
这些《大藏经》叫作教法
证法是什么呢证法就是戒定慧
那么我们说佛法融入到生活当中
怎公样融入呢
教法可以融入到生活当中不可以的
教法就是这些佛教的书本
书本怎么融入到生活当中呢
不可能的只能说
书本的内容可以融入到生活当中
书本是没有办法融入到生活当中的
那么这些书本的内容是什么呢
肉容就是戒定慧就这三个戒定慧
那么戒定慧融入到生活当束
它的前提的条件是什么呢
前提的条件首先我们自己要有戒
才能够戒融入到生活当中
首先我们自己要有定
才能够把定融入到生活当中
首先我们自己要有智慧
才能够把智慧融入到生活当中
否则的话
我们没有戒没有定没有慧
那什么东西融入到生活当中呢
根本不可能的
所以我们说佛教融入到生活当中
这个话没有说错是对的
但是问题就是怎么样融入到生活当中
什么叫作佛法融入到生活当中
我们随意地吃喝玩乐
这个叫作佛法融入到生活当中吗
不是的首先要戒定慧才能够做到
那么戒定慧从哪里来呢
戒定慧必须要培养
戒去守定自己去修
慧从定当中产生要去学
那么我们一开始的时候
没有去守戒没有去修禅定
没有去学智慧
只懂得烧香拜佛当义工
那么这样子的话
大家想想这个戒定慧从哪里来呢
没有戒定慧
那什么东西融入到生活当中
根本不可能的事情
这个大家一定要知道
所以希望大家要重视
稍微重视一点个人的闻思修
这叫作佛教这个特别重要
还有我们很多问题问题是什么呢
我们的藏传佛教也好汉传佛教也好
越来越世俗化。越来越商业化
越来越形式化这个大家看到了吧
这样子以后
真正的佛教的宦的精华就慢慢地淡化
在这齐世俗化商业化形式化
从表面上看
这个佛教徒很多呀寺庙金碧辉煌啊
这样子的情况下
真正的佛教就会失去的
所以释迦牟尼佛就两千五百多年前说
外道各种样的邪门外道
是没有办法摧毁佛陀的慧命
但是什么样的人摧毁佛陀的慧命呢
就是佛教徒就会摧毁佛的慧命
就是跟随者=佛的追随者跟随者
也就是佛教徒
他们会摧毁佛陀的慧命
那么这个我们很多人不理解
我们怎么可能
我们佛教徒去摧毁佛陀的慧命呢
不可能吧我们不会去做这件事情吧
其实我们不会故意地去做这样子的
我们佛教徒不会故意地去
摧毁破坏佛陀的慧命
这个我们不会的
但是因为我们对佛法的错误的理解
在无心当中不知不觉的情况下
我们就破坏了慧命
破坏了佛陀的慧命了，这个很重要的
所以我们现在需要的是什么呢
烧香拜佛念经磕头
是需要的，可以做的
但是不是最重要
然后我们藏传佛教就动不动就搞灌顶
然后会供火供天天就搞这些形式
这可不可以这需不需要呢
适当地做还是需要的当地做需要
但这个不是藏传佛教的它的精华
汉传佛教也是一样的
动不动就做水陆法会
修非常非常漂亮的寺院
捐很多很多的钱当义工等等
那么这个可不可以做这可以做的
但这个也不是汉传佛教的精华
不是以在这样辛的情况
我们藏传佛教汉传佛教两个佛教
慢慢地就是失去它的真正的意义
最后这佛教邑经不存在了
只存在的存在的是什么呢
荐在的是佛教被商业化以后的东茜一
荐在的是佛教被商业以后的东茜
佛教被世俗化以后的东西
那么以的这些
商业化的东西形式化的东西
实际已经不是佛教了
实际上不是佛教
这样亲是非常的遗憾哪
这是我们的最大的遗憾
所以从现在飛始
我们就学佛的訪式
我们需要通过天家共同的努力
稍微做点改变
一怎么改变我们比如说
藏传佛教的法师堪活佛也好一
汉传佛教的这些法师也好大家比较
一给大家推荐具体的修行的方法笔
还有就是鼓励大家去闻思修
这个特别的重要了
希望我们这边的学藏传佛教的
我们今天在座的
应该都是学藏传佛教的
希望我们以后要重视这些
灌顶是很重要的然后超度也可以的
也适当地去做然后会供
如果能做一个如理如法的会供
是有必要的
但是如果不会做那就没有必要的
火供我们经常去搞火供
搞得非常非常的隆重有些时候
人蒙把消防车都开到门口来了
消防局就以为着火了
因为我们买很多很多的食物
就全部是用来烧
所谓的火供就是这样
消防局以为着火
有些城市都有这样子的情况
那么我们佛教经常就搞这样子的话
那最后佛教就是对这个社会
每一个人的家庭
每一个人自已的心一内心当中
日，不会带来什么有价值的东西一
带不了的
所以我们要注重闻惠修这特别重要
然后在这个上面我加了一句就是行
行动闻思修行
过去的高僧大德就认为
这三个字里面就包含了
实际上除了这三个字以外，不需要的
这个里面包含了
这个并不是不包含
但是因为我们根据我们现在的情况
把这个裹面的行这要分开
就讲闻思修得行就是行动
我们佛教徒都讲得很好
就天天都动不动就说
利益众生度化众生
这是我们的口头禅
俱是落实到实际作当中生活当中
这个时候我们就没有什么行动
这时候只懂得烧香拜佛
烧查拜佛是为么
烧香拜佛就是为了健康为了长寿
为了工作顺利
为子儿女能够找到好的工作
或者是考上名牌的大学
亦就是这些蚂
那么这样子的佛教
它是不给我们来佳何的利益
不能解決我们的内的问题
现代的人物质问题
