然後第二個修法我們先唸這個傳承
(唸佛教佛語)
這是第二個修法
第二個修法是把病痛視為善知識
病痛當作善知識以後,以後因果的取捨上面要認真地對待。
這是第二個修法。
那第二個修法的時候我們要怎麼樣思維呢?
當生病的時候,就是要思維,我們每一個人都是從無始以來到現在,流轉在這個輪迴當中。
以後如果我們不希求解脫的話,將來還是會,因為輪迴它是無始無終,將來我們還是會生生世世還要接受很多的痛苦。
我不止這一次要接受病的痛苦,而且生生世世還有很多這樣子的痛苦。
但是這些道理呢,因為以前我沒有去想過,我也不知道,但是現在我就是通過佛的教誨,通過佛的教誨知道了這些道理以後,
從現在起這次我一定要把這個病痛轉為道用
這次我比如我這次生病,這個病相對來說還是不是很大的痛苦
相對是說觀待地獄的痛苦,或者是畜生的痛苦
或者是人間的一些很大的痛苦來比較的話
那也不算很大的痛苦
雖然不是很厲害的痛苦
但是我這次遇到了這麼小的痛苦的時候
對我來說,這個還是一個很大的痛苦
對整個眾生,對這個六道輪迴的痛苦來說
這個不是一個很大的痛苦,微不足道的
這不是很大的痛苦
但是對我來說,這麼小的痛苦都是很大的痛苦
非常難忍的,精神上、肉體上都是很難忍的
那連這樣子的痛苦
我就是生了這樣子的病都不能接受
這樣都無法接受的話呢
那我其他的這些輪迴的痛苦
我以後會怎麼樣去面對，如果我墮地獄、墮畜生、墮餓鬼這樣的話
他們的這些痛苦比我這次的痛苦的話
就有天地的差別
遠遠超過我這次的痛苦
那我以後都有可能
這次如果我不修行的話
以後我都有可能
非常有可能
而且可以說是不修行的話
肯定的要去面對這些痛苦
那那個時候我怎麼樣去面對呢
我這次這個病還不算什麼大的病
那我連這個病都那麼痛苦的話
那我以後要遇到這些痛苦的話
要怎麼樣面對這些痛苦，所以這一次我一定要做一個徹底的脫離，脫離這個病痛的事情，一定要做一個這樣的事情
這次呢我是一個很好的機會
因為釋迦牟尼佛傳法佛法還在人間
我正好是一個這樣子的機會
如果我這次生病我還有我可以健康還可以恢復
如果我不是的話呢
那我剩下來的這個生命一定要投入在這個徹底解決這個痛苦的這個事業當中
我一定要把這個超越輪迴的苦海，一定要渡過輪迴的苦海
如果我這次生病我不能恢復不能健康
如果我這次死掉的話呢,那我還是要有一個準備,思想上要做一個準備。
什麼樣的準備呢?