不是很大很大的问题了
最大最大的题是什么呢
就是心灵的问题
其实佛教正妤是
有办法解决这个心的问题
它是最有办法的
全世界的所有的文化所有宗教里面
一佛教实际上是最有办法
解决心灵的问题
是我们不營习不修待不闻思修
但是我们不營习不修徒不闻思修行
经常就是就做这些外面的东西
这样以后那我们门自己
面对这些压力面对焦虑的时候
世就是跟普通人没学佛人一样
那么我们以么的方法
解决别人的问题呢这个没办法的
那这闾题出在什地儿
问题就是出在这个
因为我们不注重不重视闻思修行
就这个问题了闻思修行
我们这边也有很多很多的
藏传佛教的心
真体的有多少我不清楚反正有很多
那公每一个藏传佛教的中心
我们也就是希望家能够闻思修行
很多我们这边的堪布牙法师呀牙
他们也想这必做这个不是不想做
但是有一问题存在
有一个问题什么呢
就是肉为我们很多的人
很多人就喜欢灌顶长寿消穴的法会
如果说有人灌顶
大家都去灌顶很多很多人
然后有什么超度的法会水陆法会
等等等等就是这些
消灾延寿的这样子的法会的时候
然后人特别特别的多
但是有人讲经说法这样子的话
那就是就十几个二十几个天
那这样子以后态家都
三十几个人一弄始就二三十个
慢慢慢慢五个七八个
最后就没有人讲
然唇法师堪布他们
虽然他个很想讲
但也没地方讲了没地方讲
最后就是得致这样子
所以我们传法也是相对的
我们也要要认识到现在的状况
所以我们也要重新思考这个
怎么样弘扬佛法
怎么样藏传佛教利益众生
这念我们也会虑
但是信徒信众地得裹考虑二下
我们还不要
人前大家都比较重视灌顶法
比较重视
那么现在灌顶当然重要了
灌顶是永远都需要的
但是我们还是要较注重
应该比较注重闻愚修行
闻思修行了谈后
灌顶我们也道怎样去灌
然后修行也知道怎么样去修
如果想做火供
那我们也知道怎么样去做火供
会供大家也知道怎么样去做会供了
那如果不学习我们根本不知道
什么叫作火供为什么要火供
这些食品全部都烧到火里面去
然后它最终的结果是什么
大家也不知道那这样子的话
那就是就没有太大的意义了
所以从此以后
大家双方听的人和讲的火
都在这个方面要就要重新调整一下
这样子的话我想佛法是真的是
它是一个非常非常了不起的兰个
说是一个心理学
它是一个超级的心理学
[说是一种文化
它也是一种特殊的文化
说是一个宗教它也是一个特殊的
与众不同韵一个宗教
但是它本身是有这子的价值
但是我们学佛的人都不懂
大家都不懂大家都不学
那这样子是很可惜的这样子以局
实际上我们自己在逐渐逐渐逐渐地
无形当中破坏佛陀的慧命
这样子非常可惜的
望大家以后多投入闻思修行当堂
一个我们藏传佛教的这些中心
每一个都要建立
不同规模的学习的小组
大家学习佛法修行
这样子以后我们才能够成佛
这样子以后才能够解决
我们的现在的当下的问题
否则的话
我们烧香拜佛当然是有功德了
是最终这个是不解决问题的
大家知道吧
当年达摩祖师到国来传法的时候
梁武帝他以为
他做了很多很多了不起的功德
然后他把吃素吃斋念佛守戒
全部一个个给达摩祖师汇报听
然后达摩祖师最终就一匈话就香定了
什么一句话就没有功德
最启实在他们两金就说不下去以后
达摩祖师离开走了
那就是这样子
我们最终是需要的是智慧
需要智慧需要修行
智慧就是自于修行
修行就来自于学习
所以希望大家要重视闻思修行
这特别的重要
这是我们今天讲的第一个肉
第二个内容呢
接下来就是我们的今天的这个课
题目就是藏传佛教的净土观
净土的修法汉传佛教的一个宗
汉传佛教就过去比较兴盛的时候
有很多宗
有华严宗|天台宗|禅宗净土宗等等
其中一个宗派净土
那么藏传佛教里面它有没有净土
然后藏传佛教的净土
跟汉传佛教的净土
它有没有什么区别
更重要的是如果我们去修
汉传佛教的也好
藏传佛教的净土也好
问题就是怎么样去修
问题就是么去修
我们今天简单地给大家价绍一下这个
这就是食天的我们的这个课
先汉传佛教的土就是它的这
它是根据净土五经来的
那么藏传佛教也是一样的
更重要的呢 藏传佛教它的依据就是
《佛说阿弥陀经》就是这部经
那么《佛说阿弥陀经》这部经
藏传佛教跟汉传佛教
两个不同语言的版本
实际上内睿都是一样的
所以它的来源都是这本书这个佛经
然后这个藏传佛教的净土
它有两个部分
一个是属于密法的净土
另外一个就是属于显宗的
这个净有两种
那密法的净土它有阿弥陀佛的灌顶
然后也有阿弥陀佛的观想
衣有阿弥陀佛的心有这样子
真体的修法比较多灌顶也比较丰富
他有广略的简单的都有
然后阿弥陀佛的修法也有比较复杂的
也有非常韭常简单的
也有相对比较简单的都有的
有灌顶有心咒然后有观想都肴
然后显宗的这个部分
藏传佛教的显宗这部分
那就跟汉佛教的是
基本上都是一样的都一样的
它的解释的法它的依据
部都是来自于《佛说阿弥陀经
等等这些显宗的经
基本上都是一样的
那么这个我们怎么样去修呢
简单地介绍一下这个修法
因为我们现在就藏传佛教里面
就有童个叫作净密双修
净密双修就是净土跟密法双修
比如说一个
同时修净土法门也哥以修密法
这两个是不亲盾不冲突的
个都可以修的这叫作净密双
那净密双修的时候阿弥陀佛的修法
比如说阿弥陀佛修法
首先藏传佛教里面就讲净上四茵
在汉传佛教黑面我没有看到这种说法
但是实际上是有的实际上有
藏传佛教里面
往生西方极乐世界需要具备四个条件
这四个条件如果纳的话
那就可以归纳为两个条件
分开就有四个条件
归纳的话那就两个条件
首先第一个就是要观想
观想阿弥陀佛
这个观想是比较简单的
像密法里面讲得那么要求那么
不需要观想得那幺清楚
时随地都要去想阿弥陀佛的世
比如说西方有一个这样子的世界存在
那么这个世界
它是个样的世界
然后窕的这每一个细节
还有就是主要是阿弥陀佛西方三圣
西方三圣的劲德西方三圣
经常去想去回忆去想念
这叫观想这是第一个
第个比较简单的
随时随地都要去想
有一个标准茬藏传佛教里面
比如说我们平都悲常专注地
非常认真地去观想阿弥陀佛的语
比如说有些时候
在梦里可以出现阿弥陀佛
阿弥陀佛加持自己
来接引来迎接自己等等
在梦里就会出现的
那这个梦是一种幻觉
实际上窄不能说明什么问题
但是它至少它以说
我们平时在自天观想得比较到位
观想得比较到位比较专注
因为在生活当中
平时经常观想阿弥陀佛
心想阿弥陀佛这样子以后
那就晚上在做梦的时候能做到这种梦
这就是说明
这个观想是比较到位的 比较专注的
这样子 这是第一个 很简单的
然后第二个，就积累福报
我们如果要往生西方极乐世界的话
那就需要一个往生的力量
往生的力量，往生的条件
那这往生的条件是什么呢
积累福报资粮资粮是非常重要
如果没有福报
那就不能往生西方极乐世界
没有福报的话
那就是堕地狱堕畜生等等
就是这样子不能往生西方极乐世界
所以要积累资粮
那积累资粮的方法有很多种
大乘佛教里面比如说
我们发菩提心也是积累资粮
修无常也是积累资粮
六度四摄都是积累资粮
比如说我们守戒也是积累资粮
布施忍辱这些都是积累资粮
但是有一个大乘佛教的决窍
积累资粮的窍
那这个诀窍它是就是与众不同
它具有一种与众不同的力量
那这个就叫作什么呢叫作七支供
七支供密法密宗里面讲得
密宗里面也有讲得很清楚的
然唇显宗里面地有
像《普贤行愿品》的这前面的部
就是七支供那这七供是一个
积累资粮的一种特殊的方法
一个积累资粮的一
专用的种诀窍
所以平时在这个藏传佛教的净士当束
比较推荐这种方式
以这种方式来积累资粮
这叫七支供这是第二
然后第三第三就是需要有菩提心
那么如果我们没有菩提心
念佛念得非常非常的虔诚
非常的虚诚没有菩提心的话
能不能往生西方极乐世界呢
可以往生西极乐世界的
没有菩提心的情况下心很虔诚
对阿弥陀佛的这种信心非常非常的强
这样子的话能不能往生呢
以往生的是往生了以后
他在极乐世界往生到极乐世界以后
他是什么身份呢
不是菩萨就是小乘佛教的阿罗汉
这个佛经里面讲得很清楚的
小乘佛教的阿罗汉
这个西方极乐世界不是所有
在西方极乐世界的这些人
他不是所有都是佛
也有佛就像阿弥陀佛
也不是所有都是菩萨
也有菩萨就像观世意菩萨一样
然后在西极乐世界的
也不是所有都是阿罗汉
也有阿罗汉但不是所有都是阿罗汉
西方极乐世界世有凡夫那所以
西方极乐世界
有凡阿罗汉蔷萨佛
这个层次都是不一样的
所以我们在这个世界念佛
然后念宝佛以后
只是念佛没有菩提心的话
那么在这种情况下
可以往生西方极乐世界
但是往了以后
就不是菩萨这个不是菩萨
因为他在念佛的时候
有发菩提心他没有发菩提心
他念佛是为了么呢
他就念佛是为了自记的解脱
为了成为阿罗汉而念佛
那最后他往生了西方极乐世界以后
他也就是因为他的发心的原因
他没有成佛他也没有成为菩萨
他就是成为阿罗汉
那这个意义不是很大了大家要知道
阿罗汉是他是不度化众生的
室少没有像大乘佛教这样子度化众生
然后阿罗汉他要重新进入
重新学然乘佛教
阿罗汉成为阿罗汉以后
很长一段时间当中就进入了灭定
有一个作灭定
有一种禅定叫灭定
灭定是么意思呢
灰就是消灭了他的所有的痛苦
还有有漏的快乐的感受
还有就是思维所有东西都是
通过他的禅定的力量都被毁灭方
在毁灭了以后他进入一种禅定
这个禅定叫作灰定
在这个灭定当中他就会停留
停留凡百万年几金万年甚至上亿年
光停留在这个灭定当中那这食当
他然自己是没有痛苦的
没有生老病死的
但是他不能利益众生
他一直都停留在这食状态当中
他对众生对其他的众生
没有任何的利益没有任何的帮助
他的存在跟任何个生命
都没有帮助的
所以这个非常的遗憾哪
不能学这样子的佛
所似第三个第三个条件是仕么呢
在藏传佛教的净土里面
讲的第三个条件是必须要发菩提心
念佛的人也要爱菩提心你如果
菩提心了菩提心
在这个基础上崔生西方极乐世界
那就往生了以后是什么呢
住生了以后就是菩萨
然后往生有两种情况
一个是正常的往生
另外一个是韭正常的往生