我這次的,過去,現在,未來的,就是這個,過去未來現在三世的,我的身體,所有的身體,所有的這些財產,所有的善根,全部都供養諸佛菩薩。
諸佛菩薩,然後我發願,我這一次我就是這個病,不能治好,死了。
但是,下一世我能夠,下一世我能夠這個,獲得這個菩提道,能夠獲得這個菩提道,我再有這樣子的機會。
不但是有機會,在下一世呢,不像我現在這樣子,錯過機會,我下一世就不錯過這個機會,抓住這個機會,一定要修行,一定要修行這個,修菩提道,這樣子這個發願。
然後還是要深信這個願力,一定要相信這個願力,同時要想,同時就是要想,我這個願力是永遠都不會,永遠都不會,永遠都不會,就是不會浪費的意思。
我這個,這個發了這個願力後呢,它一定會實現的,因為它這個願力呢,它就是有這樣子的,這樣子的力量,它是有這樣子的力量,這個力量呢,它永遠都不會有什麼差錯。
那我就是這次這樣子發願以後,它一定會實現,第一個發願,第二個就是要相信這個發願的願力,這樣發願,這是第一個。
然後呢,其他的生命,其他的眾生,因為我這次生病了,在生病的過程當中,我就知道了這個道理了,但是其他很多的這些眾生呢,他們有些人生病了,有些人沒有生病,那生病的人他也沒有知道這個道理,因為他們沒有佛的教導,他就還
不知道。
因為他們不知道這個道理,還要在這個輪迴當中,無數的輪轉,無數的輪迴,在無數的輪迴過程當中,他們也要接受無數的這個病痛的痛苦,病的痛苦。
這些眾生呢,他是不自由的,在不自由的輪轉輪迴當中,我這次雖然這個病不能好,但是呢,我還是知道了這個道理以後呢,我就可以發願了,我還會有機會的。
那眾生,其他眾生呢,他們沒有這樣的機會,但是他們沒有機會,我現在,首先我發願,我發願我這個願力實現了以後呢,我一定要讓每一個眾生明白這個道理,我一定要讓每一個眾生明白這個道理,讓眾生他們自己明白這個道理以後呢,讓他們自己在這個痛苦當中脫離出來
然後又祈禱這是一個發心
在發心的後面就是要有祈禱。
祈請諸佛菩薩,我能夠這樣子做。
祈請諸佛菩薩,加持我，我能夠讓所有的眾生，讓愚癡的眾生讓他們明白，讓他們明白我們是在輪迴當中
從無始以來到現在受了不少的痛苦了
我們還要不修行的話
就是要受這樣子的很多無數的痛苦
那我們不願意接受痛苦的話
我們現在應該修行
一定要修行
就是要這個道理讓他們明白
然後就是剛才講的發願祈禱然後呢，就是同時在自己的身體和肉體上面，痛苦愈大就是度化眾生
就是遣除眾生的痛苦的決心
願力就是發願就是要愈大愈要穩定這樣子
然後呢如果這個病能夠恢復的話
以後就是在因果取捨上面呢一定要認真的對待
為什麼呢因為我以前有了煩惱造了業
我今天就是生了這樣子的病
如果我早證空性早就解脫的話
今天我也不會病的
那我今天生病的原因是什麼
原因是因為我沒有解脫的原因
我為什麼沒有解脫呢
因為我沒有解脫的原因就是因為我造了很多的業
所以我從此以後呢我就不能再造業
在這個以後如果我再造業的話呢
我還是會接受這樣子的痛苦
以後我不再造業
我如果以後我可以恢復健康的話
通過我的這個身體
通過我的這個身體我一定要做一個有意義的事
這裡面有意義的事就是修行
這是一個我們具體的修法
具體的修法就是這個樣子，生病的時候，剛才講了一些發願然後發願以後呢，就是祈禱
主要是包括這兩個，一個是發願，或者是發誓下決心，另外一個就是祈禱，諸佛菩薩能夠實現我的心願，就可以包括這兩個當中
這是具體的修法，另外就是再說有些人呢，他不生病的時候他甚麼也不想，不去想輪迴的痛苦
也不去做因果的取捨，但是有了病痛苦了以後呢
然後就是開始在因果上面認真地對待，在因果取捨都做得比較好
所以這個病對他來說，並就成為他的善知識了，這是一個，另外一個呢，尤其是這裡面說尤其是講經說法或者是修斷行法
斷行就是修古薩里的法，那個法的人
或者是其他的這些修行人，如果是修行人的話，那個時候生病的時候，特別就是要那個時候要看
要特別的那個時候，就是要看自己的能力,要看自己的能力，看自己的能力的意思就是說，那個時候我平時就是勸別人修行啊
勸別人怎麼樣，或者是我自稱我自己是一個修行人，那我平時沒有遇到任何痛苦，一切都很好的時候
我自稱是我是修行人等等的，但我是不是真正的修行人
我就看這次就可以看的到我是不是真正的修行人，我這次在這個病痛的折磨下
我如果真正的可以能夠用的上前面的那些修法這樣的話，我就可以說我是一個修行人
但是沒有這樣的痛苦時候，大家當然沒有這樣的痛苦，一切都很好的時候每一個人都會說我是修行人
每一個人都覺得自己很不錯，但是，是不是真正的不錯，就是要在這樣的環境下才可以看的出來
那個時候就是要自己要對自己說，你是不是修行人，這次看你，這次你病痛這個難關你怎麼樣去過
你是不是修行人，平時你都自稱是修行人成就者等等的，但是你是不是修行人，你是不是這樣的人
我這次就可以看得出來，然後就看如果這個時候沒有，自己沒有承受這個病痛的能力的話
這就是一個，這就是一個警告，警告自己，現在我們的修行還不夠深，連面對這麼小的痛苦我們都沒有辦法
所以以後不能老是停留在一個上面，一定要往前努力一定要修行，一定要有進步這樣子的
這些是具體的修法，然後還有一個上、中，下的
三種不同的病痛轉為道用，第一個上等的呢，上等的病痛轉為道用，
是通過修行，通過證悟空性和禪定的能力
來轉為道用，這些人他生病的時候，比如說一個人他證悟了大圓滿，
那他證悟大圓滿，真正證悟大圓滿，他生病的時候就進入大圓滿境界的話
那這個人身體上根本感覺不到病痛
所以有些在大圓滿的修行當中。
修行人死的時候病痛愈大愈厲害是愈好的。
為什麼呢？他如果身體上的病痛很厲害的話，他頭腦是很清醒的
所以他很容易進入大圓滿的境界當中
那另外一個就是，有些人死的時候
就像人睡著了一樣平時甚麼感覺也沒有，也沒有甚麼病痛，甚麼都沒有這樣
像人睡著一樣，那個不是一件好事，為什麼呢？
這樣子的話，那個時候頭腦不是很清醒
不清醒的話呢如果修行不到位的話
那個時候很多這個修行的境界都會忘掉的
因為頭腦不清醒會忘掉的，忘掉那他就不能修中陰身的修法了
所以那個痛苦肉體上的痛苦愈大愈好，死的時候圓寂的時候是這樣的
平時他修行的時候如果有這樣的見解，那他這個時候進入這樣的境界的話，他不會生病的不會有痛苦的感覺
另外就是，禪定修的非常好的人
禪定修的非常好的人，他也不會有這種問題，以前有個上師座前，另外一個上師他在一個上師座前
他把手指點燈，手指點燈
那他說你有沒有很好的禪定，如果沒有禪定的話
你是忍不住的，他說我禪定是沒有問題的
那就進入禪定的狀態當中
手指點燃了，他沒有絲毫的痛苦的感覺，這是禪定不是證悟
那禪定和證悟，有禪定和證悟的人病可以轉為道用
對他來說病不是甚麼痛苦
但是這個離我們還有很長的距離
這個可能有點難度大
然後第二個，就是中等的是甚麼呢
中等的就是通過修行，通過前面講的菩提心
或這是自他相換等我們以前講的那些菩提心的修法
還有一個呢？另外一個就是如幻如夢
前幾天我們講的，那個證悟空性的那些修法，修得好的話
生病的時候，也可以把病可以看成是如幻如夢的
那個人的證悟和禪定的境界，都沒有前面講的那麼高，但是他還是可以把這個病就可以轉為道用
這是中等的做法，
最下等的做法，是剛才我們講的那些