自然这个正常非正常是我用的词汇
佛经里面不会这说的
但是这些佛经的这些专用的词
我们就很多然也听不明自
这就是一个正常的往生
和不正常的德生
正常的往生往了以后
在发了蔷提心的人他一定是
一定是菩他是菩萨
而且就是往生了酉方极乐世界的时候
他已经是地菩萨了
他至少是一地菩萨
他在这个之前星然有杀盗淫宴
有这样子各种各的罪业
但是只要没有两种罪业的话
个就不会影响到往生酒方极乐世
两个罪业什公呢
谤法谤法这个特别特别的
等别的严重的大家童定要小心
谤如果我们谤法
那就是没有办法往生酉方极乐世界
我们比如说觉得我自己是修净土的
然我的这个法门
是非常非常了不起的
然后除了这个净土以外
其他的都不是正法
邪法等等等这样子的话
那就是这个叫作谤法
什么叫作请家看看
个弥勒菩萨的《大乘经庄严论
讲得很清楚了
还有《大藏经》净里面
也有更多的描述谤法的更多的
那么这样子一及到谤法的话
那这个吗作舍法的罪过那就
往生西方极乐世根本是没有法
没有希望胞
因为我们现在讲的这个作带业往生
有罪过有业障也以往生
但是这个业障是也是有
它也不是所有的业障
它也不是所有的罪障都可以带的
那这个是幺样的业障
不可以带到酒方极乐世界
公样的罪业不能带到酒方极乐世
就两种这个《佛说阿弥陀经》里面
讲得非常清楚
第一个是什么呢五无间罪
如果造了五无间罪的话
造了五无间还没有忏悔
那么能不能往生西方极乐世界
不能往生西方极乐世界
金无间只要造了五无间罪
小乘佛教他们认为
这个永远都没有办法忏悔的
只有地狱
旦是大乘佛教的观点就不一样了
大乘佛教他们认为
五无间罪也可以杆悔的
如果我们的悔
比较到位比较认真的话
五无闻罪都可以杆悔的
然后五无间霏忏悔了以后
往生西极乐世界是没有问题的
但是没有悔五无间罪
是不能带业生这是一个
这个不是藏传佛教说法
汉传佛教的说法
这就是佛经里面讲得很清楚的
然后这是一个
另外个第二个是什么
第二个就是谤法舍法罪
舍法罪是韭常严重
请大家可以看下《宝性论》
就是弥勒菩萨的去讲解第三转法轮
大乘佛教的这些论典
如说像《楞伽经》《解深密经》
些的精华就在《宝性论》当
阝么《宝性论》的最后的几旬语
大家去看一看谤法有多严重啊
诽谤佛法非常非常的严重的
如果谤法了那么永远都
永远都没有办法往生的
没有办法往生诽谤佛法
诽谤佛法有紫时候是非常的
非常睿易的非常的容易
比如说我们佛门的内部
比如说藏传佛教就说汉传佛教不好
传佛教就说藏传佛教不好等
举个例子的话假设啊
或者是，比如说藏传佛教的内赔
比如说宁玛或者是格鲁
这样子的教派之的这个
如果有排尽批评这样子
还有就是汉传佛教的内部
比如说净土宗和禅宗之间的
比如说如果有排压有批评
这样字的话
那么这些都叫作谤法这都叫作谤法
那如果有了这样子的谤法的罪
那是没有办法
没有办法往生酒方极乐世界的
所以弥勒菩萨
在《大乘经庄严诊》当中
讲得非清楚的
我们目前是没有太多的能
没有态多的能力去辨别
什么是正法什么是邪法很难的
比如说在藏传佛教里面
房史上也发生过这子的问题
比如说藏传佛教里面的某一个
募一部经慕一部续部密宗的续部
后很多的很多的藏传佛教的学
认为这个不是即度翻译过来的
这是西藏人他自记写的
实际上这个是伪经
这样以后
已经列入了伪经的这样子的这个经典
后来就找到了
它的从印度翻译过来的时候的
保留不来的梵文的版本
原稿找劉了以后
然后一下子所有人都没话说了
然后汉传佛教历史上
也有这样子的问题
汉传佛教比如说汉传佛教里面
有一个叫《大云经》
大小的大乌的云云彩的云
《大会经》
然后汉传佛教的历史上
良多的学煮说《大云经》是伪终
它没有 它不是印度翻译过来的
是自己写的
说了几百年啊 说了几百年以后
这《大云经》最后
《大云经》的梵文的版本
在藏传佛教里面找到了
然后一下子
这所有人凡百年的这些说的都是
那个时候就看见
这不是正确的都是错误的
这一类的很多
所以什么是正法什么是邪法
真的不容易的这不容易的
大家要小心比如说
我们现在的这些所谓的佛学院里面
学多少年呢就学三年五年
三年五年当中还不是所有都是学佛法
这三年五年当中也有佛教的历史
汉传的过去的历史还有书法
还有很多很多东酉在里面
那么这这会多的课程当中
真正的佛教的课程很少
然后这时间这个学制又这么短
大概就是三年五年
出来以后然后开始说
什么是正法什么是邪法
这个真的是非非常可笑的呀
像我学习佛法学了三十年
从1984年到2014年
学了整整学了三十年
在这三十年当中稍微比较用功的
但是今天根本就没有
不敏断定么是正法什么是邪
因为我们如说在藏传佛教里面
我们学了三十但是比如说我
来连题目都没有看到过的这种佛
还有很多很多
所以就学了盒十年来判断
什么佛经是正法什么是伪法
这真的是没有办法呀所以呢
学了就是佛学院里面学了三年五年
然后就来说什么是伪经什么是郝
什么是正什么是邪这个很难的