剛才我們講的那些有兩個修法
兩種修法最下等的
最下等的就是，為什麼是最下等的呢
因為這個呢我們普通人都可以做得到，前面剛才我們講的兩種修法呢
我們普通人沒有證悟空性的人，沒有很穩定的那種禪定的人
四禪八定的人，他也可以修得出來
是一個很初步的病痛轉為道用的方法
所以前面講的那個是最下等的，那最下等的人呢？
就通過剛才我們講的那個方法，去把這個病痛轉為道用
這是第二個修法，然後第三個修法
(唸佛教佛語)
第三個修法分成六個階段，六個階段就是六般若波羅蜜多
六般若波羅蜜多的修法，那第一個就是佈施
佈施般若波羅蜜多那這個修法呢
生病的時候首先就和前面的差不多
首先要思維我們的身體是有漏的法
從無始以來到現在已經經歷了無數的痛苦
但是我們不知道這一點
不知道這一點，然後我們執著我們的這個身體，
實際上我這個身體呢，他是無常的東西
很多這個東西的總合體，他不是一體的
前面我們講無我的時候講過的一樣，如果我們觀察的話，
這個身體上面不會有我
但是因為我們有了無明，我們就執著這個身體的，因為有這樣的執著對身體的這個貪著心
就引起了很多的煩惱，煩惱就引起了很多的病痛
但是我現在呢？從現在起我再也不執著這個身體
我把這個身體就是佈施給這些魔、
障礙、非人等等等等，這些眾生佈施給他們
我再也不執著這個身體佈施給他們
然後佈施的時候，具體的修法是在五加行當中
有一個古薩里的修法，就是在古薩里的修法
當中講的那樣子修，就是把古薩里的修法，從頭到尾修一遍，同時把古薩里的修法
本身就是佈施自己的身體，佈施自己的身體這樣子的話
第一、可以減輕病痛，第二、同時可以累積很多的資糧
第三、如果這個人生命本身就是有障礙的話，那他透過了這個修法以後呢
他就可以遣除這個壽命的障礙
這是第一個佈施的修法
(唸佛教佛語)
第二個就是持戒，如果沒有病痛的話
沒有病痛的話，人就是有很多的慾望
那就是人為了滿足這些慾望，去做各種各樣的，各種各樣的這些殺盜淫妄等等的
但是有了這些病痛以後，他就沒有能力去做這個殺盜淫妄等等
所以通過這個，通過這個病
可以護持自己的戒律，然後那個時候就要知道
這次我不去殺盜淫妄，是因為我沒有能力
生病的過程當中，沒有能力去做
為什麼呢？因為生病那這次我透過這個病
我一定要護持戒律，要這樣的發心，這是戒律的修法，
第二個般若波羅蜜多，第三個是忍辱
(唸佛教佛語)
這是第三個忍辱，忍辱的時候呢
我這個病痛不是無因無緣的，這是我自己以前造業的果報
那我這次一定要忍受這個果報，那同時
我忍受著接受這個病痛的同時
願一切眾生的痛苦
一切眾生的痛苦
也就是以我的這個痛苦來代替
這樣子
這是第三個忍辱的修法
第四是這個精進的修法
(唸佛教佛語)
精進是
在這樣子的生病的過程當中
修行很精進的
很用功的修這些法
那個時候就是我一定要用功的修
這樣子發心
同時也就是自己用功不間斷的修
這就是精進
(念..)這就是禪定
(唸佛教佛語)
這個是禪定的修法
當我們的身體上產生了一個比較厲害的
那個病痛的感受出來的時候
立即對眾生發慈悲心
這是第一個
這叫做有緣的修法
有緣的修法呢
同時我們把這個病就作為對象
就是所緣境
然後看這個病的本性
看這個病的感受
然後那個時候我們前幾天也講過
我們五蘊的每一個都觀察
觀察了以後
這個色蘊、想蘊、受蘊等每一個都是空性的修法
這個修法講過了
在這個時候也是一樣的
這個時候不是在理論上
病當真正身體感受到這個病的時候
同時把這個病就作為對境，作為對境然後把這個病修成空性
但是這個沒有證悟空性的人比較難
沒有證悟空性的人怎麼辦呢?