所以我们必须在这个方面要注意
比如说我们学和不学
比如说禅宗也好逢土也好密宗也好
学和不学都是自由了自由的选择
但是比如说我选择净土的话
那么净好好修
其他的佛教的任何一个
南传也好藏传也好汉传也好
这些就不要不要去排屎
募重就可以了
不要说佛教比如说像基督教
其他的像印度的婆罗门教
都要尊重
佛教讲得佛陀自己讲得很清楚了
都要重
如果去毁谤那么
大乘佛教菩萨戒的第六条戒是公呢
菩萨戒的第六条戒就是
就故意地诽谤别人的宗派就犯戒了
然后密乘的十四条根本戒当中
也是这样子也是第六条里面也讲了
故意诽谤别的
这个别人里面也有外道
故意地去毁谤外道
不能毁谤外道为什么呢
外道是从我们佛教的角度来讲
他们是外道但是从他们的角度讲
我们是外道内和外
佛门站在载们的角度
我们的肉部叫作内
除佛教以外外
除了他们的豪教的角度讲
那他们的肉部都叫作内
我们这个候吗作外
因为这多的人他的信仰
他的精神支柱他的心灵的归宿
是他自意的信仰
不管他的是真和假
那这种情况是不允许去
如果没有这种必要的话
比如说度化焱生等等等等
没有这样子必要的话那是不允译
不允许去破坏外道的信仰的
不允许的
这个显宗和密宗里面都讲的
讲得非常的清楚的
唐密里面都讲得很清楚的
汉传佛教的汉文版黑面有唐密
唐朝翻译出来的密宗叫作唐密
唐密也有卡四条根本戒
那个里面韵其中一个
就是不能这样子谤
这样子谢谤以后
诽谤的人他自己显密所有戒都犯了
所以我们可以不学
尤其是比如说要选一个
选一个宗教信仰
选一个修得的法门的话
那小心是比较婷的应该小心的
不能太随意了但是不能诽谤
如果我们啡谤了
那就是没有办法往生酉方极乐世界
这童点大家要知道
所谓的谤有些时候是非常非常的细
这个佛在《大藏经》里面讲的
就是佛陀亲口说的
有些时候这个诽谤是非常非常细
所以佛陀讲得很细
所以我们很有能犯这条戒的
如果这条戒犯了那就是没有办法
带业往生西方极乐世界
这个一定要太家一定要注意
这非常的重要
如果没有这两条没有这两条罪业
第一个没有犯五无间罪
第二个就是没有谤法罪
那么其他韵杀盗淫妄
不会影响到崔生西方极乐世
这个叫作带业往生
然后带业往生以后
如果有菩提心的话
那就是崔生了似后
他往生的时候这就是菩萨
菩萨第一地一地菩萨了
然后一地菩萨
果我们就获得了一地菩萨的语
那么往瘾的修行
到成佛的距离是多远呢
我们从太乘佛教的任何一个
任何一个大乘佛教的经典和论典当束
找到的这些在讲他的这个
往后的修行的时间的张度的时候
它会说还有两个
还需要两个无数的大劫
无数是什么昵
无数就是一个数字后面就有
后面就加五十丸个零
这个数字叫作一个无数
无数它不是没有数字
它只是个单位
是一个单位是一个天文数字
就是加起来就是有十位数
这叫作无数
还有两个无数的大劫
那么太劫是什么意思呢
劫是个度的外来词
那么劫是什么么它这个也是
如果用我们的人的时间来衡量的话
那就是成干上万年
具体的都说不清楚的
那无数的大劫是什概念呢
那这个真的是天文数字呀
但是这就是说是这么说
实际上不会这子的
实际上真正地成为
诞悟了第一地菩萨的一地以后
他如果真的想成佛呢
七天之内以成佛的
这样子以后如果我们好好念佛
没有造这个谤法的罪就可以
比如说我们凡十年以后死了
往生西方极乐世界了
生了以后七天之肉就成佛了
那么说不定五十年以后
我们已经成佛了
都有可能的这个是
净士它是快捷净土家它是快捷
论是藏传的土汉传的净
都是这样
佛陀阿弥陀佛就是专门度化
就是末法代的众生
就是一个这样子的一个快捷的路
非常非常的殊胜
这个路是韭常的殊胜
是还有一个问题我们要值得注意
那我们是不是所有佛教徒
都去念佛就好其他都不学了
地不是这样子
一个法如果只是一个法阁
度所有众生
那释迦牟尼佛也只说
《佛说阿弥陀经》这一本书
其他的他不会说的但是说呀
释迦牟尼佛转了三次法轮
《佛说阿弥陀经》
净土其中一部分而已
其他的都是需要的
果不需要的谐那我们都可
大家都去学净土了念佛了
其他什么都可以不用管
但是不是所有人都是以净土来度
为什么我们以举一个例
比如说有些然他不去学习
我们刚才邂了闻思修
那么有些人他歪闻不思不修
就光是念佛
如果他对阿弥陀佛
就是有非常的虔诚的心
这个往生西方极乐世墨的四个条件
都能够做到了的话
那么他没有闻思没有修行
也是可以的
没有闻思也是可以
但是有些时候就有这样子的问题
我们念佛念了很长时间
然后念佛念得很认真
但是这些我们的这些
内心当中的这些贪嗔痴没有解决
念佛没有解决
还有一个就是我们只懂得念佛
其他什么都不懂
包括最根本最简单的生命轮回 因果
这么简单的这些佛理我们都不懂
在这样子的情况下
就是末法时代有各种各样的文化
各种各样的宗教
各种各样韵理念碰撞
多元化的文化这样子的时候
然后我们懂得念佛
他都没有学的话那么有一天
有可能你的念佛的心从根本上就动摇
发生动摇有能
为什么没有学牙么都不懂