就是前面我們講的那些推理的方法去推理
把它變成空性,只有這樣子
證悟空性的人呢就很好辦了
把那個病痛的感受一出來的時候
他立即就進入了這個空性的境界當中
這個時候病痛的現象還沒有間斷
雖然是有一點,雖然是有一點但是人的意識呢
他就進入了這個空性的境界當中
那這個叫做空性和病痛雙運，空性和病痛雙運
因為病痛的這個現象還沒有間斷
還有一點這個感受
但是因為那個時候呢對這個病痛他沒有執著了
所以對身體沒有那麼大的傷害
同時修行的過程比較好的時候呢
剛才我們講了,前面我講過
那個修行人死的時候這個病痛愈大越愈好
因為他那個時候呢病痛的感受愈強
他證悟的這個空性的力度也是愈大的
但是我們現在達不到
那慢慢慢慢就可以了
稍稍證悟空性的人也可以這樣子做
一生病的時候立即就把這個
你回去吃點不能吃的東西
然後從肚子痛看看怎麼樣試一試
那這樣病痛一出來的時候呢
立即就專注在這個空性的境界當中
然後修行好的人就是在這樣的
痛苦和病兩個可以雙運了
這是這個禪定的般若波羅蜜多
禪定的般若波羅蜜多有兩種
如果我們空性做不到的話
這是無緣的修法
有緣的修法是肯定做得到啊
因為我們就感受到這個痛苦的時候呢
那就是自己真正感受到這個痛苦
我現在這樣子的痛苦
在這個世界上很多人都有
不但是這個痛苦
而且有些人或者是其他的這些生命呢
比我這個痛苦還大成千上萬倍的
這樣子的眾生都有
那連我這麼一個小的痛苦
遇到的時候我那麼痛的話
那那些眾生會更苦的更痛
這個時候，這樣子可以，然後我們就祝願這些眾生，願這些眾生早日脫離這個痛苦
這就是悲心，這就是悲心，願這些眾生
早日能夠健康,能夠有幸福,這就是慈心。
這個我們是肯定做得到的。
這空性我們能不能做得到不知道。
但是我肯定做不到,你們能不能做得到不知道。
但是這個悲心慈悲心的話,就可能每個人都應該沒問題了。
這兩個是禪定的修法了。
第六個是智慧。
(唸佛教佛語)
第六個就是智慧。
智慧是什麼呢?
在這個智慧簡單的說,我們生病的時候,
那個時候立即要想到我們學過的清淨病痛的修法。
那個時候立即要,立即要,立即要,那個時候就不能忘了,立即要想到。
這也算是一個比較簡單的智慧。
然後最重要的是,那些病痛從世俗諦來說,
病的人還有病痛它的本質、本體,還有這個人生病,
就這三個叫做三輪,要觀想,要證悟這個三輪體空。
三輪體空這個我們沒有證物的時候,還是不能直接的感受,
但是也可以通過前幾天我們講的那些推理的方法,
把所有的這些人,病人啊、病痛啊、病人痛這三個都,
病人的感受啊、痛苦的感受這三個推理以後,
抉擇空性,然後把它們看成是如幻如夢,這樣子。
從勝義諦地的角度來說,所有的這個精神、物質一切都是空性的，那這樣子去，這樣子去感受
如果真正能夠感受的話,那個時候呢,病痛如果真正能夠感受證悟的話,病痛,那個時候這個病痛的感受,它可以轉化為大樂,大樂,什麼叫做大樂呢?