但是什么都不懂
是心非常的虔诚的话还是以
虽然不懂
但是可以往生西方极乐世界
但是心虔诚
心要保持辈亲都能够保持虚诚
这个睿易吗
这个不容易的这企不容易
如果心要虔诚
那虔诚能做到虔诚的话
那要虔诚的原因
如果要做到一辈的虔诚能够维持
那也要有条的
需要有原因才可以的
没有原因怎么能
这个心怎么能够这么坚定不移呢
億心怎么能够保持这企清净的心呢
净宗讲一心不乱
怎么能够做到一心不乱呢
家现在静一念念佛试会
一心不乱没有那么容易的
一尘不染就更更便难了
虚云老和尚他们过去就提倡一尘不染
尘是什么呢
尘就是烦恼贪嗔痴烦恼
一尘不染就是念佛的时候
实际上这个是一个高标准的念佛
就是要证悟空性，证悟明心见性
在明心见性的状态当中念佛
那才是真正的一心不乱一尘不染
但是证我们怎么能证悟呢
什么都没有学到怎么证悟呢
什么都没有学
没有闻没有去思没有修
能证悟吗能一尘不染吗
这个做不到的
所以净这念佛
然是非常非常快的个快捷的蹈
但是没有闻惠还是不行的
所以我们闻思特别重要
念佛的人也要闻思
然后我们刚才讲的第三个往生的因素
是菩提心意
那么菩提心的这紫修法
这些修法在藏传佛教里面
藏传佛教里面讲的这些菩提心的修法
宠有略的修法它有广的修法
它有最简单的修法
有备种备样的修法
修行的方法特别特别的多
菩提心的修法
其实汉传佛教里面也有菩提心的
一样的
然后汉传佛教也要修菩提心的
都是一样的
但是这些具体的修的方法呢
那藏传佛教黑面就把这紫修行的方法
就做得比较规范比较清楚点
所以要修这个菩提心
要修藏传佛教的也可以
修汉传佛教的菩提心也可以
这个其实是没有藏传和汉传的区别
菩提心就是菩提心
它没有那么多的区别
那修菩提心
那如果修藏传佛教这个修法
那就是这个修法韭常悲常的清楚了
像宗喀巴大师的前后七种因果韵诀窝
它是一个有个七种不同的思维式
来修菩提心
那么七种不同的思维的芳
它前前后后都是因果
所以叫作七种因果决窍因果的决窝
七种菩提心的修法
有七种不同的思维的方式
通过这种瘾式修也是
这个修法讲得非常的清楚
思维的方式非常的清楚
然后非常的规范这样子的
通过其他修法也可以
这是修菩提心
如果没有菩提心的话
那是往生是可以往生
但是只能是阿罗汉
这个是第盒然后第四
最后一个往生西方极乐世界的因
那这是什么这叫作发愿发愿和回向
向和发愿这茶非常非常重要的
发愿太家都知道丞发愿
那回向是什意思呢回向
尚当中的这个回这个意思是说
把这个回转回转的意思
回是回转的意思
然后向是什呢
向就是向向这个意思
方向和回转这两个意思
这个汉文里面的回和向这两个
然后这种翻译
跟印度的梵文的回响的内睿
是完全是符的
度的梵文的回向这个名词当中
就有这个含义
一个是回转
还有一个就是的参向要增长
有童个增张的意思
这叫作回
那么回转代么叫作回转呢
如说我们今天烧香拜佛那
我们往生西方极乐世界修净主的人
把这金善根
比如说今天念佛也好供佛也好
这个善根把它回转回转到什么样呢
回转到往生酒方极乐世界
把它转化为
它本来就是一种善根
那么这种善根
比如说烧香拜佛的这个善根
有可能它让我们成佛
有可能它让我们更加的健康长寿
有可能让我们成为阿罗汉
都有可能但这么多的可能性
在这金当中
起到决定性的作用的是什么
就是回向
最后把这个善根變成么样的善根
就是以回向来决定
所以它是一种回转的力量
它就具有回转的力量
比如说本来们烧香拜佛
它是让我们健康长寿的
但是现在我们就不想把这个善根
不想用来便我健康长寿
然后我就希望这个善根
作为我往西极乐世界的资粮
那么这样子以把回向以后
他本来是以在人间健康长寿的
是因为现在这金回的这种念头
把窗回转
回转到往生西极乐世界的因素
所以叫作回转
回向的第个回就这样子的意惠
向就是去
每一个善根都有的自己的去向
有些善根它是让我们增长世间的福报
有些时候让我们成为阿罗汉
有些善根是让我们成佛的
那么这三个都是不同的去
世间法的去向
自已的解脱孙乘佛教的去疯
然后大乘佛教去向
这个当中回向以后
这个善根就变成了什么呢变成
全生西方极乐世的这样子的因素
所以宿的去向就变成了
往西极乐世界
这样子这叫作回向
回向这两个字特别重要
在我们烧香拜佛念经
随时随地都要回向
就是愿以这个功德
能够让我往生西方极乐世界
这样子回向这叫作回向
然后发愿呢发愿就是随时随地
比如说我们见到佛菩萨
或者是到了某一个
比较有加力神山
或者是见到佛蔷萨哟身相等等
这样子的时候心里发愿
愿我能够往生西方极乐世界
这样字发愿
那么发愿和回向
这两个的区别是么呢
发愿我们刚才听起来
就两个都是就差不多的
有什么区别呢一区别就是这个
发愿它没一个善根
他没有把桌一个善根
回转为西极乐世界
他只是里发愿
愿我能够往生西方极乐世界
这叫作发愿
然后回向它池是童种心愿
但是它有一个不一样的地
就是因为它有一种善根可以把回转
发愿它是没有善根的