這就是,不但是不是痛苦,而且這就是那個快樂的感受,但是這個快樂不是我們世俗人所說的快樂,它就是一個證悟空性的一種境界。
這是六種般若波羅蜜多,生病的時候我們可以修這個六種波羅波羅蜜多。
那如果真正是一個修行人,如果其他修行修得不好也好,就是能夠修這一點,就是我們今天講的這兩三章,兩三頁的裡面所講的這個修法的話,那我們修行那個那個生病的時候就可以修六種般若波羅蜜多。
修六種般若波羅蜜多的話,那有些比如空性方面、證悟方面,
這方面我們可能做的差一些，但是其他方面還是可以做的
這樣子做的話，那這個病痛就是成為修行的善緣
病痛是做為修行的善緣,獲得菩提的很好的善緣。
(唸佛教佛語)
如果這樣子證悟的話,病痛實際上不是病痛了。
病痛已經轉為了菩提,轉為了法身。
這樣子證悟的成就者來說,生病和不生病就沒有什麼差別了。
但是這個是最終的,最後的一個境界。
其他我們現在還不能到達這樣子的境界。
但是前面他這裡面講了三種不同層次的病痛時候的修行。
那我們其中今天在這裡今天講的是最簡單的,最下等的修法。
這個我們肯定會做得到。
這個一方面修行的時候,修這些修法的話,在精神上不會受到太大的打擊，不會有很大的傷害
但這個是不是僅僅是一個精神的寄託?當然不是
同時這個就是有可以起到一些實際的修行上的利益,修行上的幫助,這也不是一個安慰
這個是不是呢?這個是不是一個僅僅是一個安慰呢?精神上的安慰呢?當然不是
第一個,它有這個作用,在生病的時候就精神上不受那麼大的傷害,它有這樣子的作用
但是它的作用不僅僅是這一點,如果僅僅是這一點的話,那這僅僅是一個安慰而已,沒有別的
但是實際上它這樣的修行的話,也可以積累資糧,同時也可以清淨很多的罪業
在健康恢復上面也有一定的幫助,這個是很重要的
所以我們生病的時候也要有這樣子的,應該有提前就是要有準備
以後如果生病的話,生病的時候要修這樣子的法,是非常重要的,這個千萬不能忘記
我雖然是修行非常非常差,沒有任何境界,但是連醫生把那個針拿來
那個上次張醫生跟我打那個疫苗的時候,那個時候我都準備這個了
打一個針是很簡單的事情,但是這個針一拿過來的時候,我馬上就準備這些東西
實際上打針不是什麼東西,但是這個還可以用的上,這個打針刺進去還是有一點感受,我把這個感受可以利用起來了
沒有證悟空性的那些境界那是差很遠很遠,但是這些距離遠不遠都無所謂了
能做到的先做,做到的就不做了,做不到的本身就做不到,這樣子的話我們就是很遺憾了
另外一個我們山上有一個很年輕的堪布,他學得非常好
但是得了食道癌,到處都去求醫,最後實在是沒有辦法
然後有一個瑜伽士讓他閉關,閉關三個月,在這個閉關當中修普巴金剛
那他告訴我這件事,我認為這個修為了病修普巴金剛不是什麼好事,但是沒有說什麼,他就閉關了
閉關沒有過三四天就出來了,他實在是忍不住了,因為他這個食道癌愈來愈厲害,什麼東西都吞不下去了
他就在這樣閉關的話,肯定會死掉,他說他要到別的地方去看,他出來他說他要到西寧去看病
那我就送給他一本書,修心七要的那本書,我就送給他,說你一方面這個接受治療這個很重要的，
一定要記住醫生怎麼說就怎麼做，另外一方面呢，有些病
就是到處去求也不一定能夠治得好
那你在修行的過程當中你就修修這個
你在這個治病的過程當中
你就修一修這個自他相換我就給他了
前幾天他給我打電話來了
他說修了這個法以後呢
他說我一生當中學了那麼多修了那麼多
但是這次我生病的時候修這個自他相換的
效果我從來沒有感覺到這樣子的明顯
任何一個修法任何一個學習
沒有讓我那麼感受那麼深
前幾天他打電話
我深信這一點肯定是這樣子
所以我們以後生病的時候也是
也要這樣子做
剛才說了我說我沒有修行
但是真拿出來的時候我這樣子準備的
去年就是又打了很多針
每次都是這樣子有一定的收穫了
所以我想有些時候還是有點病也是
也不是什麼不好的事情
這樣你們也就以後生病的時候
要修這些法
今天就講到這裡