他自己发愿就是心里发愿而己
那回向呢他刚刚就是造了一种善
然他想把这个善
就回转于往生酉方极乐世界的因
这样子作回向
回向和发愿的区别就是这样子
那这四个叫作
往生西方极乐世墨的四因
这是藏传佛教的净土观
藏传佛教的净土是这样子
只要有这四个四个条件
可以很正常地往生酉方极乐世
然后，这四个因以归纳为两种茵
这四个因可以归纳为两个因
两个因是什会昵第一个信
信和愿就这两个信和愿
信是仕么呢
我们彻底地相信应该说绝对地相信
阿弥陀佛的那个加持力
只要我们祈祷阿弥陀佛
观想阿弥陀佛的话
能够往生方极乐世界
一定能够往生西方极乐世界
要有这样子韵绝对的相信
绝对的信任信赖这叫作信
如果没有这样子的信
那就是在这种情况下
是什么样的往生呢
比如说他是半信半疑的
半信半凝地念佛
那能不能往生昵可以往生的
念佛念得好半信半疑都可以念
但是这个叫作
我刚才讲的韭正常的往生
就是这种往生
那么为什么作非正常呢
他虽然是往生了
但是往生了以后呢
他就在往生了酉方极乐世界以启
就在这个莲花当还要停留五百年
见不到阿弥陀佛
一他从这个莲花当中出不来
蛋然是听到佛的说法的声音
但是看不见佛然后看不见佛
那么这样子就是得不到佛的持
佛说阿弥陀经》里面讲得很清
见到佛的时候
是阿弥陀佛把手一放在
生西方极乐世人头顶的时候
以阿弥陀佛的这个功德力量
立即就这个人的心里就开悟
然启生起了各种样的禅定的力量
就得了菩麓的第一地
但是我们刚讲的这种人
就在这个莲花当中出不去
所以他无法得到
无法得到阿弥陀佛昀这个加持
所以这种非正常的往生
他不是菩萨
他既不是地菩萨也不是阿罗汉
他不是第一不是阿罗汉
第二他不是一地菩萨
那么他是什么呢他是凡夫
还没有证得阿罗汉
他本来不是修阿罗汉的
然后他也没有证得菩萨的一地
那他是什么他就是凡夫
所以极乐世界
有不正常地往生的人当中
允许有凡
这个是藏传佛教的净土观当中的
有些上师们的观点这样子的
他们为什呢为什么这么说呢
如果他是一地菩萨的话
那么一地菩萨的功德是什公呢
一瞬间可以见到童百个佛
可以进入百个禅定
以成熟一百食众生
这槎子的一地菩萨
所以如果他是一童地的
如果他是往生的话
那他应该是一地菩萨了
那么一地菩萨
那他是不可能见不到佛呀
他在一瞬间当中
都可以见到一百尊佛的
这两个是违背
所以这个不是一地菩萨
那么不是地菩萨那他是什么呢
阿罗汉他本来就不是修小乘佛教的
以他不可能的那么是什么呢
只能说他是凡夫的菩萨
他虽然是菩萨但是还没有证悟
还没有证悟一地的境界
那这个作夫
这个是不常的往生
但是不正常也以也可以往生
他是半信半疑的也以往生的
但是这企是我们这紫专业的
就是专门去研究藏传佛教的净土的
这些学者，佛教的学者的他们的观点
其实我们念佛的人呢这个不重要的
只要虔诚地念就可以了
这是是凡夫还是什么
这个不是很重要了
只要有半信疑那就是在
就是不是很正常的往生了
虽然是能够正常地往生
但是这个不是很理想
他到底是一种 他到底是一个凡夫呢
还是一个他的什么
这个其实不重要的
最重要的就不熊这样子半信半疑
但是没有闻思修的话
那能做到不半信半疑吗
这个就很难了
我们凭什么
就是这么相信西方极乐世界
那这个就是要短道佛陀不会撒谎
那怎知道昵
怎公知道佛陀不会撒谎呢
然后那这个前提的条件
就是要去学习闻思
所以净书宗也要学他要闻思
这特别的重要
假设我们全世界的佛教徒
世界的佛教徒加起来也就是很
少得很可怜的就这么几个亿
这么凡个亿全部所有的人去念佛
念佛念得韭常虔诚
然后不闻思不修行的话
那么大家想想
五十年以后的佛教是什么样子呢
没有佛教了
无我们现在这些虔诚地念佛的
就念佛了都往生西方极乐世界了
然后佛教大家没有去传播
也没有人去讲佛教的这些智慧观点
都没有太去讲那这样子以后
这紫人生了以后
那么他们没有焙养
他们也没有鼓励别人学习
那这样子的话佛教就几十年以后
就不就是慢慢慢慢就消失了吗
所以念佛常的重要
但是闻思修行也是特别的重要的
这两个是
其实这些都是不亲盾的可以圆融虫的
是第一信相信这个是第一
然后第二个就是愿
愿就是强烈的愿望往生酒方极乐世界
界要有这两个
就可以往生的可以往生
这四个因素可以归纳为这两个
这个就叫作藏传佛教的净土的修法
那么具体的有些修法呢
大家可以看《极乐愿文》
美仁波切他写的《极乐愿文》
这个《极乐愿文》是
藏传佛教里面是大家公认的一个
最好的一个《极乐愿文》
藏传佛教里面每个教派
都有不同的《极乐愿文》
像喀大师写的
或者是其他的这些高僧大德写的
《极乐愿文》都多
都很有加持都是非常好的
但是乔美仁波切的这个《极乐愿文》
是通俗易懂然后呢
肉容上面非常的完整的非常
实际上窗就是一个
《佛说阿弥陀经》的一种浓缩版
美仁波切的这个《极乐愿文》
就是《佛说阿弥陀经》的浓缩版
《佛说阿弥陀经》的法
就是个这样它非常的
内容很全的
然后它是一通俗易懂的
所以大家在藏传佛教里面
大家都喜欢念这个
然后它有一个解释注解
大家看这个解释
然后里面就讲了的这些具体的修法
文样子这叫作藏传佛教的净
还有密法里面的有灌顶的有心兜的
这些我们先誓时就不说
这个如果想学的话
可以大家可以进一步地去学习
就知道这个怎么样去修
但是这个需要些基他的前提
密法受灌顶
那必须要懂得什么叫作灌顾
然后观想也要必须要知道
怎么样观想等等这些
我们这些都不知道的时候
还是先修显宗里面讲的
这个往生西方极乐世界的法门
这个是特别简单特别好的
所以我们在藏传佛教里面
我们一般年纪稍微太一点的呢
我们就不建议去修太多太多的法
衣要去不建议去学习太多太多的法
这个已经来不及
那就鼓励大家去学净土念佛
这样子就可以
尤其是七卡八十岁以后
就是比如说四前行五前行
这些虽然是非常好的
但是就七十八卡岁以后就很难了
所以就我们建议大家去念佛
一十八十岁的人就不需要修前行
不需要修这些都不用了
好好念佛就可以了然后年轻呢
我们不建议仅仅是念佛
他可以念佛一他也可以应该念佛！
但是只是念佛不闻思修行
这样子的话这种做法对个人也不利
个人怎么不利呢
我们刚才讲的
这种非常虔诚的这种心要维持下去
没有闻思的基础-没有智慧
这个不容易的
所以他念佛念了二辈子
最后的时候，如果他的对阿弥陀佛
对西方极乐世界的这种信任
如果在根本上发生什么动摇的话
那他一辈子念佛了就不就白念了吗
最终就出问题了
一所以这个还是不是没有危险的
这个有一定的险
年轻人什么都不学去念佛
这个是有一定的风险
「所以我们不建议这样子还是
年轻人也可以念佛
但是还是要去学习
室少要学习关往生这方面的
净土法门方面的这些闻思
至少要去学习
年轻人一方面念佛
然后另一面修前行
修四前行培养出离心
修五前行然后就发菩提心
修金刚萨悔自己的罪业
然后修曼挑拉就积累自己的福报
这样子以后这些条件都成熟的时候
往也是很容易的
往生西方极乐世界世是很睿容易
没有太多太多的阻碍
然后年轻人也要去多学一点
佛教的知识佛教的智慧
这样子以后呢
我们自己的内心当中的
还没有往生之前
这一辈子每个人都有很多很多的烦恼
很多的焦虑很多的痛苦
那这些痛苦烦恼
就是学了佛的这些
智慧和修得的方法以后
可以轻松地解决这些问题很容易的
然后我们解决了自记的问题
然后池可以
同时在身边也有很多这样子的人
他们的问题他可以解决的
这样字以唇
一方面在没有往生之前
也就感觉到学佛的利益
然后也可以助很多的人
然后还有一食呢
犹是因为懂了懂得这些佛理以肩
我们把这个佛理要传下去
这个很重要呀
释迦个尼佛圆寂的时候
说了一句非常非常著名的话
很重要的一包话
是什么呢他说
他用就是用一个比喻来说明
佛陀就是说
在有一个非常没有光的地方
黑暗韵夜晚
然后有很多很多的人
想走一个很险难的路
非常非常歪好走的路
然后基中一个人的手里
就是有具火把
然后这个人他就是通过这个火炬
他有一把火炬
他通过这个火炬他就经过了
他就找到了这个路走到了这个彼岸
那这个时候佛陀就是问他的弟子
那么这个人就走劉了那边彼岸以后
他应该把手的这把火炬
他应该么做呢
熄灭还是扔在那里
还是回去给这些人
大家都说
因为这么多人这个黑暗的夜晚
这么一个翘惧的地方
这么一个危险的地段
大家都找不到路的时候
那这把火炬当然不能熄灭了
一定要交给这紫人大家都说
然后佛陀就是说那么一个
就通过佛法找到了解脱的道路的时候
他所证悟的智慧也就是这把火炬一样
那么它不应该就是在这里熄灭
它应该要传下去
那么我们大家都念佛了
什么都不管了
不闻思不修行不传法
这样子呢那不就是我们
假使我们往生了
往生到西瘾极乐世界
但是这个法没有传下去呀
那就是就地把这具火炬
把它熄灭了一样这个非常的可惜的
所以我们就是在藏传佛教里面
年轻大可以念佛也鼓励大家念佛
但不鼓励不建议
仅仅念佛付么都不学
这样子是很有危险的还是应该学
我们多闻思然后修前行
出离心菩提心一个一个修
这样子有可能这童生当中
在藏传佛教里面讲即生成佛
就是这一生是可以成佛的
是我觉得这个我们夺家都比较难
这个都比较难
有凡个人才有这样子的希望
这个歪好说
是即生开悟这个是非常有希望的
我们今天在座的所有的从都有希望的
即生成佛有点难
是即生证悟即生开悟即生顿悟
即生明心见性
这个是悲常有非常有希望的
那么这样子的话
一方面也以念佛了
另一方面就开悟
如果佛没有念好那开悟了
也有一条路可以走
如果没有开悟那另外童方面念佛了
那这边也有条路可以走
两手准备这个是最踏实的
这叫作藏传佛教里面的净密双修
就是这样子的
这个是我们今天讲的课
好我们最后做回向
索南德义加惹巴涅
托内尼波礼南旁学匠
洁嘎纳其龙彻巴叶
哲波措类桌瓦卓瓦效
喻阿叶班匝儿格热巴玛色德畔
谢谢谢谢
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